von LUIZ CARLOS CHECCHIA*
Anmerkungen zu faschistischen Notfällen im heutigen Brasilien
Der militärische Einmarsch Russlands in die Ukraine hat gezeigt, wie präsent der Nationalsozialismus Teil des täglichen Lebens dieser Nation ist. Einige Beispiele sind bereits berüchtigt, wie zum Beispiel die sogenannten Bataillone von Asow und Aidar, die ursprünglich Nazi-Milizen waren und nach dem dortigen Staatsstreich im Jahr 2014 in die öffentlichen Streitkräfte eingegliedert wurden, ohne ihre Macht zu verlieren Ideologien.
Immer deutlicher wird auch der Einfluss der rechtsextremen Parteibewegung „Prawy Sector“, die für gewalttätige Demonstrationen gegen Migranten und ethnische Minderheiten verantwortlich ist. Diese und andere Situationen werden in den Dokumentationen ausführlich dargestellt Die Ukraine, die Masken der Revolution, vom Franzosen Paul Moreira und Ukraine in Flammen, unter der Regie von Igor Lopatonok und produziert von Oliver Stone, beide aus dem Jahr 2016, zeigt, wie Nationalsozialismus und Faschismus von einem großen Teil der ukrainischen Gesellschaft toleriert werden und zur Aufrechterhaltung des Staates beitragen, der nach dem Putsch gegründet wurde. Auch wenn diese Beweise die russische Militäroperation in diesem Land nicht vollständig rechtfertigen, beweisen sie doch zumindest, dass eines ihrer Ziele, die Entnazifizierung der Ukraine, kein toter Buchstabe oder leere Worte ist.
Allerdings ist es einfacher zu verstehen, was der Schlachtruf eines Teils der brasilianischen extremen Rechten bedeutet, der eine „Ukrainisierung Brasiliens“ fordert. Es scheint uns, dass sie nicht nur nach einem Putsch zur Machtübernahme schreien, wie es 2014 in der Ukraine und hier 2016 geschah, sondern dass sie ständig die Strukturierung des brasilianischen Staates auf der Grundlage nazifaschistischer Ideologien und Organisationen fordern. Die Nazifizierung Brasiliens, oder um umfassender und vollständiger zu sein, seine Faschisierung, scheint ein Risiko zu sein, das nicht ernst genommen wird, denn trotz seiner Probleme mit Rassismus und Frauenfeindlichkeit glauben viele Menschen immer noch, dass das Land weit davon entfernt sei, irgendeine Form von Rassismus und Frauenfeindlichkeit zu erreichen Aufstieg. des Faschismus.
Als die Wahlen 2018 zu Ende gingen und Jair Messias Bolsonaro mit mehr als 55 % der gültigen Stimmen gewählt wurde, begannen wir uns zu fragen: Wie gelangte ein Faschist schließlich an die brasilianische Regierung? Es gibt nicht wenige, die immer noch darauf bestehen, dass es sich um einen „Punkt außerhalb der Kurve“, einen „historischen Fehler“, eine „Abweichung in unserer Demokratie“ handelt, dass dies jedoch bald überwunden sein wird und nie wieder passieren wird.
Bedauerlicherweise scheint uns das Thema viel komplexer zu sein und erfordert eine aufmerksamere und sorgfältigere Betrachtung der Präsenz des Faschismus in unserem Land. Ziel dieses kleinen Textes ist es daher, einige der wichtigsten faschistischen Erfahrungen in Brasilien kurz darzustellen, und zwar nicht im Sinne einer zeitlichen Aufzählung, als eine Abfolge von Ereignissen, die jeweils zu ihrer eigenen Zeit und in ihrem eigenen Kontext stattfanden, sondern als ständige Präsenz dieser Ereignisse wird dank der von Generation zu Generation gesammelten Erfahrungen aktualisiert. Das heißt, die Generationen der Faschisten ersetzen einander nicht, sondern überschneiden sich, häufen sich an, verbinden sich und bilden Hinterlassenschaften, die von kommenden Generationen assimiliert werden.
Wir wissen, dass in Brasilien die Anhänger rechtsextremer Ideologien gespalten sind in diejenigen, die faschistische Ideologien verteidigen, und diejenigen, die nationalsozialistische Ideologien verteidigen, was manche Menschen verwirren kann. Um das Verständnis und die Unterscheidung zwischen den beiden zu erleichtern, werden wir im Folgenden einige erläuternde Absätze erstellen, um den Unterschied zwischen Faschismus und Nationalsozialismus zu erläutern und sie demselben Konzept zuzuordnen, dem des „Formfaschismus“.
Zur Theorie des Faschismus
Wir arbeiten hier in diesem Text mit folgender Idee: Faschismus ist eine politische Form. Dazu müssen wir natürlich erklären, was wir unter „Formpolitik“ verstehen: Es ist ein Konzept, das uns hilft, die historischen, kulturellen und politischen Zusammenhänge zu verstehen, die zwischen Phänomenen bestehen, die oft sehr unterschiedlich sind. Denken wir im Fall des Faschismus an seine unterschiedlichsten Ausdrucksformen, wie den italienischen Faschismus, den deutschen Nationalsozialismus, den brasilianischen und portugiesischen Integralismus, die Bewegungen Skinheads usw. Jeder von ihnen ist ein „besonderer Faschismus“, der durch die Besonderheiten jedes Volkes und jeder Nation, jeder Kultur, jedes historischen Moments usw. gekennzeichnet ist. Aber sie sind alle „Faschismus“, und deshalb müssen wir verstehen, was sie gemeinsam haben, was sie teilen, was sie unter einer Reihe gemeinsamer Prinzipien und Bedeutungen zusammenfasst. Wir müssen daher seine politische Form verstehen, die wir einfach Faschismusform nennen werden.
Zunächst stellen wir den Kontext vor, der allen Ausdrucksformen der Form des Faschismus, dem Imperialismus, und seiner Ursprungsklasse, dem Kleinbürgertum, gemeinsam ist. Während der Kapitalismus noch auf dem Wettbewerb zwischen Unternehmen und Betrieben unterschiedlicher Größe basierte, hatte das Kleinbürgertum eine gewisse wirtschaftliche und politische Relevanz. Doch bereits Ende des XNUMX. Jahrhunderts begann sich das Großbürgertum in Kartellen und Trusts zu organisieren und begann, alle Produktionsstufen zu kontrollieren und seine Aktivitäten auf verschiedene Teile des Planeten auszudehnen. Als Folge der Konzentration des Kapitals und der Kontrolle über die Produktion verlor der Kapitalismus schnell seinen Wettbewerbs- und Lokalcharakter, der irgendwie das Kleinbürgertum begünstigte, oder besser gesagt, sein Geschäftsumfeld war.
Diese Veränderungen ließen das Kleinbürgertum immer weiter in die politische Bedeutungslosigkeit versinken und marginale Positionen in den Prozessen der Wohlstandsproduktion einnehmen. Andererseits hat die Organisation der Arbeiterklasse in Gewerkschaften und politischen Parteien eine Masse geschaffen, die mobilisiert genug ist, um für bessere Arbeitsbedingungen und höhere Löhne zu kämpfen, was auch das Kleinbürgertum sehr stört, schließlich muss es es immer mehr Sie erfüllen die Anforderungen ihrer Mitarbeiter und Mitarbeiter und schmälern dadurch oft ihre Gewinnspanne erheblich. Verärgert und begrenzt, eingezwängt zwischen Bourgeoisie und Arbeitern, die zu den Hauptklassen des Kapitalismus wurden, verlor das Kleinbürgertum fast vollständig die Voraussetzungen, um auf autonome und protagonistische Weise um die Macht zu streiten, wie der griechische Philosoph Nicos Poulantzas in Büchern wie erklärt Faschismus und Diktatur, von 1972 und Soziale Klassen im heutigen KapitalismusVon 1975.
Allerdings sind die Krisen, die der Dynamik des Kapitalismus eigen sind, im Imperialismus immer heftiger geworden. Die meisten von ihnen werden von den Behörden lokalisiert und betrieben. Aber andere entwickeln sich zu großen sozialen Krisen, die politische und wirtschaftliche Probleme von solch einem Ausmaß verbinden, dass sie traditionelle Politiker und Parteien (ob links oder rechts) diskreditieren. Eine der möglichen Folgen politischer Diskreditierung ist das Vakuum in der Hegemonie des Staates. In diesem Szenario drastischer Krisen und des mangelnden Vertrauens der Bevölkerung in traditionelle Politiker findet das Kleinbürgertum die richtigen Voraussetzungen für seine Mobilisierung und seinen Machtstreit. Und wenn sie in den politischen Kampf eintritt, richtet sie ihr Programm nach ihrem Groll gegen die anderen Klassen aus.
Da ihr Horizont regressiv ist, denkt sie nicht an die Überwindung der bürgerlichen Ordnung, sondern nur an die Schaffung einer Gesellschaft, in der die Beziehungen so gut sind wie früher. Offensichtlich sprechen wir von einer imaginären, mythologisierten Vergangenheit, deren Glaube jedoch stark genug ist, um Kräfte gegen jeden Feind zu mobilisieren, der sich ihr in den Weg stellt. Bei diesen Feinden handelt es sich in der Regel um diejenigen, die fortschrittliche Absichten vertreten und/oder die Ordnung überwinden, wie Kommunisten, Sozialisten und Feministinnen, Volksbewegungen und, im Falle von Faschismus mit hoher rassistischer Belastung, Juden, Schwarze und alle Arten von Migranten.
Kleinbürgerliche Ressentiments sind also eine Konstante in kapitalistischen Gesellschaften. Wenn also eine große faschistische Bewegung entsteht, die manchmal lokale oder nationale Wahlen gewinnen kann, handelt es sich nicht um einen „Fehler“ oder einen „schlechten Moment“, sondern um die Entstehung einer politischen Form, die den imperialistischen Kapitalismus ausmacht. Eine politische Form, die in den engen Kreisen ihrer Anhänger (heute verstärkt durch soziale Netzwerke) im Dunkeln bleibt, aber immer dann auftauchen kann, wenn die Situation für sie günstig ist.
Um diesen theoretischen Ausflug zu beenden, sprechen wir also über eine politische Form, die Form des Faschismus; einer faschistischen Situation, also Szenarien akuter Krisen und politischer Diskreditierung; und schließlich die Möglichkeit des Aufstiegs des Faschismus, wenn seine Militanten und Organisationen eine ausreichende Mobilisierung der Bevölkerung erreichen, um die Gelegenheit einer Krise zu nutzen und um die politische Macht zu streiten. Schließlich sollten wir uns der Tatsache bewusst sein, dass jeder faschistische Notfall zu einer Aktualisierung der Form des Faschismus führt, da neue Generationen von Faschisten offenbar große Leichtigkeit darin zeigen, Fehler früherer Generationen zu korrigieren und Diskurse und Praktiken anzupassen. Dennoch können wir nun einige der größten faschistischen Notfälle in unserer Geschichte angehen.
Faschistische Notfälle in Brasilien
Seit es in den ersten Jahrzehnten des 1970. Jahrhunderts zum ersten Mal auf der Welt auftauchte, wurde die eine oder andere Nation von einem faschistischen Führer regiert. Aber in drei historischen Momenten kam es zu großen Notfällen, an denen mehrere vom Faschismus regierte oder stark vom Faschismus beeinflusste Nationen beteiligt waren. In diesen ersten Jahrzehnten des 1990. Jahrhunderts, zwischen den XNUMXer und XNUMXer Jahren und jetzt, in den ersten Jahrzehnten des XNUMX. Jahrhunderts. Es ist kein Zufall, dass dies Zeiten großer imperialistischer Krisen waren, die zu dem führten, was wir bereits als faschistische Situationen definiert haben.
Brasilien wurde von diesen Notfällen nie ausgeschlossen, in jedem dieser Momente war die faschistische Mobilisierung in unserem Land von großer Bedeutung. Kurz gesagt, wir haben eine gut gefestigte faschistische Tradition im Land, die bis in die erste Stunde des Faschismus zurückreicht. Schließlich wurde die erste Nazi-Zelle in Brasilien 1928 von deutschen Einwanderern in der Stadt Benedito Timbó in Santa Catarina gegründet, wie die Forscherin Ana Dietrich in ihrem Buch erklärt Tropischer Nationalsozialismus? Die NSDAP in Brasilien. Es ist auch kein Zufall, dass nach der Übernahme des deutschen Staates durch die Nazis die brasilianische Sektion seiner Partei mit fast dreitausend Mitgliedern, verteilt auf siebzehn verschiedene Staaten, vom Norden bis zum Süden des Landes, die größte im Ausland war. Dies unter Berücksichtigung der Tatsache, dass nur einheimische Deutsche beitreten konnten und ihre Nachkommen auf andere Formen der Parteibeteiligung beschränkt waren.
Die Nationale Faschistische Partei Italiens wiederum unterhielt ihre Sektionen in Brasilien, genannt fasci all'estero, der ein Netzwerk von Kultur- und Freizeiteinrichtungen organisierte, die Räume der Geselligkeit und des Zusammenlebens bildeten, wie der Forscher João Fábio Bertonha in mehreren seiner Artikel und Bücher darüber schrieb und aus dem wir die Sammlung hervorheben Rechts Studien zu Faschismus, Nationalsozialismus und Integralismus. Die faschistische soziale Organisation Opera Nazionale Dopolavoro in Sao PauloSo gelang es beispielsweise im Jahr 1938, eine Fußballmannschaft zu organisieren, die in der Mittelliga spielte und eine beachtliche Zuschauerzahl hinter sich herzog. Italienische Faschisten betrieben auch eine leistungsfähige Druckmaschine. nur die Zeitung die Fanfulla, die bereits eine traditionelle Zeitung der italienischen Gemeinschaft war, als Mussolini an die Macht kam, wurde zu einem grundlegenden Propagandistikinstrument, das 1934 eine tägliche Auflage von 40 Exemplaren erreichte, wie Teresa Malatian in ihrem Artikel „Italian Press in São Paulo und der Faschismus: die Fanfulla (1921-1942)“.
Auch dieser erste faschistische Notstand in Brasilien hatte hier seinen Ursprung. In seinem grundlegenden Buch Integralismus, brasilianischer Faschismus in den 30er JahrenHélgio Trindade zitiert einige faschistische Organisationen, die in dieser Zeit im Land entstanden, wie die Ação Social Brasileira, die Legião Cearense do Trabalho, die .Partido Nacional Sindicalista, die Ação Imperial Patrionovista und die Legião Cruzeiro do Sul. Aber die prominenteste von ihnen war zweifellos die Brasilianische Integralistische Aktion, die AIB, die am 7. Oktober 1932 von Miguel Reale, Gustavo Barroso und Plínio Salgado gegründet wurde. Ursprünglich war es eine politische Bewegung, aber auf ihrem II. Nationalkongress im Jahr 1935 Sie entwickelte sich zu einer Partei, die begann, um brasilianische Regierungen und Parlamente zu konkurrieren.
Die Leistung des AIB war erfolgreich genug, um in seiner nationalen Zeitschrift darüber zu berichten Die Offensive, dass die Organisation im Jahr 1936 mehr als 1 Million und 300 Mitglieder in ihren Reihen hatte. Trotz aller Sorgfalt, die mit solchen Informationen walten muss, die schließlich von der AIB selbst bereitgestellt wurden, ist es eine Tatsache, dass die Organisation in mehreren brasilianischen Bundesstaaten über eine ausdrucksstarke und bekannte Bevölkerungsbasis verfügte. Ihr Untergang kam mit der Gründung des Estado Novo Varguista im Jahr 1937, der Parteiaktivitäten im Land verbot und Integralisten dazu veranlasste, im Untergrund zu agieren, wie es bei anderen brasilianischen Parteien der Fall war. Mit dem Ende des Estado Novo organisierten sich die Integralisten in einer neuen Partei, der Popular Republican Party. Sie wurden erneut ausgelöscht, dieses Mal durch den Putsch zwischen Unternehmen und Militär im Jahr 1964, der in Brasilien eine Überparteilichkeit durchsetzte, die sich aus der von den Integralisten gewählten Partei, die das diktatorische Regime unterstützte, ARENA (Aliança Renovadora Nacional), und der zugelassenen Oppositionspartei, der ARENA (Aliança Renovadora Nacional), zusammensetzte Brasilianische Demokratische Bewegung (MDB).
Der zweite faschistische Notstand in Brasilien formierte sich zunächst als Straßenbewegung, die Skinheads, da die Aktion der Partei begrenzt war und die Integralisten sich in die Strukturen des für ARENA agierenden Militärregimes einfügten. Es handelte sich um eine Gruppe ehemaliger Punks, die von der Richtung der Bewegung, die in der zweiten Hälfte der 1970er Jahre in Brasilien die Skinhead-Bewegung gründete, frustriert waren und daher unter einem Mangel an Möglichkeiten und Erwartungen litten. Ihnen blieb nichts anderes übrig, als durch die Straßen der Arbeiterviertel der Metropolregion São Paulo zu streifen, wo die Bewegung ihren Anfang nahm.
Allerdings kam es erst Ende der 1980er Jahre zum Treffen der Skinheads Brasilianer und Nazi-faschistische Ideologien vor allem dank des verstärkten Austauschs zwischen lokalen und europäischen Gruppen. Infolgedessen wurden die brasilianischen Gruppen grob in solche gespalten, die eine faschistische Haltung mit einer starken Annäherung an die Integralisten vertraten, und solche, die den Nationalsozialismus als ideologische Linie übernahmen. Unter den ersten ragten die Carecas do Subúrbio heraus und unter den zweiten die White-Power-Bewegung, wie Alessandro Bracht und Carlos Eduardo França in ihren Artikeln „Der Nationalismus der brasilianischen Skinheads“ und „Die vielfältigen Wahrnehmungen, Darstellungen und Resignifikationen“ erklärten der Identitätsformationen der „Carecas do Brasil“ bzw. des Poder Branco Paulista.
Mit der Redemokratisierung organisierten sich die Faschisten in Parteivereinigungen neu, unter denen PRONA, die Partei zum Wiederaufbau der Nationalen Ordnung, hervorstach, deren Hauptführer der Arzt Enéas Carneiro war. Bei der ersten Wahl nach der Diktatur lag Enéas, der in der Zeit der Wahlpropaganda nur fünfzehn Sekunden Zeit hatte, auf dem zwölften Platzo Platz unter den 21 Kandidaten. Bei den Wahlen 1994 lag er auf dem dritten Platz und hatte weniger als zwei Minuten Zeit für seinen Radio- und Fernsehwahlkampf. Bei den Wahlen 1998 belegte es mit 35 Sekunden Werbezeit den vierten Platz. Im Jahr 2002 kandidierte er für einen Sitz im Parlament und erhielt mehr als eineinhalb Millionen Stimmen, womit er Rekordhalter bei den Stimmen für den Nationalkongress wurde. Sein Rekord wurde erst 2018, mitten im Aufstieg des Bolsonaristen-Faschismus, von einem anderen faschistischen Kandidaten, Eduardo Bolsonaro, gebrochen.
Wir erleben derzeit den dritten faschistischen Notstand in Brasilien und in mehreren anderen Ländern. Diese Situation hängt sicherlich mit Schwankungen in der Dynamik des Imperialismus zusammen, die seit mindestens 2008, als die schwerste Krise des Kapitalismus ausbrach, aufgetreten sind. Es gibt zwei politische Ereignisse, die für das Verständnis des jüngsten Faschismus in Brasilien von großer Bedeutung sind. Der erste davon ist der Putsch, der 2014 in der Ukraine als Folge des hybriden Krieges des Imperialismus stattfand. Wie wir zu Beginn dieses Artikels angedeutet haben, erfolgte der Sturz der Regierung dieser Nation durch Nazi-Organisationen, die sowohl von einheimischen als auch von ausländischen Putschisten finanziert und gefördert wurden. Kein Wunder, dass zwischen 2013 und 2014 große ukrainische faschistische Gruppen wie die Bataillone Asow und Aidar, der Prawy-Sektor und andere gegründet wurden.
Nach der Übernahme von Staat und Regierung in der Ukraine begannen einige dieser Organisationen, sich mit Gruppen anderer Nationen auszutauschen und einen Teil davon zu finanzieren. Einige der brasilianischen Gruppen waren an diesem Austausch beteiligt und es wird stark angenommen, dass einige von ihnen auch finanzielle Unterstützung erhielten. Das andere Ereignis war eine Reihe von Demonstrationen, die 2013 in Brasilien stattfanden, um gegen die Erhöhung der Busfahrpreise zu protestieren. Was als Aktionen mit einer progressiven Agenda begann, wurde bald von untereinander organisierten rechtsextremen Gruppen übernommen, die in kurzer Zeit Parteien, Gewerkschaften und linke Kollektive ausschlossen. Die Tagesordnungen wurden geändert, nahmen einen regressiven Inhalt an und wurden in kurzer Zeit zu einer Macht, die zur Wahl des konservativsten Kongresses seit der Gründung durch die Wirtschafts- und Militärdiktatur von 1964 führte. Viele der extremen Rechten Die Gruppen auf den Straßen waren genau diejenigen, die durch die Ereignisse in der Ukraine zwei Jahre zuvor entstanden oder angeregt worden waren.
Es gibt zwei soziale Umgebungen, die nicht faschistischer Natur sind, aber leicht von extremen Ideologien erfasst werden können, nämlich neopfingstlerische Kirchen sowie bewaffnete Formen und Hilfskräfte. Es gibt viele Gründe, warum sie leicht vom Faschismus erfasst werden, und wir heben einige davon hervor: der Glaube an die Stärke der Führung, die vertikale Struktur mit geringen Möglichkeiten für interne Mobilisierung, die Unmöglichkeit interner Debatten über Entscheidungen, die auf Gipfeltreffen getroffen werden, und die ständiger Kodex des absoluten Gehorsams.
Keiner dieser Faktoren ist an sich schlecht, es gibt Situationen und Umgebungen, die für seine Wirksamkeit entscheidend sind. Sie erleichtern jedoch die Ansteckung mit faschistischen Idealen und Praktiken, da sie deren Verbreitung erleichtern, insbesondere wenn sie „von oben nach unten“ durchgeführt werden, und jede Form von Gegenargumenten oder Widerstand beseitigen. Gleichzeitig sind es Umgebungen, die einen starken Konservatismus in sich tragen, und das ist immer etwas Gefährliches. Im Jahr 2015 gab es große Aufregung, als Informationsseiten das Video der Gruppe Gladiadores do Altar veröffentlichten.
Es war ein Trupp Jungen, die gemeinsam Schlachtrufe riefen. Sie waren alle stark und trugen T-Shirts, Tarnhosen und Kampfstiefel. In kurzer Zeit wurde bekannt, dass die Gladiatoren des Altars über Einheiten verfügten, die über mehrere Bundesstaaten und einige andere Länder Lateinamerikas verstreut waren. Nach den großen und negativen Auswirkungen wurden alle mit der Gruppe in Verbindung stehenden Videos aus dem Internet entfernt und die Behörden der Weltkirche behaupteten, die Gruppe sei missverstanden worden, es handele sich um ein vorübergehendes Projekt und die Kritik sei nichts anderes als „religiöse Intoleranz“. “. Die Anthropologin Adriana Dias, die sich seit langem mit dem Thema Faschismus und Gruppen beschäftigt Skinheads in Brasilien sagte in einem Interview mit der Informationsagentur Schraubstock, veröffentlicht am 26. November 2019, dass es derzeit eine große Zahl ehemaliger Mitglieder von Straßenbanden gibt, die zu neopfingstlichen Kirchen konvertieren, um sich einer konservativen Organisation anzuschließen, in der sie ihre Positionen teilen könnten, ohne als Gruppen Verdacht oder Kritik zu erregen Skinheads.
In einer anderen Angelegenheit, diesmal für die Agentur Deutsche Welle, vom 26. Juni 2020, Adriana Dias spricht über die Zunahme der Zellen und vor allem der Mitglieder in jeder nationalsozialistischen Zelle in Brasilien. Im selben Artikel berichtet die Nichtregierungsorganisation SaferNet Brasil, die sich für die Verteidigung und Förderung der Menschenrechte einsetzt, dass zwischen 2019 und 2020 die Zahl der angeprangerten nationalsozialistischen Websites außerordentlich um 11.564 % zugenommen habe. Sicherlich sind die Bewegungen seit mindestens 2013, als rechtsextreme Gruppen auf die Straße gingen, um gewaltsam um die Macht zu streiten, durch die Zunahme ihrer Militanten und Organisationen nur noch größer und breiter geworden, wie auf den Websites der Zeitung berichtet wurde. Bundesstaat Minas, am 16. April 2013, von der Nachrichtenagentur BBC, am 18. Januar 2017 und am Observatorium des Dritten Sektors, unter anderem am 30. Juni 2020.
Obwohl unbekannt ist, wie groß die Unterstützung des Militärs für Präsident Jair Bolsonaro ist und welche Kräfte sich am stärksten für ihn engagieren, muss bei jeder Überlegung darüber berücksichtigt werden, dass in keiner anderen Regierung so viele Militärangehörige Regierungsposten besetzt haben. Laut einem von der Zeitung veröffentlichten Artikel O GloboAm 27. Juni 2021 veröffentlichte der Bundesrechnungshof, dass bis Juli 2020 in den Bolsonaro-Regierungen die Zahl der Militärangehörigen, die zivile und militärische Positionen in der Regierung bekleideten, um 122 % zunahm und einen beachtlichen Anteil von 6.157 erreichte Menschen. Aber die skandalöseste Tatsache, die der Bericht darstellt, war die Änderung des Charakters der Funktionen der von diesem Kontingent besetzten Positionen, so dass sie alle militärisch waren und es den Offizieren ermöglicht wurde, diese Ämter in Besitz zu nehmen, ohne in die Reserve gehen zu müssen.
Dies bedeutet die Übernahme der Regierung durch eine große Zahl von Offizieren, die dem Bolsonarismus ein gewisses Maß an Loyalität entgegenbringen oder darin zumindest ein Mittel sehen, um Ziele zu erreichen, die für interne Gruppen von Interesse sind und von denen nicht immer bekannt ist, dass sie in den Streitkräften existieren . Die Hauptunterstützung für den Bolsonarismus kommt jedoch von den Hilfskräften, der Militärpolizei, deren jüngste Demonstration in den Taten vom 7. September 2021 stattfand, wie aus den auf der Website der Informationsagentur veröffentlichten Artikeln hervorgeht. 360 Leistung und die Zeitung Das Landvom 23. bzw. 25. August sowie in anderen Newslettern, da über das Thema ausführlich berichtet wurde.
Zum Abschluss
Die Erfahrungen mit dem Nazi-Faschismus in Brasilien, von der ersten Nazi-Zelle in Benedito Timbó bis zu den heutigen Banden, zeigen eine ständige, tiefe und gefestigte Präsenz der Form des Faschismus im Land. Selbst wenn es Abschwünge gibt, sind sie nie wirksam genug, um das Risiko eines neuen faschistischen Aufkommens abzuwehren, wenn wir es am wenigsten erwarten. Denn solange es kapitalistische wirtschaftliche und politische Krisen gibt, wird die Schlampe des Faschismus ihre Brut weiter vermehren.
Daher ist es wichtig, sich darüber im Klaren zu sein, dass selbst der durchschlagendste Wahlsieg über einen faschistischen Führer nicht einen endgültigen Sieg über den Faschismus in irgendeiner Nation bedeutet. Selbst die Entnazifizierungsaktionen in den im Zweiten Weltkrieg besiegten Ländern konnten ihr Wiederaufleben in anderen Zeiten nicht verhindern. Darüber hinaus wird der Sieg über den Faschismus erst dann vollständig sein, wenn der Sieg über den Kapitalismus errungen ist. Doch bis dahin ist es unerlässlich, dass die Erfahrungen des Nazi-Faschismus zum ständigen Thema öffentlicher Debatten werden, in Sozial-, Partei- und Gewerkschaftsorganisationen, in Kirchen und in allen relevanten sozialen Einheiten der brasilianischen Gesellschaftsformation. Es sollte in Schulen, in Fachbereichen an Universitäten sowie in Filmen und Theaterstücken thematisiert werden. Schließlich könnte es die einzige Möglichkeit sein, den Faschismus als immer drängendes und hitziges Thema beizubehalten, um seine nächsten Notfälle zu vermeiden oder abzumildern.
Vergessen wir nicht, dass wir eine der Nationen sind, aus denen die alliierten Streitkräfte im Zweiten Weltkrieg bestanden. Das brasilianische Expeditionskorps hat in diesem Konflikt trotz seiner großen materiellen Einschränkungen wichtige Erfolge erzielt: Mehr als 14 Soldaten der deutschen Streitkräfte (darunter eine beträchtliche Anzahl von Offizieren) ergaben sich unseren Soldaten. Dennoch wird wenig über unsere Anwesenheit in diesem Krieg gesagt. Mit den ehrenwerten Ausnahmen des Stücks Ein Cobra vai fumar, von César Vieira, aus dem Jahr 2012, und der wunderschöne Film Strada 47, von Regisseur Vicente Ferraz, aus dem Jahr 2013, unsere Beteiligung an den alliierten Streitkräften wird von unserer künstlerischen, kulturellen und Erinnerungsproduktion weiterhin ignoriert. Es ist, als hätten wir nie den größten Kampf gegen den Nazifaschismus geführt.
Wie die kommunistische Aktivistin Clara Zetkin 1923 in einem Dokument für die Kommunistische Internationale verteidigte, kann der Faschismus nicht nur militärisch (und wir fügen hinzu: durch Wahlen) besiegt werden, sondern nur politische und ideologische Siege könnten ihn endgültig besiegen. Das bedeutet, es nicht in den Schatten treten zu lassen, sondern es im Sonnenlicht und in der öffentlichen Debatte zu belassen. Solange wir in einem kapitalistischen Land leben und dem Imperialismus unterworfen sind, werden diese Entstehungen der Form des Faschismus in Brasilien weiterhin ein ständiges Risiko darstellen. Wir müssen daher stets aufmerksam und vorbereitet sein. Denn wie Hamlet warnte: „Vorbereitet sein ist alles.“
* Luiz Carlos Checchia ist Doktorandin in Geisteswissenschaften, Rechten und anderen Legitimitäten am FFLCH-USP.
