von Gattung Tarsus*
Die Option zwischen Tod und Tod ist die Option der Barbarei und sie führt zum Sieg
Ich bin in der Nähe, in einer einsamen Straße, wo sich zwei alte Männer sicherlich über die Schwierigkeiten der Überlebenskunst unterhalten. Es sind zwei Männer mit weißen Haaren, schlicht gekleidet, vor einem kleinen, alten Haus. Es ist ein Viertel armer Menschen, in dem es ein Privileg ist, den spärlichen Morgenwind – des immer heißer werdenden Sommers – zu genießen. Einer von ihnen, der mit erhobenem Kopf sitzt, antwortet dem Stehenden etwas.
Als ich an ihnen vorbeigehe, höre ich den Stehenden zu dem Sitzenden sagen – aufmerksam und andächtig – wie ein alter Bekannter: „… wir müssen uns zwischen dem Sterben an Hunger oder dem Sterben am Virus entscheiden.“ Der Satz offenbart Ehrfurcht und Fatalität, nicht Freude oder Treue. Weder Bewunderung noch Respekt. Sondern Rezeption einer mythischen Ordnung, an der keine Möglichkeit des Widerstands oder der Alternative hängt.
Dann erinnere ich mich an eine Rede von Walter Benjamin über Nazi-Faschismus und Krieg: „Im Piloten und Chef eines einzigen Flugzeugs mit Gasbomben vereinen sich alle Kräfte, die den Bürger um Licht, Luft und Leben bringen können, und das in Friedenszeiten.“ sind auf Tausende von Abteilungsleitern verteilt.“ Der Faschismus schafft seine mythische Fatalität in der umgekehrten Vernunft des Führerwortes: Die Vernunft der Aufklärung tritt in die mittelalterliche Dunkelheit und öffnet Räume des Lichts; Die perverse Vernunft des Faschismus jedoch flieht aus den Räumen des Lichts und öffnet das Tor der Dunkelheit und des Todes.
Aus dem Satz, den ich hörte, als wäre es ein Fragment einer Rede über Schande, verstand ich besser, welche Auswirkungen die Strategie eines Völkermords auf das Unbewusste hat: Sie fördert die Herrschaft, indem sie einvernehmlichen Schmerz erzeugt. Bolsonaros Politik besteht genau darin: den wehrlosen Teil – der in der Gesellschaft verfügbar ist – davon zu überzeugen, dass es gut ist, zwischen zwei Grenzillusionen gefangen zu sein: nicht zwischen Leben und Tod, sondern zwischen den beiden Arten von Todesfällen auf dem liberalen Hassmarkt: Tod durch Hunger oder Tod durch das Virus.
Meine liebe Freundin Clara Ant schickt mir eine Aufzeichnung über ein brutales Ereignis, das einem Teil ihrer Familie an einem fernen Tag 2a widerfuhr. Krieg, als die Nazis Polen besetzten. Getrennt von den von den Nazis versammelten Familien – allesamt Juden – wurden die gefangenen Männer von den Nazis an einen „vertraulichen“ Ort gebracht, um eine riesige Grube zu graben, in der sie nach der kollektiven Erschießung durch die „tapferen“ deutschen Soldaten begraben werden sollten.
Bei jeder Bewegung der Schaufel, während sie den Graben in der großzügigen Erde öffneten, stelle ich mir vor, wie jeder dieser Männer zum Himmel und zur Erde blickte und sich des Weges bewusst war, der sie zum Gemeinschaftsgrab führte. In dieser Gewissheit sagte ihnen der Rhythmus des empörten Landes sicherlich von einem einsamen Tod, der im Zuge einer unmöglichen Rebellion kommen würde; oder es deutete auf einen kollektiven Tod hin, dessen Ritual der gemeinsamen Opferung von den verschonten Frauen belohnt würde.
Zu den Frauen, die nach den Massenmorden wieder gehen konnten, gehörte auch Clara Ants Mutter, die von einem nichtjüdischen Nachbarn eine Handvoll Salzkartoffeln erhielt, was Leben rettete und neue Wege des Widerstands eröffnete. Eine Geste der Liebe, eine Form der Selbsterhaltung der Menschenwürde, ein Keim moralischen Widerstands, der die Möglichkeit einer Zukunft pflanzt.
Tod durch das Virus oder Tod durch Hunger! Das ist die Überzeugung der Ideologen des Bolsonarismus, die mit Angst über die Zerbrechlichkeit der Menschen angesichts des programmierten Unglücks spekulieren und uns fragen lassen: Wo waren diese Leute, die das getan haben? Wer sind Sie? Wie haben sie plötzlich begonnen, sich das Leben von Millionen Menschen anzueignen und sie – wie Automaten – dazu zu bringen, ihre eigenen Gräber zu schaufeln? Die Option zwischen Tod und Tod ist die Option der Barbarei und sie führt zum Sieg.
Alle, die die Barbarei ablehnen, alle, die den Faschismus ablehnen, alle, die nicht akzeptieren, dass der Disjunktiv „Tod oder Tod“, sondern Leben oder Tod ist – und bereit sind, für das Leben zu kämpfen – sollten in einem breiten und großzügigen Büro der politischen Einheit dagegen sitzen Faschismus.
In diesem höllischen Jahr 2021, in dem das Centrão und Hunderte von Militärangehörigen in der Regierung übereingekommen zu sein scheinen, alle Träume einer Republik mit Demokratie und Gerechtigkeit zu zerstören, müssen wir Kartoffeln in den Taschen unseres Gewissens tragen, um das zu ernähren kollektiver Wunsch, gegen die an der Macht befindlichen Banditen zu kämpfen und sie zu besiegen.
*Tarsus im Gesetz Er war Gouverneur des Bundesstaates Rio Grande do Sul, Bürgermeister von Porto Alegre, Justizminister, Bildungsminister und Minister für institutionelle Beziehungen in Brasilien.
