Zwischen Lärm und Tod

05/04/2021

Mitwirkende • Literatur

von JOSÉ FERES SABINO*

Überlegungen zum Buch „Erinnerung an meine traurigen Huren“ von Gabriel García Márquez

1.

In einem zum Nachdenken anregenden Essay über die Rolle des Erzählers in Chronik eines Todesfalls angekündigt, Juan Villoro schlägt eine Art Verbindung zwischen den beiden Berufen Journalismus und Literatur vor, denen Gabriel García Márquez sein Leben gewidmet hat. Mit beiden Verwendungsmöglichkeiten der Worte trägt er einem Postulat Rechnung: Die Realität ist ein unbestechlicher Gerichtshof der Wahrheit, das heißt, Tatsachen können nicht geändert werden. Was geändert werden kann, ist die Interpretation der Fakten oder die Art und Weise, sie zu verketten.

In dieser Verkettungslogik liegt der Unterschied zwischen beiden, den García Márquez selbst in einem Interview mit hervorgehoben hat Paris Rezension: Im Journalismus „untergräbt eine einzige falsche Tatsache die ganze Arbeit.“ In der Fiktion hingegen verleiht eine einzige wahre Tatsache dem gesamten Werk Legitimität. Das ist der einzige Unterschied, und er hängt vom Engagement des Autors ab. Ein Romanautor kann tun und lassen, was er will, solange er die Menschen zum Glauben bringt“ (S. 237).

Mit nur einem Instrument – dem Wort – scheint die Herausforderung immer darin bestanden zu haben, den Leser zu fesseln und das Erzählte glaubwürdig zu machen. Die Wahrheit behält ihren Status als etwas Unumstrittenes, aber wenn sie für den Journalisten überprüft werden muss, muss sie für den Romanautor durch die Logik des Nichtüberprüfbaren erklärt werden.

2.

Als er 1997 in Mexiko den XNUMX. Internationalen Kongress für spanische Sprache eröffnete, erzählte Gabriel García Márquez, wie er im Alter von zwölf Jahren die Macht der Worte entdeckte – die seiner Meinung nach mit der Möglichkeit verbunden zu sein scheint den Tod aussetzen. Die Entdeckung geschah so: Ein Fahrrad überfuhr den Jungen Gabriel einfach nicht, weil ein Priester „Sei vorsichtig!“ rief. und der Radfahrer stürzte schließlich zu Boden. Dann sagte der Priester neben dem Jungen zu ihm: „Hast du gerade die Macht des Wortes gesehen?“

Jahre vor dieser Rede, im Jahr 1982, wurden beide Gespräche, die er mit seinem Freund Plinio Apuleyo Mendoza führte, in dem Buch veröffentlicht Guavengeruch, und in seiner Dankesrede für den Nobelpreis „Die Einsamkeit Lateinamerikas“ erkannte er, dass Worte nicht ausreichen, um die Erfahrung (persönlich oder historisch) zu beschreiben. Dieser Mangel kann nur durch die narrative Übung überwunden werden: Beim Erzählen wird die Sprache transformiert.

3.

Einige Jahre vor seinem Tod veröffentlichte García Márquez 2004 einen Roman: Erinnerung an meine traurigen Schlampen, das sein letztes fiktionales Werk wurde. Darin findet sich der Erzähler, ein alter Neunzigjähriger, nach vierzig Jahren Arbeit in einer Lokalzeitung aus dem Beruf des „Kabel-Inflator".

Diese Aufgabe bestand darin, die weltweiten Nachrichten, die über Kurzwelle oder Morsecode eintrafen, zu rekonstruieren und zu vervollständigen. Ein Telegrafist hörte sich die Nachrichten an und transkribierte sie. Es lag dann an der ZeitKabel-Inflator“ – was der brasilianische Übersetzer Eric Nepomuceno mit „Bändiger der Telegramme“ übersetzte – verwandeln das Gekritzel in Nachrichten, das heißt, schreiben es zusammenhängend und korrekt, datieren es, betiteln es und verbreiten es später an die wichtigsten Zeitungen der Stadt.

Aus biografischer Sicht stand García Márquez den Berufen des Telegrafisten und „Kabel-InflatorNicht nur, weil er bei Zeitungen arbeitete, sondern auch, weil er der Sohn eines Telegraphenbetreibers war. Aus sprachwissenschaftlicher Sicht ist das Verb „aufblasen„hat im Spanischen auch die Bedeutung von „übertreiben“: eine Neuigkeit, eine Tatsache übertreiben. „Internet & Fiber„bezeichnet das Telegramm oder die schriftliche Nachricht, die per elektrischem Unterseekabel übermittelt wird. „Kabel-Inflator„kann als jemand gelesen werden, der die Nachrichten übertreibt.

Wenn wir diese Bezeichnung vom journalistischen in den literarischen Bereich übertragen, kann sie die Position des Erzählers (Chronisten oder Geschichtenerzählers) charakterisieren: Dies ist ein Kabel-Inflator. Beim Erzählen kalibriert er einerseits die Sprache, um mit dem Formlosen (einem Geräusch, einem Gerücht, Gekritzel) umzugehen, und verwandelt sie in kadensierte Prosa, und andererseits ist er, der souveräne Blasor, angesichts einer verwelkten Sprache , bläht es auf, um unser Verständnis dessen zu erweitern, was wir Realität nennen.

Es geht also nicht darum, die Sprache zu übertreiben oder gar umzuformulieren, sondern vielmehr – unter der Annahme ihres öffentlichen, gemeinsamen Charakters, durch den wir denken und zu unserer gemeinsamen „Organisation“ der Innen- und Außenwelt gelangen können – sie zu schärfen um mögliche Eingaben zu ermöglichen.

4.

Indem er verteidigte, dass jeder Schriftsteller im dichten Dschungel der Realität lebt, wollte Juan José Saer die Tausenden von Stereotypen und Klischees über Bord werfen, die erfunden und angewendet werden, um über Literatur – insbesondere lateinamerikanische Literatur – aus verschiedenen Sprachen und Regionen der Welt nachzudenken Planet. Eine davon – der magische Realismus – ist genau das, was seit 1967, dem Datum der Veröffentlichung von, unterschiedslos auf alle Werke von García Márquez angewendet wurde Hundert Jahre Einsamkeit. Nur ein einfacher Vergleich zwischen diesem Roman und der Telenovela Chronik eines vorhergesagten Todes und wir werden sehen, dass das Etikett die Arbeiten eher behindert als erhellt.

Ein anderer Autor, JM Coetzee, vertritt eine ähnliche Position. In dem langen Aufsatz schrieb er weiter Erinnerungen an meine traurigen Schlampenbehauptet, dass Garcia Márquez, obwohl er immer noch das Etikett eines „magischen Realisten“ trägt, tatsächlich in der Tradition des psychologischen Realismus operiert, dessen Prämisse darin besteht, „dass die Vorgänge der individuellen Psyche eine Logik haben, der man folgen kann“ (S. 315). ). Diese Verschiebung würde ihn den Autoren fantastischer Erzählungen näher bringen.

Als Italo Calvino die Sammlung fantastischer Erzählungen aus dem 9. Jahrhundert organisierte – mit der Begründung, dass diese Art von Erzählung „viele Dinge über die Innerlichkeit des Individuums und über die kollektive Symbologie aussagt“ –, datierte er ihre Anfänge im philosophischen Bereich auf das 1776. und 1822. Jahrhundert Jahrhunderte, mit dem Thema „der Beziehung zwischen der Realität der Welt, in der wir leben und die wir durch Wahrnehmung kennen, und der Realität der Gedankenwelt, die in uns lebt und uns befiehlt“ (S. XNUMX). Und einer der ersten Autoren seiner Sammlung ist der Deutsche ETA Hoffmann (XNUMX-XNUMX) – nicht nur einer der ersten Erfinder des fantastischen Märchens, sondern auch des psychischen Realismus. In seinen Erzählungen hinterfragt ein intimer, wirklich sehender Blick die innere und subjektive Welt und entlarvt die ihr zugrunde liegende Logik.

5.

Im Fall des einsamen Junggesellen, Erzähler des Erinnerung an meine traurigen Schlampen, scheint er das Gefängnis seiner selbst zu verlassen, als er, bereits ein alter Mann, erkennt, dass er nie mit dem Gefühl der Liebe begabt war.

Bis zu seinem neunzigsten Lebensjahr hatte er sein ganzes Leben in dem Haus verbracht, in dem er geboren wurde und in dem auch seine Eltern lebten und starben; er hatte Beziehungen zu Frauen gehabt, die fast immer bezahlt wurden, egal ob sie Prostituierte waren oder nicht; er hatte seine Verlobung mit einer Frau gelöst; er hatte Mühe gehabt, alles an seinen Platz zu bringen und zu behalten. In seiner Ordnungsbesessenheit hatte er die Unordnung, seine wahre Natur, verborgen.

Um seinen neunzigsten Geburtstag zu feiern, beschließt er, sich eine Liebesnacht mit einem jungfräulichen Teenager zu gönnen. Als er die Tat wiederholt, die er immer mit Frauen gemacht hat, gerät etwas aus seiner Kontrolle. Was bei dieser ersten Begegnung passiert, ist der Ausgangspunkt für die einzige Erfahrung, die er für würdig hält, seinen Überlebenden hinterlassen zu werden. Und die Erzählung, in der die Seele eines alten Mannes erforscht und verstanden werden kann, ist das Erbe der Leser.

Laut JM Coetzee scheint diese Beziehung zwischen einem älteren Mann und einem Teenager aus einer Episode des Romans entstanden zu sein Liebe in Zeiten der Cholera, das García Márquez fast zwanzig Jahre zuvor veröffentlicht hatte. Darin hatte die Hauptfigur, Florentino Ariza, ebenfalls Beziehungen zu einem vierzehnjährigen Mädchen.

Nicht nur in dieser Art von Beziehung sind Florentino und der alte Erzähler der Erinnerung an meine traurigen Schlampen, aber auch in einigen anderen Eigenschaften: Florentino zum Beispiel war „sein ganzes Leben lang Single, ist Amateurdichter, Verfasser von Liebesbriefen für Menschen mit Sprachproblemen, gläubiger Konzertbesucher, etwas geizig in seinen Gewohnheiten und schüchtern gegenüber Frauen.“ Trotz seiner Schüchternheit und mangelnden körperlichen Attraktivität beschert ihm ein halbes Jahrhundert heimlicher Romanzen 622 Eroberungen, über die er in einer Reihe von Notizbüchern Notizen macht.“ Der alte Mann führte auch Aufzeichnungen über Begegnungen mit Frauen (bis zu seinem fünfzigsten Lebensjahr hatte er die Summe von fünfhundertvierzehn Frauen gesammelt) und schrieb neben seiner Tätigkeit als Spanisch- und Lateinlehrer Chroniken und Rezensionen über Musik und Theater für die Zeitung.

Wenn Florentino die Beziehung mit dem Mädchen aufgibt, um seine Liebesbeziehung mit Firmina fortzusetzen, wird es in dieser Telenovela ein Mädchen geben, das den alten Mann zur Liebe wecken und ihn völlig von diesem Gefühl überwältigen lässt, das immer auf ihn wartet schlafend, in einem Schlafzimmer. Bordell.

In der ersten Nacht verspürt der alte Mann vor dem Mädchen Verehrung für den Körper der Frau – an den er noch nie zuvor gedacht hatte –, ohne die Qual des Verlangens und die Zwänge der Bescheidenheit zu spüren. Von diesem Tag an bläht die Erotik seine Sinne auf und kontaminiert sein gesamtes Leben (von den Chroniken, die er schreibt, bis zur Neuordnung seiner Beziehungen zu Frauen – von seiner Mutter bis zu seiner wöchentlichen Putzfrau).

6.

Da es sich um eine Erinnerungserzählung handelt, die zwischen Fantasie und Realität oszilliert, können einige reale Fakten vergessen werden, sagt der Erzähler, genauso wie man sich an einige, die nie passiert sind, erinnern kann, als ob sie passiert wären. Wenn in der Seele des alten Mannes die Abwesenheit des Mädchens einsetzt, taucht immer ein Abwesender, ob Tier oder Mensch, tot oder fern, wieder auf, als ob er noch am Leben wäre. Die Verkettung von Gelebtem und Nichtgelebtem ist nur möglich, weil die Erinnerung durch die Vorstellungskraft aufgeblasen wird. Auch wenn das Gedächtnis im Alter das Unwesentliche verliert, versagt es selten bei dem, was es wirklich interessiert.

Sowohl der Autor als auch der Erzähler von Erinnerung an meine traurigen Schlampen Zumindest in einem Punkt stimmen sie überein: Durch das Erzählen gelingt es beiden, den Tod hinauszuzögern. Durch das schriftliche Zeugnis seiner Gelehrsamkeit – Sex „ist ein Trost für diejenigen, die sich nicht an der Liebe erfreuen“ – wird der alte Erzähler in der Lage sein, seinen Tod auf einen beliebigen Tag nach seinem hundertsten Lebensjahr zu verschieben. Gabriel García Márquez kämpfte in der Einsamkeit eines Zimmers mit einem Arsenal von nur achtundzwanzig Buchstaben und zwei Indikatoren unaufhörlich gegen die tauben Mächte des Todes.

José Feres Sabino ist Doktorand am Institut für Philosophie der Universität São Paulo (USP).

Referenzen

Gabriel García Márquez. Erinnerung an meine traurigen Huren. 7^a Hrsg. Buenos Aires: Debolsillo, 2011.

Gabriel García Márquez. Erinnerung an meine traurigen Huren. Übersetzung von Eric Nepomuceno. 22^a Auflage. Rio de Janeiro: Editora Record, 2010.

Italo Calvino (org.). Fantastische Geschichten des XNUMX. Jahrhunderts. São Paulo: Companhia das Letras, 2004.