von VERA LUCIA AMARAL FERLINI*
Vorwort zum kürzlich erschienenen Buch von Caio Prado Júnior
Wer auf dem intellektuellen Weg, die brasilianische Realität zu verstehen, wurde nicht durch die Bücher von Caio Prado Júnior initiiert? Wesentliche Studien, die bis heute diskutiert werden und auf akademische und politische Forschungen und Positionen hinweisen. Dazu gehört auch dieses Abriss der Grundlagen der Wirtschaftstheorieaus dem Jahr 1957, das das gelehrte Universum des Autors offenbart und es uns ermöglicht, die theoretischen Optionen seiner Analysen der Geschichte Brasiliens zu verstehen.
Caio Prado Júnior, ein Intellektueller mit vielen Facetten, ein heterodoxer kommunistischer Militant, genoss tatkräftige Unterstützung durch Philosophie, Soziologie und Geographie, auch wenn die Geschichte seine Grundlage war. Mithilfe des Marxismus analysierte er Brasilien und versuchte, seine Entstehung zu verstehen und seine Zukunft zu steuern. Er zeichnete sich dadurch aus, dass er ein kraftvolles Paradigma in der nationalen Geschichtsschreibung schuf, und die Geschichte war das Instrument zur Erfüllung seiner großen Leidenschaft: politisches Handeln. Nicht irgendeine politische Aktion, sondern eine, die Brasilien zu Autonomie und sozialer Gleichheit führen kann.
Seine Herkunft aus der Elite von São Paulo und seine Sorge um die Erschöpfung des oligarchischen Spiels erklären, dass er noch in den 1920er Jahren, nachdem er kürzlich sein Jurastudium abgeschlossen hatte, der liberalen Demokratischen Partei angehörte. Begeistert von den Möglichkeiten des Wandels beteiligte er sich an der Bewegung, die Vargas 1930 an die Macht brachte. Enttäuscht von der Richtung des Vargasismus trat er jedoch 1932 faktisch der Kommunistischen Partei bei. 1933 veröffentlichte er Brasiliens politische Entwicklung, ein Text mit einer materialistischen Interpretation der brasilianischen Geschichte, der den Ansatz der Geschichtswissenschaft revolutionierte.
Und dieser Moment der Sackgasse stellt im nationalen Denken eine Wiederentdeckung dar, um die Grundlage unserer Identität zu finden und ein nationales Projekt zu leiten, wie Oliveira Vianna es bereits versucht hatte.
Neben Gilberto Freyre, der in Casa-grande & senzala enthüllte die Rassenbeziehungen, die den politischen Patriarchalismus unterstützten, und von Sérgio Buarque de Holanda, der in Wurzeln Brasiliens Während Caio Prado Júnior die kulturelle Identität des Kolonisators hervorhob, wies er auf die politische Identität hin, die auf kommerzieller Ausbeutung, Sklaverei und einem unvollkommenen Klassensystem beruhte.
Ab 1933 kam es zu einer Polarisierung der politischen Szene; Caio Prado Júnior beteiligte sich 1935 aktiv an der Nationalen Befreiungsallianz (ANL) und wurde verhaftet. 1937 entlassen, ging er ins Exil und vertiefte sein Geschichtsstudium. Die Reife ihrer Positionen gegenüber der Nation zeigt sich darin Entstehung des heutigen Brasiliens, aus dem Jahr 1942, ein Werk, in dem er sein Axiom zum Verständnis Brasiliens formulierte: die Bedeutung der Kolonialisierung. Wahrnehmbarer Sinn in der Dauer, in der Diachronie, die der Spezifität unserer Geschichte als strukturierendes Element zugrunde liegt. Dieses Werk, das bis heute ein Paradigma akademischer Diskussionen und politischer Leitlinien ist, verdeutlichte die Mängel unserer Gesellschaftsformation, Erbe der Sklaverei, die aber die große Masse der freien Bevölkerung, die abgesehen von der Sklaverei, aus dem organischen Pol „Herr/Sklave“ ausgeschlossen hatte synergistische Elemente des Rechts und der vorherrschenden Kultur würden Brasilien, wie Louis Couty sagte, zu einem Land machen, das eine Bevölkerung, aber keine Menschen hat.
Im Jahr 1945 rückte der wirtschaftliche Schwerpunkt mit der Veröffentlichung von Caio Prado Júniors Produktion in den Mittelpunkt Brasiliens Wirtschaftsgeschichte, ein Buch, das die Strukturen der Volkswirtschaft aufdeckt und ihre angestammte Einbindung in den Kapitalismus und ihre Anfälligkeit für den Imperialismus hervorhebt.
Das Ende des Estado Novo und die Legalisierung der Kommunistischen Partei führten 1947 zur Kandidatur und Wahl von Caio Prado Júnior in die gesetzgebende Versammlung des Staates São Paulo. In diesem Jahr wurde die PCB jedoch erneut für illegal erklärt, und Anfang 1948 wurde Caio sein Mandat entzogen und kurz darauf verhaftet. Nach seiner Freilassung gewann sein Aktivismus und seine intellektuelle Arbeit an Dynamik – Caio beispielsweise gab zwischen 1948 und 1955 für Brasiliense die Zeitschrift heraus Grundlage, mit einer starken nationalistischen Tendenz und mit der PCB verbunden.
Während der Blick des Historikers die Vergangenheit sezierte, deckte der militante Intellektuelle beim Nachdenken über die Gegenwart die Möglichkeiten der Zukunft auf. Das Schicksal Brasiliens und der kolonialen Formationsnationen musste strukturelle Veränderungen finden, die für ihre Entwicklung spezifisch waren. Der Zweite Weltkrieg erschütterte die Welt und deutete eine neue Ordnung an, die Perspektiven der Freiheit und des Sozialismus eröffnete. Das Verständnis der Natur dieser Gebiete und ihrer Entwicklungsmöglichkeiten war ein im Entstehen begriffenes und brennendes Thema. Die Dekolonisierungswelle nach 1945 zeigte den Handlungshorizont und seine Reflexionen auf und leitete die Debatte über die Unterentwicklung und die spezifischen Richtungen dieser Volkswirtschaften.
Die 1950er Jahre brachten die Dekolonisierungskämpfe vor dem Hintergrund des Kalten Krieges und des imperialistischen Konflikts auf die weltpolitische Bühne. Einmal mehr verdeutlichten Caio Prado Júniors Standpunkte zu den Besonderheiten kolonialer Länder die Notwendigkeit politischer Autonomie für die wirtschaftliche Entwicklung. Ein zentrales Thema in den Diskussionen der kürzlich gegründeten Vereinten Nationen, das, inspiriert von Raúl Prebisch, zur Gründung von ECLAC führte. Das neue theoretische Instrument zur Einigung des Problems wäre das Konzept des Dualismus, das im Rahmen der Überlegungen der Kommission dargelegt werden soll und dessen analytischer Rahmen sich auf die Idee einer ungleichen Entwicklung der Weltwirtschaft konzentriert, in der vorkapitalistische und großflächige Landwirtschaft vorherrschen repräsentierte den Nachzügler des Sektors und den industriellen Kern, der mit der kapitalistischen Fraktion der Wirtschaft identifiziert wurde.
In Bezug auf ECLAC hatte Caio Prado Júnior zwei Meinungsverschiedenheiten. Die vom Gremium vorgeschlagene Entwicklungsstrategie basierte auf den Modellen des hegemonialen Kapitalismus, die die Stärkung der Bourgeoisie angesichts einer zeitlich verzögerten Struktur und die Leugnung des spezifischen Charakters dieser peripheren Gesellschaften kolonialer Formation implizierten. Tatsächlich hatte die Bedeutung, die diesen Gesellschaften durch die Kolonisierung verliehen wurde, ihre ursprüngliche Einbindung in den kapitalistischen Prozess, Caio Prado Júnior seit den 1930er Jahren in Widerspruch zu den Thesen der PCB gebracht, die darauf hinwiesen, dass die ehemaligen Kolonien dem Imperialismus unterworfen waren und dem Imperialismus unterworfen waren ihre Struktur ist archaisch, als Ausdruck einer feudalen oder halbfeudalen Wirtschaft. Eine Position, die von der Partei 1943 auf der Mantiqueira-Konferenz bekräftigt und von Prestes im Programm von 1954 ausdrücklich verteidigt wurde, hinsichtlich der Bedeutung feudaler Überreste und der Unterstützung des fortschrittlichen Charakters der Bourgeoisie im Rahmen der Bühnenstrategie der Revolution.
1954 bewarb er sich als Professor für politische Ökonomie an der juristischen Fakultät der Universität São Paulo. Im Wettbewerb 1956 erhielt er zwar den Professorentitel, jedoch nicht die Stelle. Ihre These, Leitlinien für eine brasilianische Wirtschaftspolitik, stellte die Unmöglichkeit dar, in Brasilien und anderen Ländern der Kolonialbildung die selbsttragende Entwicklung imperialer Zentren zu wiederholen. Diese Position kennzeichnete Caio Prado Júniors Kampf für eine Revolution, die neben sozialen Veränderungen und der Kolonialstruktur eine spezifische Wirtschaftspolitik begründete, die auf dem Verlauf und den historischen Besonderheiten basierte und Positionen, die er später energisch verteidigte Die brasilianische Revolution (1966) Geschichte und Entwicklung (1968) und die Agrarfrage (1979).
Caio Prado Júnior war fest davon überzeugt, dass die Entwicklung der Randländer nicht auf eine zeitliche Verzögerung zurückzuführen sei, sondern auf ihre Entstehung als Kolonien, und dass Lösungen der nationalen Bestätigung entsprechen müssten Brasiliense-Magazin, eine Zeitschrift, die zwischen 1955 und 1964 akademische und aktivistische Persönlichkeiten zusammenbrachte und ein wichtiges Mittel zur Veröffentlichung nationalistischer Diskussionen sowie politischer und ideologischer Kontroversen der damaligen Zeit war.
Leitlinien für eine brasilianische Wirtschaftspolitik e Abriss der Grundlagen der Wirtschaftstheorieentstanden gleichzeitig und reagieren auf Herausforderungen, die sich aus Politik und Wirtschaft des Landes ergeben. Am Ende der Vargas-Ära deuteten die Entwicklungsprojekte und der Zielplan in der populistischen Welle auf industrielles Wachstum und Fortschritt hin.
Inmitten einer umfangreichen Sammlung von Geschichte und politischem Handeln stellt dieses Buch einen echten Einführungskurs in die Disziplin dar, der auf der Annahme basiert, dass die wirtschaftliche Entwicklung von Randländern durch die Situation der Abhängigkeit und Unterentwicklung, in der sie sich befinden, blockiert wird. Daher ist eine Umstrukturierung ihrer Volkswirtschaften auf nationaler Ebene erforderlich.
Mit einer Einleitung und acht Kapiteln führt der Autor den Leser zur Hauptthese der Spezifität kolonialer Ökonomien. Von Anfang an verteidigt es die historische Natur der Wirtschaft und ihr Verständnis im sozio-zeitlichen Prozess des Kapitalismus. Es betont die Beziehungen zwischen Wirtschaftsgeschichte, der Geschichte ökonomischer Lehren und der politischen Ökonomie. Und er betont: „Der Standpunkt der Geschichte wäre […] der der einfachen Abfolge dieser Tatsachen.“ […] Aber Wirtschaftsgeschichte ist keine einfache Chronologie, sondern auch Interpretation und logische Systematisierung – so sehr der Anspruch der politischen Ökonomie, von zeitlichen Zufälligkeiten zu abstrahieren, illusorisch ist.“[I]. Ausgehend von der Annahme der Einheit zwischen Theorie und Praxis leitet der Autor seine Überlegungen ein und stellt fest, dass Theorie nicht ohne Erfahrung verstanden oder erklärt werden kann, da Theorie die Theoretisierung von Erfahrung, aber auch von Praxis und Handeln ist.
Es erforscht die Wirtschaftstheorie, um die besten Werkzeuge zum Verständnis der Zeit vorzustellen, in der die Wirtschaft im Zusammenhang mit der Geschichte Brasiliens eine zentrale Rolle einnimmt. In fünf Kapiteln wird die Bedeutung der Geschichte bei der Konstruktion der Wirtschaftstheorie erörtert und die politische Ökonomie als historisches Produkt des Kapitalismus und Instrument seines Handelns analysiert. Es zeigt die Entstehung wirtschaftlicher Beziehungen im Prozess der Produktaneignung auf und wie die Arbeitsteilung und -spezialisierung zum Handel und zur Festlegung des Tauschwerts von Wirtschaftsgütern führt. Dieses Handelssystem, in dem die Verallgemeinerung wirtschaftlicher Güter und sogar der Arbeitskräfte stattfindet, ist der Kapitalismus, wie er von Smith und Ricardo interpretiert und erklärt wird. Aber gerade bei Marx, in seinen Überlegungen, in der Kritik der Grenzen der klassischen Ökonomie finden wir die beste Theorie der Analyse. Die Stärke des Marxismus, betont Caio Prado Júnior, ist das Ergebnis seines historischen Ursprungs und seiner strengen Objektivität, die aus der natürlichen Dynamik hervorgegangen ist.
Mit empirischen Daten und kritischer Schärfe analysiert diese Arbeit in den beiden letzten Kapiteln die Beziehung zwischen hegemonialem Kapitalismus und peripheren Volkswirtschaften, die ihre Abhängigkeit und Unterentwicklung bekräftigen. Bei der wirtschaftlichen Entwicklung in diesen Bereichen geht es nicht nur um die Einführung moderner Techniken oder den Ersatz von Importen. Es ist notwendig, Bedingungen für die Umsetzung dieser Techniken zu schaffen und sie auf konkrete Ziele auszurichten. Damit wird die vereinfachende Sichtweise kritisiert, die nur die berücksichtigt
Verbreitung von Technologie als Lösung und weist darauf hin, dass die eigentliche Herausforderung darin besteht, diese Technologie strategisch zum nationalen Nutzen einzusetzen.
Caio Prado Júnior schlägt eine Wirtschaftstheorie vor, die diese Länder nicht nur als Mitglieder des internationalen kapitalistischen Systems betrachtet, sondern die wirtschaftliche Emanzipation und den Aufbau einer autonomen nationalen Wirtschaft anstrebt. Diese Perspektive impliziert komplexe Entscheidungen zwischen der Integration in das internationale kapitalistische System oder der Suche nach einem unabhängigen Entwicklungspfad. Integrationspolitik fördert im Allgemeinen die Öffnung von Märkten und die Anziehung ausländischer Investitionen, führt jedoch zu wirtschaftlicher Abhängigkeit und sozialer Ungleichheit. Der Emanzipationsansatz wiederum priorisiert die Stärkung der internen Produktionskapazitäten, den Schutz lokaler Märkte und eine aktive Rolle des Staates in der Wirtschaft. Die Wahl zwischen diesen Wegen hängt von historischen, politischen, sozialen und wirtschaftlichen Faktoren sowie der internen Machtstruktur und der Dynamik der internationalen Beziehungen ab. Die von Caio Prado Júnior vorgeschlagene Theorie legt nahe, dass diese Wahl nicht statisch ist, sondern an die sich ändernden und spezifischen Umstände jedes Landes anpassbar ist und die Konstruktion eines Entwicklungspfads ermöglicht, der den nationalen Bedürfnissen und Bestrebungen entspricht.
Die Veröffentlichung dieses Buches kommt zur rechten Zeit, da es die Bedeutung der Geschichte für die Verfassung und das Handeln der Wirtschaft hervorhebt. Ein zum Nachdenken anregendes Werk, das uns mit dem Dilemma der nationalen Entwicklung konfrontiert und unsere periphere Einbindung in den Kapitalismus hinterfragt; Dies unterstreicht die Notwendigkeit, neben episodischen und zyklischen Aktionen auch Wege zu schaffen. Vor allem ein grundlegendes Werk für uns, um die Entwicklung des caiopradianischen Denkens und seines Rückgrats zu verstehen: die Bedeutung der Kolonisierung.
[I] Siehe S. 20 dieses Bandes. (NE)
*Vera Lucia Amaral Ferlini Sie ist Professorin in der Abteilung für Geschichte am FFLCH am USP, Direktorin des Nationaldenkmals Ruínas Engenho São Jorge dos Erasmos am USP und Präsidentin des Verwaltungsausschusses des Jaime Cortesão-Lehrstuhls am FFLCH/USP/Instituto Camões. [https://amzn.to/4dHZ4sX]
Referenz
Caio Prado Junior. Abriss der Grundlagen der Wirtschaftstheorie. São Paulo, Boitempo, 2024, 280 Seiten. [https://amzn.to/4h2fgIi]
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