von LUIZ MARQUES*
Die brasilianische Bourgeoisie bedient sich der Nietzscheschen Ethik, die die Starken den Schwachen gegenüberstellt
Auf dem Land entlarvt die Agrarindustrie die kolonialistische Vision des Territoriums und der ursprünglichen Völker, wie die Invasion indigener Gebiete durch exportorientierte Landwirtschaft und Viehzucht „um das Vieh weiterzugeben“ im Amazonasgebiet zeigt. Für diejenigen, die sich als „Landbesitzer“ betrachten, ist die Gesetzgebung ein toter Buchstabe. Die Ausweitung des Schutzes der Arbeitnehmerrechte auf ländliche Aktivitäten wurde tatsächlich nie akzeptiert. Extraktivismus und Sklavenarbeit sind Nebenverbrechen der Herrschaft der Neokolonisatoren. Sehen Sie sich übrigens den Film an Reinheit (2022) von Renato Barbieri, inspiriert von realen und abstoßenden Fakten.
In der Stadt haben Geschäftsleute, die Räuber von Rechten sind und für die Missmanagement als „Kapitän des Busches“ im Dienste der Akkumulation fungiert, die gleiche Vision von Kolonialsklaverei. Sie verzeihen nicht die Einbeziehung von Hausangestellten in die Konsolidierung der Arbeitsgesetze (CLT), mit der obligatorischen Arbeitserlaubnis, Urlaub und Weihnachtsgeld. Sie bevorzugen die Arbeits- und Sozialversicherungsreform, die Obergrenze der öffentlichen Ausgaben und die Kapitulation der Privatisten, die vom stellvertretenden Putschistenführer Michel Temer abgesegnet wurden; der Verräter, der mit Präsidentin Dilma Rousseff das gewählte Regierungsprogramm zerrissen hat. Laut der Zeitung MetropolenTeile der Geschäftswelt – allen voran der karikierte „alte Mann aus Havan“ und eine Nachahmung der Freiheitsstatue – planen den nächsten Coup, falls die von Lula angeführte „Gemeinsame Front für Brasilien“ die Wahl gewinnt. Die republikanische Idee der Volkssouveränität macht ihnen Angst. Sie hassen die Demokratie.
In dem Bogen, der Land und Stadt umfasst, verfügt der vom Finanzwesen hegemonisierte Klassenblock über kein authentisches nationales Projekt. Die Domäne, die sie ausübt, hat keine Verpflichtung gegenüber der Zukunft. Seine Grammatik läuft auf Unterdrückung und Ausbeutung hinaus. Seine Syntax ist eine Ode an das Verhältnis von Befehl und Gehorsam. Jahrhunderte der Sklaverei prägten den Mangel an Empathie gegenüber den Bescheidenen und gleichzeitig den Mischlingskomplex der herrschenden Klassen gegenüber ausländischen Mächten. Vorher auf Reisen in die portugiesische Metropole Lissabon; Jetzt die amerikanische Kitschigkeit von Miami.
Die brasilianische Bourgeoisie bedient sich der nietzscheanischen Ethik, die die Starken den Schwachen gegenüberstellt. Schwarze, Frauen, Schwule, Arbeiter, Analphabeten und die Armen im Allgemeinen sind die Untergebenen des Vorstands. Als Opfer von Vorurteilen nehmen sie, wenn möglich, zweitrangige Plätze im Produktionskreislauf ein. Ihnen fehlt der in den emanzipatorischen Versprechen verkündete Status der Staatsbürgerschaft (Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit) der Französischen Revolution, am Beginn der Moderne. Im Zustand prekärer Unterbürger und Ausschluss von den Prädikaten der Art wird ein großer Teil der Bevölkerung seiner Möglichkeiten und seiner Würde beraubt. Das System entfremdet es von den Idealen menschlicher Geselligkeit. Wie im Lied: „Niemand lebte in dem Schmerz, der sein Übel war / Unser Schmerz erscheint nicht in der Zeitung“.
Für Antonio Gramsci umfasste der Kampf um den Aufbau einer Gegenhegemonie in den 1930er Jahren die Bekämpfung von: (a) dem gesunden Menschenverstand, d. h. der Ideologie der Mächtigen zur Rechtfertigung der sozioökonomischen Unterordnung und; (b) die Religion, die damals die staatliche Unterdrückung sozialer Bewegungen legitimierte und im Papsttum von Pius XII. mit dem Aufstieg des Nazi-Faschismus in Italien und Deutschland zusammenarbeitete. Seitdem sind die Instrumente der Entfremdung ausgefeilter, ausgeweiteter und verbreiteter geworden. Eine Rekontextualisierung der obigen Anmerkungen erfordert heute die Demaskierung: (i) des verdeckten Diskurses der Leistungsgesellschaft, der Geburtenungleichheiten verbirgt; (ii) die heuchlerische Theologie, die den guten Glauben der Gläubigen nutzt, um die Pastoren/Anbeter des „Goldenen Kalbes“ zu bereichern. Schon demaskiert.
Freiheit auch spät
In Frankreich glaubte man 1945, die UdSSR habe den Zweiten Weltkrieg gewonnen. Eine bei der Nachfolgegeneration durchgeführte Umfrage deutete jedoch auf einen Wahrnehmungswandel hin, der durch den Einfluss der Hollywood-Filmographie bedingt war und die USA als Sieger darstellte. Marshall McLuhan verrät, dass „die Medien die Rezeption von Nachrichten beeinflussen“. Shoshana Zuboff prangert „die Ära des Überwachungskapitalismus“ an, in der Algorithmen den Wunsch der Verbraucher, den Konsum vorherzusagen und zu steuern, aufdecken. Eugênio Bucci kommt bei der Untersuchung der „Superindustrie des Imaginären“ zu dem Schluss, dass „in der Nähe davon die 1984 von George Orwell ist eine Kinderfabel. Das immense Potenzial des technologischen Fortschritts hat nicht die Repräsentation oder Partizipation neu belebt, sondern die Macht der Große Technologien.
Im politischen Bereich nutzt die extreme Rechte die verfügbaren technologischen Ressourcen, um Umfragen zu manipulieren. Jedes Mittel ist gültig (Roboter, gefälschte Nachrichten, tiefe Fälschungen), sodass die Medien den Wählerwillen überbestimmen und manipulieren können. Dies ist der Höhepunkt der Umwandlung von allem und jedem in Dekorationsgegenstände in der Gesellschaft des Spektakels. Es charakterisiert das entstehende Muster der politischen Wahlkonfrontation gegenüber dem illiberalen Staat, der das Werden dem Kalkül kalter Rationalität im Wettlauf um die Überwindung von Ethik und Recht unterwirft. In der Rede des ehemaligen Kulturministers von Florenz, Giuliano Da Empoli, in Die Chaos-Ingenieure (Spur): „In der Welt von Donald Trump und Jair Bolsonaro bringt jeder Tag einen Fauxpas, eine Kontroverse, den Ausbruch eines Skandals mit sich.“ Die systematische Störung verfassungsrechtlicher Normen und Gesetze schafft ein Neues Habitus, unter den Commons. Bei geöffnetem Kanaldeckel stiegen Fanatismus, Intoleranz, Ignoranz und Korruption an die Spitze.
O Habitus, im Sinne von Pierre Bourdieu, erzeugt in diesem Fall neben der Etablierung eines Handlungsschemas („Risse“) dauerhafte kognitive Strukturen (rassistisch, sexistisch), erzeugt Geschmack (grün-gelbes CBF-T-Shirt), ethische Urteile (selektiv, die 51 in bar erworbene Immobilien ignorieren), kulturelle Praktiken (aus ungleichen Traditionen) und politische Präferenzen (autoritär und totalitär), die das Schicksal des Landes in die Dystopie treiben.
Die Zugehörigkeit zu einer Klasse, Gruppe oder Berufskategorie bringt ähnliche Erfahrungen und Positionen in der Hierarchie des Kapitalismus mit sich. So werden Ungleichheiten, Stigmatisierungen, Ungerechtigkeiten und Privilegien reproduziert. Individuen handeln abhängig von objektiven Strukturen, aber sie handeln auch beeinflusst durch die Antworten, die sie in Situationen erhalten, die ihre Erfahrungen im Laufe der Geschichte ausmachen (00,01,02,03,04).
Jeder Mensch hat einen Doppelgänger; auf der einen Seite die Einzigartigkeit eines begrenzten und vergänglichen Körpers und auf der anderen Seite die Kollektive, die Kanalprofilen auf politischer und ideologischer Ebene Selbstwertgefühl, Anerkennung und öffentliche Identität verleihen. Neofaschistische Blasen zeichnen sich durch symbolische Zeichen der Gewalt aus, anstatt die „Spielregeln“ der demokratischen Rechtsstaatlichkeit zu respektieren. Die Oger wenden Taktiken an, um die Grenzen der Toleranz von Institutionen immer weiter zu testen und auszudehnen. Einschüchterungen, diskriminierende, frauenfeindliche oder homophobe Aggressionen gehören zum Speiseplan derjenigen, die nicht wissen, wie man mit Besteck isst, und sogar beim Aufwachen den Mund halten.
Die Lügen, die während des Wahlkampfs in der bolsonaristischen Radio- und Fernsehpropaganda dreist wiederholt wurden, ohne dass das Oberste Wahlgericht (TSE) die Wahrheit wiederherstellte und die entsprechenden Sanktionen verhängte, kamen zu den bewaffneten Drohungen gegen Militante und Unterstützer der progressiven Kandidatur hinzu, bei denen es zu Todesfällen kam am Beispiel des PT Marcelo Arruda in Paraná – lassen Sie keinen Zweifel daran, dass die Werte der Zivilisation im Widerspruch zu den Abwertungen von Barbarei und Zerstörung stehen. Um die Republik zu retten, ist es eine moralische Pflicht, den Völkermord in der ersten Runde zu beseitigen.
Derzeit scheinen weder Ciro Gomes (PDT) noch Simone Tebet (MDB) über das dramatische Dilemma nachzudenken, in dem sich Brasilien befindet. Sie minimieren die Bedeutung von 400 vermeidbaren Todesfällen bei der Pandemie, das Ergebnis der Leugnung der Viruserkrankung und der Impfung durch den schmutzigsten und lügnerischsten Herrscher der Welt. Sie minimieren die Dynamik der laufenden Deindustrialisierung, die Vielzahl der Arbeitslosen und die vergessenen Millionen, die unter Ernährungsunsicherheit und Hunger leiden. Sie minimieren die Angriffe, um das Arsenal der organisierten Kriminalität zu bewaffnen und den brutalen Rückfall des Landes in den „Naturzustand“ der Milizen voranzutreiben. Mit kulissenhaftem Gesicht unterstützen beide dennoch die Kandidatur für den Palácio do Planalto, ohne die Folgen des gefährlichen Flirts mit der Tragödie zu verstoffwechseln. Wie in Bertolt Brechts Gedicht: „Warum besuchen Sie nicht unsere Messen?“ Bleib nicht so lange am Tisch!“
Der „dritte Weg“, den die Konzernmedien seit Monaten nutzten, scheiterte. Pedistas- und Emedebistas-Wähler können ihr Gewissen nicht der Eitelkeit von Führern überlassen, die sich wie eine Hilfslinie des Neofaschismus (daher Neoliberalismus) verhalten. Gute Politik erfordert Kohärenz und Distanz. Keine Herausforderung mehr für die Götter am Rouletterad der Verantwortungslosigkeit. Es ist an der Zeit, den historischen Prozess und die Hoffnung wieder auf die Schiene der Demokratie zu bringen. Frei, wenn es zahm sein wird.
* Luiz Marques ist Professor für Politikwissenschaft an der UFRGS. Während der Regierung von Olívio Dutra war er Staatssekretär für Kultur in Rio Grande do Sul.
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