von RICARDO PAGLIUSO REGATIERI*
Die brasilianische Rechte hat endlich einen Massenführer gefunden, der sich deutlich von den elitären Intellektuellen und Technokraten der PSDB unterscheidet
Am 2. Oktober gingen die Brasilianer zur Wahl, um für den Präsidenten, die Gouverneure der Bundesstaaten, Senatoren sowie Bundes- und Landesabgeordnete zu stimmen. Der frühere Präsident Lula von der Arbeiterpartei (PT) erhielt im Präsidentschaftswahlkampf 48 % der Stimmen, während der derzeitige Präsident Jair Bolsonaro von der Liberalen Partei (PL) 43 % erhielt. Laut Meinungsumfragen am Vorabend der Wahl erklärten rund 50 % der Wähler, dass sie für Lula stimmen würden, und rund 35 % für Jair Bolsonaro.
Neben dem geringeren Unterschied als erwartet zwischen Lula und Jair Bolsonaro überraschte die Tatsache, dass Kandidaten für Gouverneur, Senator und Stellvertreter, die Jair Bolsonaro unterstützen und von ihm unterstützt werden, bei den Wahlen sehr gut abgeschnitten haben, Akteure aus Politik, Wissenschaft und Wissenschaft Medien. In São Paulo erhielt der von Jair Bolsonaro unterstützte Gouverneurskandidat, der in den Umfragen den zweiten Platz belegte, 42 % der Stimmen, während der PT-Kandidat, der laut Umfragen den ersten Platz erreichen würde, 37 % erreichte.
In den Bundesstaaten Rio de Janeiro und Minas Gerais erhielten die von Jair Bolsonaro unterstützten Kandidaten 59 % bzw. 56 % der Gouverneursstimmen – was bedeutet, dass sie bereits gewählt waren, da das brasilianische Wahlsystem bei Kandidaten nur einen zweiten Wahlgang vorsieht Führungspositionen erhalten weniger als 50 % der Stimmen.
In der zweiten Runde der Präsidentschaftswahlen hat Jair Bolsonaro die Unterstützung seiner siegreichen Gouverneurskandidaten in diesen drei Bundesstaaten, den bevölkerungsreichsten und reichsten des Landes. In den Bundesstaaten São Paulo und Rio de Janeiro ging Jair Bolsonaro mit mehr Stimmen als Lula aus der ersten Runde hervor. Lula wiederum sammelte die Unterstützung der Präsidentschaftskandidaten auf den Plätzen drei und vier: Simone Tebet von der Brasilianischen Demokratischen Bewegung (MDB) und Ciro Gomes von der Demokratischen Arbeiterpartei (PDT).
Die Wahlkarte Brasiliens zeigt, dass Jair Bolsonaro in den reichsten Bundesstaaten im Süden, Südosten und Mittleren Westen des Landes mehr Stimmen erhielt als Lula. Andererseits hatte Lula im Nordosten und Norden Brasiliens einen Vorteil. In Salvador beispielsweise erhielt Lula 67 % der Stimmen und Jair Bolsonaro nur 24 %. Diese geografische Verteilung der Stimmen sozusagen zwischen links und rechts ist in Brasilien an sich nichts Neues – sie ist seit Beginn des 21. Jahrhunderts beständig.
Neu ist jedoch eine tektonische Bewegung der Ersetzung neoliberaler Kräfte – die seit den frühen 1990er Jahren nach der Redemokratisierung und der Verabschiedung der neuen Verfassung die Nische der Rechten besetzten – durch die Kräfte Bolsonaros und der politischen Konstellation um ihn herum ihn herum, was als „Bolsonarismus“ bezeichnet wurde. Diese neoliberalen Kräfte waren in sich heterogen, wurden aber von der brasilianischen Sozialdemokratischen Partei (PSDB) angezogen, die Ende der 1980er Jahre von ehemaligen Gegnern der Militärdiktatur gegründet wurde. Die PSDB regierte das Land von 1995 bis 2002, wobei die PT bei den Wahlen 1994 und 1998 der wichtigste Gegner war, während letztere die Wahlen zwischen 2002 und 2014 mit der PSDB als Hauptkonkurrentin gewann. Seit den Wahlen 2018 ist es Bolsonaro jedoch gelungen, sich innerhalb des rechten Lagers als politisch hegemonial zu präsentieren und diese Führungsposition zu festigen.
Die oben dargestellte breitere regionale Unterteilung geht Hand in Hand mit anderen Unterteilungen wie der Einkommens- und der Religionsaufteilung. Wie bei früheren PSDB-Kandidaturen genießt Jair Bolsonaro in der Mittel- und Oberschicht im ganzen Land mehr Unterstützung als Lula. Darüber hinaus erhält Jair Bolsonaro Unterstützung von der Mehrheit der brasilianischen Evangelikalen – einem religiösen Segment, das zwischen verschiedenen Kirchen aufgeteilt ist und in den letzten vier Jahrzehnten in Brasilien stetig gewachsen ist. Im Gegensatz zur ersten Gruppe besteht die letztere hauptsächlich aus Menschen mit geringerem Einkommen. Durch die Hände von Pastoren, die sich mit Jair Bolsonaro verbündeten, fungierten evangelikale Kirchen als Übertragungsketten des Bolsonarismus unter den Ärmsten, obwohl diese Einkommensgruppe überwiegend für Lula stimmt.
Die auf dem Affekt der Angst basierende bolsonaristische Propaganda findet bei diesen Gruppen besonders großen Anklang. Dieses Gefühl ist in erster Linie eine künstliche Angst vor dem Siegeszug des „Bösen“. Anders als in Europa und den Vereinigten Staaten gibt es in Brasilien praktisch keine Einwanderungsthematik, die oft durch rechte Propaganda mobilisiert wird, was bedeutet, dass Bedrohungen für die Integrität der Nation vor allem als interne Bedrohungen angesehen werden. Dieses „Böse“ wird durch den vom Bolsonarismus propagierten Oberbegriff des „Kommunismus“ repräsentiert.
Eine solche Konstruktion beruht auf einer moralischen Panik und nährt diese, wonach die heterosexuelle Familie durch eine sogenannte „Gender-Ideologie“ von der Auflösung bedroht sei, die darauf abzielt, Kinder zu Homosexuellen zu machen, während das Christentum durch „teuflische“ Praktiken angegriffen würde ', wie Atheismus oder afro-brasilianische Religionen. Die „Kommunisten“ würden auch versuchen, unnötige Spaltungen innerhalb der Nation zu erzeugen, indem sie sich mit Brasiliens kolonialer Vergangenheit der Sklaverei, dem zeitgenössischen Rassismus und dem Erbe der Militärdiktatur von 1964-1985 auseinandersetzen.
Darüber hinaus würde die „kommunistische“ Verteidigung der sozialen und wirtschaftlichen Integration und des Schutzes die Leistungsgesellschaft gefährden, d. h. den Siegeszug der klügsten und am härtesten arbeitenden Menschen. Vor allem die Mittelschicht ärgerte sich über die Stärkung der Ärmsten während der PT-Regierungen von 2003 bis 2016: wirtschaftlich, was den Zugang zu Gütern und Dienstleistungen angeht, aber auch symbolisch, aufgrund der enormen Ausweitung der Hochschulbildungsmöglichkeiten. Die tiefere Bedeutung des Anti-PT-Slogans „Ich will mein Land zurück“ besteht darin, dass dieser Zugang zu Gütern, Dienstleistungen und höherer Bildung ein Privileg einer weißen Elite bleiben muss – eine Forderung, die auf lapidare Weise veranschaulicht, was Aníbal Quijano „Kolonialität“ nannte der Macht“.
Mobilisiert durch eine Rede einer Koalition aus Medien, Teilagenten der Justiz und der Opposition im Kongress, in der die PT mit Korruption gleichgesetzt wurde, gingen die brasilianischen Mittel- und Oberschichten 2015 und 2016 auf die Straße, um die Amtsenthebung des damaligen Präsidenten zu fordern Präsidentin der zur Arbeiterpartei gehörenden Republik, Dilma Rousseff – ein Prozess, der im August 2016 abgeschlossen wurde. Wie andere in Brasilien nenne ich dieses Ereignis einen parlamentarischen Putsch: die Verdrehung rechtlicher Verfahren, um illegitimen Zwecken zu dienen. Die Anschuldigungen gegen Dilma Rousseff ließen kein Verbrechen nachweisen; Der Präsident wurde jedoch seines Amtes enthoben.
Indem sie die demokratischen Institutionen auf diese Weise untergruben, öffneten die brasilianischen Eliten die Büchse der Pandora, und das Land musste sich seitdem mit den Monstern auseinandersetzen, die daraus hervorgingen. Im Einklang mit internationalen Trends verwandelte sich die Politik des brasilianischen rechten Spektrums unter der Führung einer autoritären Persönlichkeit in Antipolitik. Dies brachte Lügen, Verschwörungstheorien und emotionale Manipulation in den Vordergrund. Im Jahr 2018 verkörperte Jair Bolsonaro die Anti-PT-Kandidatur in einer politischen Atmosphäre, die der Arbeiterpartei feindlich gesinnt war.
Im Jahr 2022 jedoch, nach fast vier Jahren ausgeprägter Inkompetenz, der katastrophalen Konfrontation mit der COVID-Pandemie, die zu mehr als 680.000 Todesfällen führte, gewalttätigen Äußerungen, die ein hohes Maß an Frauenfeindlichkeit beinhalten, und der allgemeinen Verarmung der Mittel- und Unterschicht, schien es so sein autoritärer Affront gegen die Demokratie könnte leichter eingedämmt werden. Den Wahlumfragen gelang es offenbar nicht, die Untergrundbewegungen des Bolsonarismus zu erfassen, sie waren nicht in der Lage, die unterbewerteten oder stillen Wahltendenzen derjenigen zu erfassen, die in den letzten Jahren gelernt hatten, dass „alles besser ist als die Rückkehr der PT an die Macht“.
Nach fast vier Jahren an der Macht und nach der Umstrukturierung des rechten Lagers in Brasilien hatte sich der Bolsonarismo gewissermaßen politisch normalisiert und gesellschaftlich stärker verankert. Die brasilianische Rechte hat endlich einen Massenführer gefunden, der sich deutlich von den elitären Intellektuellen und Technokraten der PSDB unterscheidet. Dies sind einige der Lehren, die wir aus der ersten Wahlrunde in Brasilien ziehen können. Wenn Bolsonaro für eine zweite Amtszeit gewählt wird, kann er in die Fußstapfen von Viktor Orbán in Ungarn und Recep T. Erdoğan in der Türkei treten, indem er die rechtlichen Regeln ändert und die Demokratie von innen heraus untergräbt – ein Prozess, der mit den Vorstellungen der Gruppe übereinstimmt Untersuchungen der Universität Bremen nennen es „sanften Autoritarismus“ – zumal er in beiden Kammern des Kongresses über eine große Mehrheit verfügen würde. Die zweite Runde findet am 30. Oktober statt und bis dahin müssen die demokratischen Kräfte alle möglichen Anstrengungen unternehmen, um das bisherige Scheitern bei der Bewältigung dieser neuen Dynamik in der Bevölkerung zu erkennen und daraus zu lernen.
*Ricardo Pagliuso Regatieri ist Professor für Soziologie an der Federal University of Bahia (UFBA). Autor, unter anderem von Entfesselter Kapitalismus: Die Herrschaftskritik in den Debatten am Instituto de Pesquisa Social in den frühen 1940er Jahren und in der Ausarbeitung des Dialektik der Aufklärung (Humanitas).
Ursprünglich auf Englisch veröffentlicht am Sanfter Autoritarismus.
Tradução: Kelvin Santos Lima e Yngrid Baliero Santos.
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