von JOSÉ VERÍSSIMO TEIXEIRA DA MATA*
Soziokulturelle Veränderungen führen zu einer mächtigen Zivilgesellschaft, die sich ihrer Rechte und des demokratischen Streits bewusst ist
Mit seiner rasanten industriellen Entwicklung durchläuft Indien, ein Land mit großer Vielfalt, vielen Sprachen und einer langen Geschichte, schnelle und wichtige soziokulturelle Veränderungen. In Indien ist das Leben der Menschen nicht nur auf dem Zivilrecht, auf zivilen Gebräuchen und Bräuchen und in gewissem Maße auch auf Argumenten des Staates verankert Gewohnheitsrecht der Inselextraktion, sondern auch in den unterschiedlichen Vorschriften und religiösen Autoritäten, die die verschiedenen Gemeinschaften erreichen, wie es bei den beiden größten der Fall ist, den Hindus (79 %) und den Muslimen (14 %). Im Jahr 2018 setzte sich der Oberste Gerichtshof dafür ein, das indische Recht zu aktualisieren und die kriminellen Trümmer aus der Kolonialgesetzgebung zu entfernen, die damals vom Britischen Empire diktiert wurde und homosexuelle Beziehungen und Ehebruch unter Strafe stellte.
Ebenfalls im Jahr 2018 erließ eine seiner Kammern des Obersten Gerichtshofs Indiens zwei bemerkenswerte Entscheidungen: dreifacher Talaqund das des Sabarimala-Tempels, beide von enormem praktischen und symbolischen Inhalt. Die erste, um die muslimische Gemeinschaft zu erreichen, und die zweite, um die Hindus zu erreichen.
O dreifacher Talaq Es handelte sich um eine innerhalb der muslimischen Gemeinschaft praktizierte Scheidung. Es bestand im Wesentlichen aus Folgendem: Der muslimische Ehemann ließ sich scheiden, indem er das Wort dreimal aussprach oder schrieb. Talaq (Scheidung).
Eine Gruppe muslimischer Frauen, die den offensichtlich diskriminierenden Charakter dieser Tradition angesichts einer rein rechtmäßigen Scheidung geltend machte, beantragte beim Obersten Gerichtshof das Verbot dieser Praxis. Zwischen der Petition und der endgültigen Entscheidung einer Kammer des Obersten Gerichtshofs Indiens in dieser Angelegenheit vergingen zwei Jahre, als man davon ausging, dass weltliche oder religiöse Praktiken, die frei anerkannt und ausgeübt werden, den Vorgaben der Verfassung und des Staates unterliegen im Hinblick auf Grundrechte und Garantien, wie z. B. die Gleichstellung der Geschlechter, gemäß Art. 25 da Verfassung Indiana.
Sabarimala
Der Fall des Sabarimala-Tempels im Bundesstaat Kerala betrifft die Hindu-Gemeinschaft und, obwohl im Einklang mit der Entscheidung des dreifacher Talaq, ist voller Symbolik und hat eine größere Reichweite, nicht zuletzt aufgrund des hartnäckigen Widerstands der Gläubigen gegen das Inkrafttreten der Entscheidung des Obersten Gerichtshofs. Dieser ungewöhnliche Widerstand erforderte den Einsatz staatlicher Polizeigewalt und die Festnahme und Einleitung von Verfahren gegen mehr als zweitausend Traditionalisten. Eine zweifellos bemerkenswerte Tatsache, die die Bedeutung des Staates für die Modernisierung religiöser Praktiken bezeugt.
Als eines der Heiligtümer des Hinduismus und Ziel großer Pilgerfahrten, auch anderer Glaubensrichtungen, befolgte der Tempel von Sabarimala strikt einen Erlass der Priester, der Anfang der neunziger Jahre den Zutritt von Frauen im Alter zwischen 10 und 50 Jahren verbot das heißt, in der normalen Periode der Menstruation. Dieses Edikt wäre eine Reaktion auf die Schändung des Tempels durch die Schauspielerin Jayamala, die 1986 im Überschwang ihrer XNUMX Jahre nicht nur den heiligen Raum des Tempels betrat (Allerheiligste), sondern berührte die Füße von Sri Ayyappa, der Gottheit des Ortes, deren Reinheit und Heiligkeit mit dem Zölibat verbunden waren. Der Oberste Gerichtshof befand, dass das Edikt, indem es menstruierenden Frauen den Zutritt zum Tempel von Sabarimala untersagte, diskriminierend war und die darin vorgesehenen Grundrechte verletzte Verfassung von Indien, insbesondere seiner Kunst. 25: „25. Alle Menschen sind mit Gewissensfreiheit und dem Recht ausgestattet, ihre Religion frei zu bekennen, auszuüben und zu verbreiten, vorbehaltlich der öffentlichen Ordnung, der Moral, der Gesundheit und anderer Bestimmungen dieses Teils [der Verfassung].
In Punkt (ii) ihrer Schlussfolgerung stellte die Richterkammer fest, dass der Ausdruck „alle Personen“, der in Art. 25 der indischen Verfassung schließt Frauen ein. Und dass das durch die oben genannte Vorrichtung garantierte Recht nichts mit Sex zu tun hat oder, zumindest was die Entscheidung betrifft, mit bestimmten physiologischen Faktoren, die speziell Frauen zuzuschreiben sind, wie etwa der Tatsache, dass sie in einer Phase ihres Lebens menstruieren .
Es ist erwähnenswert, dass im Fall Sabarimala die vom Obersten Gerichtshof Indiens gefundene Lösung, den Schutz des Rechts auf Religion, ihre Verfahren und Rituale zu präzisieren, im analysierten Fall den Kern des Hinduismus nicht gefährdete , aber vor allem betonte er mit seinem Beitrag, dass es Sache des Staates sei, über die Justiz zu analysieren, was nuklear oder akzessorisch an der Religion sei, wenn die verfassungsmäßigen Rechte der Gläubigen oder Bürger auf dem Spiel stünden. In diesem Zusammenhang zitiere ich zwei wichtige Absätze aus der oben genannten Entscheidung:
„123. „Wenn Frauen den Sabarimala-Tempel betreten und beten dürfen, kann man sich nicht vorstellen, dass die Natur der Hindu-Religion in irgendeiner Weise grundlegend verändert oder modifiziert werden könnte. Folglich ist die exklusivistische Praxis, zu der die Unterstützung der verfassungswidrigen Gesetzgebung in Form des Gesetzes Nr. 3, b, der Gesetze von 1965, formuliert auf der Grundlage des Gesetzes von 1965, ist weder ein wesentlicher noch integraler Bestandteil der Hindu-Religion, deren Anhänger die Anhänger von Lord Ayyappa sind, und sie dürfen auch nicht bleiben.“
„124. Niemand kann sagen, dass der wesentliche Teil oder die Ausübung einer Religion durch ein bestimmtes Datum oder Ereignis verändert wurde. Solche veränderbaren Teile oder Praktiken sind nicht unbedingt der „Kern“ einer Religion, auf der der Glaube basiert oder auf der die Religion basiert. Sie können nur als bloße Ergänzung zu nicht wesentlichen Teilen oder Praktiken betrachtet werden.“
Die Bedeutung der Entscheidung im Fall des Sabarimala-Tempels für Indien, ein Land, in dem religiöse Traditionen außerordentliches Gewicht haben, ist eindeutig, da sie ein entscheidendes Signal für die gesamte Nation ist, dessen Reichweite weit über ein Gericht hinausgeht Die Entscheidung fiel 2016 im Bundesstaat Maharashtra, wo das Gericht von Bombay bereits entschieden hatte, dass Frauen das Recht haben, den Shingnapur-Tempel hinduistischen Glaubens zu betreten. Dasselbe Gericht gewährte noch im Jahr 2016 als Reaktion auf eine Petition einer muslimischen Frauenbewegung Zugang zur Haji-Ali-Dargah-Moschee.
Es versteht sich jedoch von selbst, dass der Fall Sabarimala Auswirkungen weit über Indien hinaus haben wird, da er uns daran erinnert, dass man im Namen verfassungsmäßiger Garantien den Tempel, seine Verfahren und sogar Rituale betreten kann, und zwar nicht nur, um Leben oder Integrität zu garantieren auch um andere Grundrechte wie die Gleichstellung der Geschlechter zu gewährleisten. Der demokratische Aufstieg in Indien wirkt sich somit auf alle Bereiche dieser großen Nation aus und modernisiert die sozialen Beziehungen, sogar innerhalb heiliger Orte.
Auf diese Weise wird die Staatsbürgerschaft rasch ausgeweitet, indem alte Dogmen und soziale Spaltungen geschmolzen werden, die über Jahrhunderte der Agrarwirtschaft aufgebaut und durch die schädlichen Praktiken der grausamen Kolonialisierung des Britischen Empire verstärkt wurden. So entsteht eine mächtige Zivilgesellschaft, die sich ihrer Rechte und des demokratischen Streits bewusst ist.
Darüber hinaus zeigt das Können und die Ausgewogenheit, die der Oberste Gerichtshof Indiens in dieser Episode an den Tag legte, dass es sich nicht um irgendein Gericht handelt. Es lohnt sich, diese Tatsache hervorzuheben, insbesondere wenn viele in Brasilien versuchen, als juristische Akteure verkleidet die Lehren einiger Gerichte und Gesetze nachzuahmen, einfach weil sie aus Ländern kommen, die für sie immer noch von zentraler Bedeutung zu sein scheinen.
*José Verissimo Teixeira da Mata, Berater der Abgeordnetenkammer, hat einen Master-Abschluss in Philosophie von der Universität São Paulo (USP). Er übersetzte unter anderem „On Interpretation“ von Aristoteles (Unesp).
Referenzen
Entscheidung des Obersten Gerichtshofs Indiens im Fall Sabarimala. Verfügbar in www.supremecourtofindia.nic.in
A Verfassung aus Indien. Verfügbar in www.india.gov.in/my-gouvernement/constitution-india
Das Sabarimala-Urteil begründet die Vorherrschaft der verfassungsmäßigen Moral. Artikel von TKA Nair auf Hindustantimes.
Sabarimala: Der SC schlägt einen weiteren Schlag zugunsten der Gleichstellung der Geschlechter. The Hindustantimes, Leitartikel.
Indien: Verhaftung von 2000 Traditionalisten, die sich auf den Weg zu einem Tempel machten. Die Welt, Paris.
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