von LUIZ WERNECK VIANNA*
Auszüge aus dem Interview mit Ricardo Musse anlässlich der Buchvorstellung
Situationsstudien
Dieses Genre hat sich seit dem Militärregime bei uns etabliert. Linke Intellektuelle haben die Situationsanalyse zu einer wiederkehrenden Tätigkeit gemacht, sogar als Überlebensübung. Es war unerlässlich, das Gelände zu verstehen, auf dem wir uns befanden. Die Situation schwankte stark, da das Militärregime auf einer Zusammensetzung sehr heterogener Kräfte basierte. Viele der Artikel, die Fernando Henrique Cardoso in den 1970er und 1980er Jahren veröffentlichte, trugen dieses Zeichen. Unter der Diktatur haben wir in den Widerstandskreisen, denen ich angehörte, dieses Genre recht häufig praktiziert. Die Tradition blieb bestehen, auch weil die Medien Intellektuelle als privilegierte Interpreten der politischen Lage wählten und ihre Analysen verbreiteten.
Interpretationen aus Brasilien
Es ist möglich, in jeder Konjunkturstudie Spuren der großen Interpretationen Brasiliens zu erkennen. Die dominierende Achse im zeitgenössischen Verständnis des Landes ist Raymundo Faoros Interpretation, unterstützt durch Simon Schwartzmans Lesart die Machthaber. Diese Matrix leitet sowohl die PSDB- als auch die PT-Programme. Tatsächlich geht Fernando Collors Antrittsrede – Berichten zufolge von José Guilherme Merquior verfasst – auch auf Raymundo Faoro zurück: die Dämonisierung des Staates, die fatalistische Vision, die die 500 Jahre unserer Geschichte als eine Abfolge von Katastrophen bewertet, im Gegensatz dazu die Vorstellungen, die die nationale Dimension, die Geschichte und die brasilianische Kultur wertschätzen. Vor der ersten Amtseinführung sprach sich auch Fernando Henrique in einer Rede im Senat für einen Bruch mit der „Ära Vargas“ aus.
Die Rede während der Gründung der PT basierte auf ähnlichen Argumenten, die weithin akzeptiert wurden: der Verurteilung des Populismus, der mit einem Vargas-Erbe in Verbindung gebracht wird, als Faktor für die Desorganisation der subalternen Klassen, insbesondere der Arbeiterklasse.
Die Einschätzung der Situation ist in Interpretationen Brasiliens verankert, die auf folgendem Disjunktiv basieren: Müssen wir mit unserer Geschichte brechen – sei es in einer liberalen oder demokratisch-populären Richtung – oder ist es eine Geschichte, die wir weiterhin abbrechen müssen? Letzteres, die Wertschätzung einer republikanischen Kultur, ist die Haltung, die ich zu vertreten versuche.
Die republikanische Tradition
Ich betrachte die brasilianische republikanische Tradition als einen permanenten Prozess der Eingliederung durch eine unaufhörliche Mobilisierung der Volksmassen, immer unter der Kontrolle der Eliten. Seit dem Imperium verstehen wir die Zivilisation als Projekt, als Telos. Das republikanische Ideal ist bei uns nicht aus der Handelswelt hervorgegangen, es wurde im öffentlichen Raum, im Staat, geboren. Der Preis dafür war, dass wir immer prekäre Freiheiten hatten, die unter der Kontrolle herrschender Eliten und Unternehmensordnungen standen. Aber dieser Tradition verdanken wir ein politisches Leben und eine Vorstellung von Öffentlichkeit, die sich nie auf die systemischen Mechanismen des Marktes beschränkten.
Trotz der Belastung des Wirtschaftslebens in den letzten drei Jahrzehnten wurden diese institutionellen Merkmale unserer republikanischen Tradition nicht gelöscht, sondern im Gegenteil erneuert, vor allem in Institutionen, die mit dem Recht verbunden sind, wie dem Staatsministerium. Ich weiß nicht, wie lange das dauern wird. Die Welt des Marktes gewinnt weiter an Boden, insbesondere nach der Vorherrschaft der PSDB-PT-Achse. Es gibt aber auch Gründe und Charaktere für Widerstand.
Iberia und Amerikanisierung
Iberien und Amerika sind tief in unserer Gesellschaft verwurzelt. Wir können die Präsenz Amerikas in den Gründen der Unabhängigkeit, in den liberalen Aufständen im Nordosten, in den Taten von Intellektuellen wie Tavares Bastos, Teófilo Otoni und Rui Barbosa spüren. Allerdings erreichte die Förderung der Handelsinteressen, des „Amerikanismus“, mit einem etablierten Projekt nie die politische Ebene, da ihnen der Mut fehlte, sich mit der Agrarfrage auseinanderzusetzen. Sie predigten politische Reformen, blieben jedoch hinter der Notwendigkeit zurück, den Landbesitz zu demokratisieren.
Sie erlaubten so der iberischen Tradition, mit der wir geboren wurden, neben der Organisation des öffentlichen Lebens auch die Verwaltung des Staates, die Verteidigung des Territoriums und des Ideals der nationalen Einheit. Und weiter vorne leitete er zusammen mit Vargas und JK die Modernisierung der Wirtschaft und des Landes auf der Grundlage strategischer Planung, wie in den Fällen der Arbeitsgesetzgebung, der Öl- und Stahlindustrie und mit Brasília den Vormarsch in Richtung der Besetzung des Westens. Der öffentliche Raum fand daher, indem er die Idee des Modernen trug, seine Form der Legitimation in der brasilianischen Republik. Sicherlich mit der autoritären Abgestumpftheit, die wir erst jetzt abzuschütteln beginnen.
Der unvollendete Übergang
Im letzten Jahrzehnt des Militärregimes gab es auf sozialer und politischer Ebene eine fantastische positive Bewegung. Millionen Menschen wurden mobilisiert. Die Aktionen der Arbeiter waren weit verbreitet, mit Streiks in Kategorien, die jahrzehntelang passiv blieben. Andererseits war es ein Moment der Ermüdung für die liberal-demokratische Meinung – Ulysses Guimarães, Tancredo Neves, Franco Montoro. Es handelte sich um einen ganz besonderen Liberalismus, der in einer republikanischen Tradition verankert war und die Öffentlichkeit als eine mächtige Dimension bekräftigte. Diese Marke blieb in der Verfassung von 1988 bestehen, als heteroklitische Mischung aus dem republikanischen Aspekt Brasiliens und den neu aufkommenden Interessen.
Die Komposition zwischen IntelligenzDen Gewerkschaften und der politischen Elite gelang es, die Dauer der Diktatur zu verkürzen. Doch je weiter der Kampf voranschreitet, desto desorganisierter werden die siegreichen politischen Kräfte. Fernando Collor hat offensichtlich versucht, dem Übergang ein anderes Ergebnis zu verleihen. Er akzeptierte die vom Markt gesetzten Grenzen für regulatorische Eingriffe in die Wirtschaftsordnung. Auch Fernando Henrique ist in diese Falle getappt. Mit der Regierung Lula verschärfte sich diese Situation.
Die Diktatur des Marktes
Ich habe mir 2002-2003 vorgestellt, dass die Lula-Regierung eine Rückkehr zur republikanischen Tradition fördern würde. Es gab Anzeichen in diese Richtung: die Antrittsrede, die Gründung des Rates für wirtschaftliche und soziale Entwicklung – eine Unternehmensorganisation im Stil von Getúlio Vargas –, die Neubewertung des Staates und der nationalen Frage usw. Es bestand Hoffnung auf eine Neuinterpretation des iberischen Themas durch „amerikanische“ Eliten der Gewerkschaftsbewegung.
Die iberische Tradition ist erschöpft, es gibt keine Möglichkeit mehr, das Land zu regieren. Auch die „Amerikaner“ allein stoßen auf Schwierigkeiten, wie die Collor-Episode gezeigt hat. Die Lösung bestünde darin, dass „Amerikaner“, die aus sozial aufstrebenden Sektoren stammen, die Iberer anführen würden, wobei die Moderne die Rückständigkeit vorantreibt. Fernando Henrique machte einen Fehler, indem er sich mit der oligarchischen Rückständigkeit verbündete und nicht mit dem alten Iberia, aus dem das Land bestand. Tatsächlich weigerten sich unsere Vertreter der modernen Welt nicht nur, Iberia zu führen, sondern kapitulierten auch vor den Interessen der brasilianischen Bourgeoisie.
Rechts, Mitte und links
Die brasilianische Gesellschaft hat ihre Klarheit verloren. Ende der 1980er Jahre wurde das politische Spektrum recht genau definiert. Es gab eine Dreiteilung zwischen Liberalen unter dem Kommando von Collor; die republikanische Tradition, verkörpert in der PMDB und der politischen Mitte; und links die PT mit ihrer sozialen Grammatik. Diese Unterteilung prägt heute die PT und teilweise auch die PSDB. Wir haben die neoliberale PT von Luiz Gushiken und Antonio Palocci; das über die Verbreitung der nationalen Frage von Dilma Rousseff; und der linke Flügel, der weiterhin über soziale Themen außerhalb der Politik nachdenkt.
Die rechten Intellektuellen der Zeitung Folha de S. Paul Die in einem aktuellen Artikel hervorgehobenen Informationen wurden alle von den Medien erstellt. Ohne sie würden sie als Intellektuelle nicht existieren, da sie die Interessen der gesellschaftlich dominanten Klassen nicht organisch zum Ausdruck bringen. Das wahre Recht in Brasilien und in der Welt resultiert aus der Naturalisierung der bestehenden Sachlage, aus der hervorgeht, dass wir uns von Marktvariablen leiten lassen müssen. Ökonomen üben ein wahres Pontifikat über das politische Leben Brasiliens aus.
Ist eine andere Welt möglich?
Die zeitgenössische Szene ist höllisch. Es gibt keine Möglichkeit, den wirtschaftlichen Kontext außer Acht zu lassen. Eine andere Welt wird nur möglich sein, wenn wir diese Welt als wirksame Realität berücksichtigen. Es ist notwendig, es von innen heraus zu transformieren. Das ist es, was das Palocci-Regime nicht geschafft hat. Es bestand keine Möglichkeit eines Bruchs, aber es hätte eine gewisse Meinungsverschiedenheit entstehen können. Das erste Jahr der Lula-Regierung schien zu zeigen, dass es möglich wäre, den BNDES-Flügel mit Carlos Lessa und Antonio Paloccis Gruppe zu vereinen. Es war nicht nötig, dass die eine Seite die andere so verheerend besiegte, wie sie es tat.
An der Universität und in der öffentlichen Meinung wird die Tradition entwaffnet, die am besten über das Land nachdenken kann. Heute haben wir eine Sozialwissenschaft, die völlig vor der Welt kauert und einem blinden Empirismus treu bleibt, der sich weigert, den bankrotten Zustand unserer wichtigsten politischen Institutionen zu erkennen. Es ist zu einem Wissen geworden, das sich ganz der Natürlichkeit unserer Soziologie und der Spekulation darüber hingibt.
Bis zu Intelligenz Der Brasilianer liefert heute wieder einmal einen aufschlussreichen Beitrag zu der Lage, die das Land plagt. Die andere Seite hat ihr Projekt, die Reste der Öffentlichkeit in der brasilianischen Gesellschaft zu zerstören, nur vorangetrieben. Im Mittelpunkt des Widerstands steht nach wie vor die Verfassung von 1988, die in gewisser Weise die republikanische Tradition Brasiliens institutionalisierte.
Die neuen Puritaner
Eine der wenigen neuen kulturellen Manifestationen, die mir heute in Brasilien auffallen, ist die der Pfingstler mit ihrem endogenen Prozess der Ausbildung von Pastoren, die im Allgemeinen aus der populären Welt stammen. Das sichtbare Gesicht dieses Phänomens ist das Unternehmertum, das Ergebnis einer neuen ethischen Vorstellung vom Individuum und einer auf die Arbeit ausgerichteten Pädagogik. Dies ist ein Wiederaufleben des Puritanismus, der früher blühte Intelligenz auf dem Höhepunkt des Positivismus entstanden – Euklides da Cunha, Luiz Carlos Prestes –, wird er dieses Mal am unteren Ende der sozialen Skala wiederbelebt. Diese Bewegung darf nicht aufgrund religiöser Vorurteile in der Schwebe bleiben, sondern muss von republikanisch orientierten politischen Kräften neben den fundamentalen, traditionell etablierten Konfessionen für politische und gesellschaftliche Veränderungen mobilisiert werden.
PT und PSDB
PT und PSDB wiederholen das Bild des Imperiums, als es hieß: Nichts ähnelt einem Saquarema (Konservativen) mehr als einer Luzia (Liberalen) an der Macht. Hierbei handelt es sich um Parteien, die aus der Interessenwelt von São Paulo hervorgegangen sind und die dazu neigen, die Wirtschaft von politischen Zwängen zu befreien. Beide haben eine negative Sicht auf die republikanische Tradition Brasiliens, die auf der Ablehnung des Patrimonialstaates beruht; beide vertreten die Theorie, dass Populismus eine Praxis ist, die die Authentizität des gesellschaftlichen Lebens untergräbt. Ich habe diese interpretative Verbindung zwischen den beiden seit den 1980er Jahren hervorgehoben. Sie sind die Zwillingstürme der brasilianischen bürgerlichen Ordnung.
Die PT nach der Krise
Zwischen Lula und der PT kam es zu einer ungelösten Spaltung, die sich mit Lulas Wiederwahl tendenziell verschärft. Wenn er gewinnt, wird er mit der Staatsräson regieren, mit den vom Markt diktierten Ausnahmeklauseln, die die brasilianische Politik dominieren. Es wird kein Sieg für die PT oder die sozialen Bewegungen sein. Die PT bleibt weiterhin gefesselt. Zu keinem Zeitpunkt hat der Präsident die Kader seiner Partei mobilisiert. Die neuen wurden geleert, beispielsweise der Rat für wirtschaftliche und soziale Entwicklung. Die Idee des Bürgerhaushalts ist von der Bildfläche verschwunden. Kurz gesagt, die Bürokratie hat wieder einmal gesiegt.
Eine Partei ist wie ein Fußballverein – eine modische Metapher –, sie kann sieben Mal verlieren und wird nicht verschwinden. Allerdings verlor die PT an Kraft, und das lag nicht nur an der Zeit, sondern auch an der Politik. Diese Regierung musste nicht unbedingt den eingeschlagenen Weg gehen.
Die Zukunft des Landes
Das Szenario, das wir haben, ist nicht sehr ermutigend. Aber ich denke, es gibt noch einen weiteren Horizont. Ich sehe vielversprechende Anzeichen in der Jugend, der Kultur und insbesondere in der Energie des brasilianischen Volkslebens. Der arme Brasilianer ist kein kauernder Inder. Wir verfügen auch über gut konzipierte Institutionen, etwa solche, die Wahlwettbewerbe regulieren; und mit soliden Unternehmen wie der Justiz und dem öffentlichen Ministerium. Die Verfassung von 1988 dringt als Leitfaden für das gesellschaftliche Leben zunehmend in das Bewusstsein der einfachen Menschen ein.
*Luiz Werneck Vianna (1938-2024) Er war Professor am Institut für Sozialwissenschaften der PUC-Rio. Autor, unter anderem von Die passive Revolution: Iberismus und Amerikanismus in Brasilien (Revan).
Ursprünglich in der Zeitung veröffentlicht Folha de S. Paul, Notizbuch mehr!, am 12. März 2006.
Referenz
Luiz Werneck Vianna. Brasilianische Linke und republikanische Tradition – Konjunkturstudien zur FHC-Lula-Ära. Rio de Janeiro, Revan, 2006, 230 Seiten. [https://amzn.to/3xFGi6k]
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