von Remy Jose Fontana*
Der drastische Wandel, den wir seit noch unbestimmter Zeit erleben, beunruhigt uns, fordert uns heraus, macht uns fremd; Fremdheit in Bezug auf uns selbst, auf andere, die Realität, die anders, leer, unbestimmt, unbekannt, bedrohlich erscheint
Der englische Begriff „Endurance“ lässt sich mit „Widerstand“ übersetzen. Es war auch der Name des Schiffes der Imperialen Transantarktis-Expedition, die sich 1914 unter dem Kommando des Seefahrers Shackleton zu einem beispiellosen Abenteuer aufmachte: nicht nur den Südpol zu erreichen, sondern ihn auch zu Fuß zu überqueren. die 1800 Meilen des riesigen Kontinents. Weiß. Nachdem sein Schiff in der Region zerstört wurde und durch den gewaltigen Einschlag der Gletscher zerstört wurde, war er mit seiner reduzierten Besatzung und den Wissenschaftlern, die ihn begleiteten, in den riesigen Eisschichten gefangen.
Die Chronik dieser Tragödie ist die Erzählung einer der größten Überlebensgeschichten aller Zeiten. Siebenundzwanzig Männer stellten sich bei Windgeschwindigkeiten von bis zu 300 km/h und Temperaturen von bis zu 50 °C unter Null den entfesselten Naturgewalten an der Grenze menschlichen Widerstands. Das fast wahnsinnige Leid, das sie erduldeten, das weiße Schweigen, das sie umgab, und die unerbittliche Langeweile ihres täglichen Lebens über viele Monate hinweg sind ein mehr als beredter Beweis dafür, was wir als Menschen mobilisieren können, um den Fortbestand der Existenz zu gewährleisten, unabhängig von den Bedingungen . die uns bedrohen, die Gefahren, Hindernisse und Risiken, die uns das Unglück des Schicksals mit sich bringt. Fortitudine Vincimus, „Wir werden dank des Widerstands gewinnen“, scheint ein untrennbarer Slogan unseres Zustands zu sein, solange wir nicht darauf verzichten, das zu sein, was wir sind oder was es an uns ist, zu sein.
Das Wissen um diese Episode aus dem heroischen Zeitalter der maritimen Abenteuer und Expeditionen, wie sie von ihren Protagonisten bewältigt und erlebt wurde, könnte für uns von großem Nutzen sein oder uns zusätzlichen Mut geben, in diesem Moment, in dem auch wir von einer bedrohlichen Virulenz belagert werden resultierend aus einer planetarischen gesundheitlichen Disharmonie.
„Ausdauer“/Widerstand als Ausdruck scheint mit Hartnäckigkeit, Beharrlichkeit, Entschlossenheit, Leiden, Schmerz, Geduld, Stoizismus und Akzeptanz verbunden zu sein. Indikative und angemessene Begriffe, um Zuneigungen zu vermitteln und Emotionen und Gefühle zu nähren, mit denen wir der Coronavirus-Pandemie begegnen können, indem wir uns nicht nur an die damit verbundenen Nöte, Verbote und Einschränkungen anpassen, sondern uns auch eine stärkere geistige Verfassung geben, um uns im Moment zu positionieren seines Auftretens und Neupositionierung nach seiner Überwindung.
Wir stehen vor diesem unwägbaren Virus, dessen Natur, Mutationen und Folgen selbst Wissenschaftlern und Infektologen unbekannt sind, die mit all ihrer Kunst und ihrem wissenschaftlichen Einfallsreichtum intensiv und vielleicht verzweifelt danach streben, es zu entschlüsseln, zu zähmen, zu bekämpfen, zu eliminieren.
Wir werden mit Informationen bombardiert, ob konsistent oder falsch, sachdienlich oder extravagant, von akkreditierten Gesundheitsbehörden, von respektablen oder verantwortungslosen Herrschern oder von klugen Kerlen voller guter Absichten oder schwanger mit bösartigem Opportunismus, und gelegentlich auch von so vielen klugen Männern, Unwissende im Dienst, Fanatiker und Sektierer verschiedener Orden.
Zusätzlich zu der Fülle an Informationen gibt es Eindämmungsmaßnahmen, Empfehlungen und Auflagen, die uns unter die Zange des Gesetzes stellen, uns in privaten Räumen einsperren, soziale Beziehungen behindern und minimale und wesentliche Verfahren regeln, damit wir dem erfolgreich begegnen oder es abmildern können Virulenz dieser bedrohlichen Viruspandemie. Es besteht auch kein Mangel an hartgesottenen Ignoranten, Ungläubigen gegenüber wissenschaftlichen Gründen und Gemeinschaften oder anderen, die aus politischem Kalkül oder wirtschaftlicher Gier die Aufsichtsverfahren und notwendigen Vorsichtsmaßnahmen nicht einhalten, um katastrophale Vorkommnisse einzudämmen, zu kontrollieren oder zu mildern, die mehr als wahrscheinlich sind hinsichtlich der Zahl der Opfer.
Angesichts dieser Situation gewinnt eine unausweichliche Stimmung von großer Relevanz und Relevanz: Wachsamkeit.
Wachsam angesichts dieser Tatsache, angesichts der dadurch geschaffenen Realität, wachsam gegenüber uns selbst, im Sinne eines gewissenhaften, angemessenen, besonnenen Handelns. Warnungen angesichts des Glücks, das nicht ganz zufällig ist, sondern das Ergebnis davon, wie wir uns in diesen Kontext einfügen, wie wir uns in riskanten Räumen bewegen, wie wir eine langsame Zeit ausfüllen, die mit Müßiggang, Trägheit, Fallen behaftet ist und durch das Herausfordernde arrangiert wird Sie müssen endlose Stunden in ihrer Routine verbringen und/oder die Abfolge aufreiben. Wachsam, im Sinne von misstrauisch, angesichts einer greifbaren Zukunft, deren mögliche Konturen sich aus dem ergeben werden, was wir in dieser Gegenwart tun oder unterlassen, angesichts eines wünschenswerten Morgens, in dem wir die Lebensbedingungen wiederherstellen und Geselligkeitsstandards neu einführen können, Strukturen und Institutionen neu konfigurieren, Praktiken und Werte neu definieren.
Der drastische Wandel, den wir seit noch unbestimmter Zeit erleben, beunruhigt uns, fordert uns heraus, macht uns fremd; Fremdheit in Bezug auf uns selbst, auf andere, die Realität, die anders, leer, unbestimmt, unbekannt, bedrohlich erscheint.
Ein Zustand wie dieser bringt die Werte Solidarität, Zusammenarbeit, Empathie und Belastbarkeit in den Vordergrund. Die Metapher, die Hand des Nächsten zu halten, erhält hier ihre ganze existentielle Kraft, ihre ganze therapeutische Relevanz, ihre ganze unausweichliche Chance.
Das Gegenteil davon ist, sich selbst im Stich zu lassen, sich von den Missgeschicken der Prozesse oder der Unangemessenheit unverantwortlicher Entscheidungen oder falscher Maßnahmen treiben zu lassen; bedeutet, uns weiterhin als Persönlichkeit zu deformieren, die Staatsbürgerschaft zu verschlechtern, Flanken zu öffnen, wo wir nicht nur von tödlicher Virulenz getroffen werden können, sondern auch vom Wahnsinn einiger, fanatischen Überzeugungen anderer, kurzfristigen egoistischen Interessen, allem, was dazu führt uns zu einer tragischen Idiotie, zu einer grotesken und finsteren Parodie auf uns selbst, wie wir über eine giftige soziale Ebene schreiten und mit taumelnden Schritten dem Abgrund entgegenschlurfen.
*Remy Jose Fontana ist pensionierter Professor am Institut für Soziologie und Politikwissenschaft der UFSC.
