von CHICO ALENCAR*
Passivität ist eine Fortsetzung der jahrhundertelangen Hegemonie und Versklavung der Mehrheit unseres Volkes
Meister Paulo Freire (1921-1997), der wusste, dass „das Lesen der Welt dem Lesen des Wortes vorausgeht“, schuf das Verb „Hoffnung“. Er wollte sich der weit verbreiteten Vorstellung des bloßen Wartens widersetzen, das sogar weniger sein kann als die Erwartung: eine gewisse Passivität, die ideologische Auferlegung der Kultur des Vasallentums, der Unterwerfung, der Untätigkeit.
Es ist wahr, dass jede Gesellschaft ihre Kräfte zur Anpassung und zur Selbstreproduktion hat. Aber die brasilianische Gesellschaftsformation hat im Laufe der Geschichte etwas darüber hinaus herauskristallisiert: Passivität. Es ist eine Fortsetzung der jahrhundertelangen Hegemonie der Versklavung der Mehrheit unseres Volkes, in der Kolonie, im Imperium und sogar in der Republik – der Obersten, der Oligarchien.
Dies ist das Brasilien, das im Jahr 2021 ankommt. Von anhaltender und wachsender sozialer Ungleichheit, von noch nie dagewesenem politischem Verfall. Die grundlegendsten republikanischen Werte sind korrumpiert. In dieser dramatischen Phase unseres Lebens als Nation erleben wir eine toxische Kombination aus wirtschaftlichem Ultraneoliberalismus mit autoritären, regressiven, physiologischen politischen Formen und Sektoren, die kaum einen rohen Neofaschismus verbergen. Aus der kleinen Politik wurde die große, die dominierende. Die Leugnung der Wissenschaft überfordert den gesunden Menschenverstand. Und das kostet Leben.
Wir sind mit alten Bekannten, strukturellen Säulen unserer Rückständigkeit, in ein neues Jahr gekommen: 14,1 Brasilianer sind auf Arbeitssuche; wir haben in den letzten 12 Monaten eine Inflation von 15,9 % angehäuft; Der erwartete Rückgang des Familieneinkommens beträgt 5,3 %, ohne Nothilfe und andere Leistungen.
Wir haben ein weiteres Jahr im Zeichen des Todes erreicht. Die Pandemie ist auf dem Vormarsch, begünstigt durch eine unglaublich kriminelle Haltung der Bundesregierung: Die Politik des Nekrostaates mündet stufenweise zunächst in der Verharmlosung der Krankheit und später in der Verachtung der Todesfälle – die sich der 200-Marke nähern! Dann der beschämende „Impfstoffkrieg“, jetzt die Unzulänglichkeiten des Nationalen Impfplans und Bolsonaros selbstsüchtige, düstere, rückständige Haltung, die damit prahlt, dass er sich nicht impfen lassen lasse.
Zu Beginn des letzten Jahrhunderts, zu Beginn der Republik, geschah etwas Ähnliches. Aber nicht von der Regierung Rodrigues Alves (1902-1906), sondern von ihren Gegnern. Das Instituto Soroterápico, Vorläufer von Fiocruz, in der damaligen Bundeshauptstadt und das Instituto Vital Brasil in São Paulo, Vorläufer von Butantan, wurden weitgehend missachtet. Der nationale Direktor für öffentliche Gesundheit, Oswaldo Cruz, wurde dämonisiert: Oswaldo „Cruz Credo“, „Nero da Higiene“. Der Höhepunkt der Krise ereignete sich im Jahr 1904 mit der Impfrevolte, die zu vielen Unzufriedenheiten führte, darunter auch Aspekte der „städtischen Modernisierung“ in Rio – die die Ärmsten in ihrem Recht auf Stadt missachtete.
Endemische Krankheiten brachten eine reiche Ernte. Menschen starben an Beulenpest, Pocken, Gelbfieber, Cholera, Diphtherie, Tuberkulose, Scharlach und Masern. Wie immer die am meisten Benachteiligten. Der einige Jahre später die Bedeutung sanitärer Maßnahmen erkannte. Unser großer Sanitäter wurde als „Mestre Oswaldo“ und „Messias der Hygiene“ anerkannt …
Ich habe die Passivität von Gruppen und Klassen in unserer Geschichte angeführt. Aber ich zeichne auch die Kämpfe auf: Wo Unterdrückung ist, gibt es Widerstand. Wir haben einen leuchtenden Weg in der Verteidigung der Eingeborenen für ihr Land und ihre Kulturen, wir kennen die Quilombola-Truppe, die Kämpfe der Arbeiter, Männer und Frauen, die Bestätigung der Würde der Frauen, die seit Jahrhunderten vom Patriarchat herabgesetzt wurde.
So dreht sich das Rad der Geschichte inmitten des verschlingenden Schlunds der Zeit, der nicht aufhört. Die Welt verändert sich ständig, Gesellschaften kommen dialektisch voran und zurück. Die dunklen Zeiten währen nicht ewig, auch wenn „alles seine Zeit braucht, um so schlimm zu werden“. Auch die Erfindung des Kalenders hat diese symbolische Wirkung: eine Ermahnung zum Neuanfang, eine Einladung zur Erneuerung, zum Neustart. Wir sind herausgefordert, zu erleben, was Paulo Freire geschrieben und praktiziert hat: „Hoffen bedeutet, aufzustehen, danach zu streben, aufzubauen, nicht aufzugeben.“ So sei es und lass es uns sein!
* Chico Alencar Er ist Professor, Autor und gewählter Stadtrat (PSOL/Rio).
