von BRUCE E. LEVINE*
Drei miteinander verflochtene Themen: eine kranke Gesellschaft, Donald Trump-Anbeter und das Drama-Dreieck
Am 3. März 2024 fand die Umfrage statt Die New York Times/Siena berichtete: „Donald Trump liegt vor Joe Biden; befragten 48 % bis 43 % der registrierten Wähler.“ Einige Millionen Amerikaner sind entsetzt darüber, dass weitere Millionen Amerikaner bereit sind, nicht nur einen Schurken zum Präsidenten zu wählen, sondern einen Schurken, der aus seinen Schurken kein Geheimnis macht.
Es stellt sich also eine erschreckende Frage: Was braucht es, damit Donald Trumps Anhänger endlich Angst vor ihm haben? Wie viel Finanzbetrug? Wie viel Wahleinmischung? Wie viel Anstiftung zu neuen Aufständen? Wie viele Justizbehinderungen? Wie viele Diebstähle von Dokumenten der Landesverteidigung gibt es noch? Wie viele Bauunternehmen werden noch pleitegehen? Wie viele sexuelle Übergriffe? Wie viele Kommentare zum Thema „Die Muschi packen“?
Im Jahr 2016 erkannte Donald Trump, dass seine Rechtsverbrechen und moralischen Fehltritte seine Gläubigen nicht stören, und sagte unbeschwert: „Ich könnte mitten auf der Fifth Avenue stehen und jemanden erschießen, und ich würde trotzdem keine Wähler verlieren.“ , OK? Das ist erstaunlich, nicht wahr?“
Unter den Millionen Amerikanern, die vor Donald Trump und seinen verzauberten Unterstützern Angst haben, ist nur eine kleine Minderheit vor der Gesellschaft, die sie geschaffen hat, entsetzt.
Erich Fromm – eine kranke Gesellschaft
Wie wurde eine Gesellschaft krank genug, um einen Donald Trump und seine Anhänger zu schaffen?
Psychoanalytiker und Sozialpsychologe Erich Fromm in Flucht aus der FreiheitDas 1941 veröffentlichte Werk versuchte, die Ausbreitung von Faschismus und Autoritarismus zu erklären und konzentrierte sich dabei auf Hitlers Deutschland, Mussolinis Italien, Francos Spanien und Stalins Sowjetunion. Erich Fromm kam zu dem Schluss, dass die Freiheit von mittelalterlichen Institutionen und ihren traditionellen Bindungen „dem Einzelnen zwar ein neues Gefühl der Unabhängigkeit verleiht, ihm aber gleichzeitig das Gefühl gibt, im sozialen Umfeld allein und isoliert zu sein; und dieser Zustand erfüllt ihn mit Zweifeln und Ängsten, die ihn zu einer neuen Form der Unterwerfung sowie zu zwanghaftem und irrationalem Verhalten führen.“
Zu solchen zwanghaften und irrationalen Aktivitäten gehören vielfältige Auswege aus dem wirklichen Leben und das Knüpfen romantischer Bindungen. Eine Art der Flucht besteht in der Unterwerfung unter autoritäre Menschen wie Hitler, Mussolini, Franco, Stalin (aber auch Putin, Trump usw.). Auch Menschen geraten, so Fromm, in Richtung Destruktivität und Konformität, sei es als Automatenarbeiter oder als unterwürfige Konsumenten in einer materialistischen Gesellschaft. Während es in Trumps rotem Team Anbeter gibt, gibt es auch in Apples blauem Team Anbeter – und sie alle fliehen vor der Freiheit und flüchten in zwanghafte und irrationale Aktivitäten, die sie zu seelenlosen Menschen machen, die keine Liebe zu geben haben, verrückt und beschämt sind.
Die Amerikaner sind in ihrem Berufsleben entfremdet, engagieren sich kaum für ihre Nicht-Gemeinschaften und distanzieren sich zunehmend von ihren gesellschaftlichen Institutionen, denen die überwiegende Mehrheit nicht traut. Eine Gallup-Umfrage aus dem Jahr 2023 ergab, dass nur eine Minderheit der US-Bürger Vertrauen in die Polizei (43 %), das medizinische System (34 %), Banken (26 %), öffentliche Schulen (26 %), Zeitungen (18 %) hat. das Strafjustizsystem (17 %), Fernsehnachrichten (14 %), große Unternehmen (14 %) und die drei Zweige der US-Regierung: der Oberste Gerichtshof (27 %), das Präsidentenamt (26 %) und der Kongress (8). %).
Der Begriff Entfremdung, erinnert sich Erich Fromm in seinem 1955 erschienenen Buch: Die gesunde Gesellschaft, wurde in der Vergangenheit verwendet, um eine verrückte Person zu bezeichnen, aber jetzt ist seine Verwendung umfassender, da – wie er sagt – „diese Entfremdung und Automatisierung zu zunehmendem Wahnsinn geführt haben.“ Das Leben hat keinen Sinn, es gibt keine Freude, es gibt keinen Glauben, es gibt keine Realität. Jeder scheint ‚glücklich‘ zu sein, aber er fühlt sich nicht so, er argumentiert nicht aus dieser Perspektive, er liebt andere nicht.“
Erich Fromm war ein demokratischer Sozialist, der in Die gesunde Gesellschaft, kritisierte sowohl den westlichen Kapitalismus als auch die Bastardisierung des Kommunismus in der damals existierenden Sowjetunion scharf: „Beide sind in ihrer Einstellung völlig vulgäre Materialisten … sie sind nicht mehr als Zahnräder in einer Maschine, die gut funktionieren muss.“
Wenn eine Gesellschaft ausschließlich auf Kapital und der Anhäufung materieller Güter ausgerichtet ist – mit anderen Worten, sie kultiviert Scheiße – ist es keine Überraschung, dass es sich um eine giftige, ungesunde Umgebung handeln kann, die kranke Familien hervorbringt. Entweder ist es so oder die Familie rebelliert gegen ein solches Umfeld. Der professionelle und höflichere Ausdruck für diesen ganzen Mist ist dysfunktional. Wenn eine Familie dysfunktional wird, wird sie ohne Liebe existieren. Ohne liebevolle Bindungen bleiben nur transaktionale Bindungen, in denen Familienmitglieder ihre Bedürfnisse nach Aufmerksamkeit, Sicherheit und Macht durch gegenseitige Objektivierung und Manipulation narzisstisch befriedigen.
Karpmans Drama-Dreieck
Vor fünfzig Jahren gab es führende Psychiater, die sich auf diese dysfunktionalen gegenseitigen Objektivierungen und Manipulationen konzentrierten. Heutzutage mag diese Information junge kritische Denker überraschen, denn was sie nur sehen, sind Psychiater, die sich für prominente Persönlichkeiten halten, aber als Prostituierte für Pharmaunternehmen agieren. Seht, aus ihrem Mund strömen pseudowissenschaftliche Theorien über psychische Erkrankungen, die darauf abzielen, diese aufrechtzuerhalten Status quo Sozial. Um dies zu erreichen, führen sie emotionales Leiden und Verhaltensstörungen auf nicht vorhandene biologisch-chemische Defekte der Individuen selbst zurück, anstatt sie als soziale Übel zu verurteilen, die es zu bekämpfen gilt.
Vor fünfzig Jahren gab es bekannte Psychiater – darunter Eric Berne, Murray Bowen, Nathan Ackerman, Salvador Minuchin, Don Jackson und Stephen Karpman –, die Interaktionen und Transaktionen in Familien und anderen Gruppen beobachteten und zwischen narzisstischen Bindungen und romantischen Bindungen unterschieden.
Das von Stephen Karpman 1968 beschriebene Drama-Dreieck stellt ein destruktives Interaktionsdrama dar, das in dysfunktionalen Familien und anderen Gruppen auftritt, denen es an gegenseitiger Liebe mangelt. Die „Schauspieler“ des Drama-Dreiecks spielen unterschiedliche Rollen, aber sie alle sind Narzissten, die sich der Objektivierung und Manipulation anderer verschrieben haben und darauf abzielen, ihre Bedürfnisse selbstsüchtig zu befriedigen.
Die Schauspieler spielen drei verschiedene Rollen: den Stalker, das Opfer und den Retter; Ihr egoistisches Leben wird jedoch verborgen oder offen gezeigt. Dieselbe Person kann eine andere Rolle übernehmen, wenn ihre Bedürfnisse nicht erfüllt werden. So werden beispielsweise Opfer und Retter, deren Bedürfnisse nicht befriedigt werden können, routinemäßig zu Verfolgern.
Donald Trumps böses Genie – ähnlich wie Hitlers böses Genie – besteht darin, dass er alle drei dieser kranken Rollen abwechselnd dramatisch darstellen kann. Und das wirkt sich magnetisch auf den geschädigten Menschen aus, der in einer dieser Rollen feststeckt und eine andere anstrebt. Für dieses Individuum wird dieses Drama nicht als Drama, sondern als Realität gesehen – eine Realität, in der Objektivierung und Manipulation die einzigen Möglichkeiten sind, seine Bedürfnisse zu befriedigen.
Die Rolle des Stalkers: Der Tyrann in diesem Drama wird manchmal als Bösewicht oder Tyrann bezeichnet. Wenn bei ihm oder anderen etwas schiefgeht, beschuldigt und demütigt der Verfolger gerne andere für ihre Nutzlosigkeit, Dummheit und Schwäche. Stalker sind nicht für etwas Schlimmes verantwortlich, das ihnen selbst oder anderen zustößt. Sie machen deutlich, dass die Meinungen anderer wertlos sind, da nur sie wissen, wer schuld ist und warum dieser andere schuld ist.
Verfolger befriedigen ihr Machtbedürfnis, indem sie sich immer ein erbärmliches Opfer aussuchen, um es zu schlagen oder auszunutzen. In der klinischen Praxis können Eltern oder Ehepartner destruktiver/selbstzerstörerischer Drogenabhängiger eine stereotype Verfolgerrolle spielen; Der Verfolger hält eine Bindung zu diesem Opfer aufrecht, indem er den Drogenmissbrauch aufrechterhält, aber auch Demütigungen hervorruft.
Man sieht regelmäßig, wie Donald Trump die Rolle des Verfolgers genießt, sei es, indem er seine Gegner verflucht oder jeden angreift, der in der Wahrung seiner völligen Loyalität zu ihm schwankt. Indem er diese Verfolgerrolle ungeniert genießt, verbindet er sich magnetisch mit Millionen von Amerikanern, die sich für ihre Opferrolle schämen und sich danach sehnen, Verfolger zu sein, auch wenn sie sich dieser Rolle ebenfalls schämen.
Die Rolle des Opfers: Opfer fordern auf manipulative Weise – aggressiv und/oder passiv-aggressiv – die Rettung anderer. Ziel der Opfer ist es, andere von der ungerechten Behandlung in der Welt, einschließlich Familie und Gesellschaft, zu überzeugen. Siehe, die Letzteren sind für ihr Elend und ihr Versagen verantwortlich. Opfer übernehmen keine Verantwortung für ihr Leben und setzen andere unter Druck, sie zu retten, wobei sie regelmäßig versuchen, anderen die Schuld zu geben. In der klinischen Praxis spielen Konsumenten toxischer Substanzen eine stereotype Opferrolle. Sie führen ihr destruktives und selbstzerstörerisches Verhalten auf die Verfolgung zurück, die sie in der Welt erleiden; Deshalb versuchen sie, andere dazu zu manipulieren, zu ihrer Rettung zu kommen.
Donald Trump versetzt sich in vielerlei Hinsicht in die Lage eines Opfers – er schreit, dass ihm eine Wahl gestohlen wurde und dass ihn nun eine unfaire Justiz aus dem Spiel nehmen will. Indem er diese Rolle schamlos spielt, verbindet er sich magnetisch mit Millionen Amerikanern, die sich für ihre Opferrolle schämen.
Die egoistischen Beweggründe des Retters sind verdeckter als die der anderen Beteiligten des Dramas, aber der Retter ist ebenso narzisstisch wie der Verfolger und das Opfer. Ersthelfer sind – im Gegensatz zu fürsorglichen, liebevollen Trainern oder Lehrern – nicht wirklich dazu verpflichtet, anderen Menschen zu helfen. Tatsächlich brauchen stereotype Retter die Abhängigkeit der Opfer von ihnen, damit ihre Bedürfnisse nach Kontrolle und Aufmerksamkeit erfüllt werden.
Ersthelfer erfüllen auch ihre Statusansprüche, wenn sie als Helden gesehen werden. Dadurch erhält der Retter nun eine Retteridentifikation, was ihn zutiefst von einem hilflosen Opfer abhängig macht, um diese Identität zu erhalten. In der klinischen Praxis spielen auch Eltern oder Ehepartner destruktiver/selbstzerstörerischer Drogenabhängiger eine stereotype Retterrolle. Denn solche Retter ermöglichen es den Opfern, in dieser Rolle zu bleiben, wodurch sie finanziell und psychisch von ihnen abhängig bleiben.
Auch Donald Trump genießt die Rolle des Retters und Helden: Er verspricht, „Amerika wieder großartig zu machen“. Daher befahl er den Bau einer riesigen Mauer, um die Vereinigten Staaten vor den lateinischen Invasoren zu schützen. redet hart mit den bösen Chinesen, die amerikanischen Arbeitsplätzen stehlen; außerdem beteuert er energisch, dass er echte Amerikaner vor den gefürchteten Liberalen retten werde. Indem Donald Trump schamlos die Rolle des Retters des Heimatlandes spielt, verbindet er sich magnetisch mit Opfern, die sich verzweifelt danach sehnen, selbst ein Retterheld zu werden.
Donald Trumps perverses Talent besteht – das muss wiederholt werden – darin, gleichzeitig die Rollen des Verfolgers, des Opfers und des Retters zu projizieren – die unheilige Dreifaltigkeit, die in dysfunktionalen und lieblosen Familien und Gesellschaften auftritt. Donald Trumps schamlose Verkörperung dieser unheiligen Dreifaltigkeit und seine schamlose Objektivierung und Manipulation anderer machen ihn für diejenigen, die sich ihrer eigenen Dunkelheit schämen, unwiderstehlich.
Donald Trumps großes Glück besteht darin, auf der Bildfläche zu erscheinen, wenn die amerikanische Gesellschaft so krank ist, dass das Spielen solcher Rollen im „Drama-Dreieck“ keinen Verlust des sozialen Status bedeutet. In den 1960er Jahren war die amerikanische Gesellschaft so krank, dass sie die verlogenen Präsidenten Lyndon Johnson und Richard Nixon wählte; Allerdings war die amerikanische Gesellschaft zu dieser Zeit noch nicht so krank, Opfer und Verfolger anzubeten.
So begann Richard Nixon nach seiner Präsidentschaftsniederlage im Jahr 1960 zu glauben, dass ihm ein Wahlsieg gestohlen worden sei (ein ähnlicher Glaube wie der von Donald Trump, der damals zumindest eine gewisse Berechtigung hatte). Allerdings äußerte er seine Viktimisierung nur im privaten Rahmen, wohl wissend, dass die öffentliche Viktimisierung zu diesem Zeitpunkt das Ende seiner politischen Karriere bedeuten würde.
Der Schauspieler Richard Nixon stellte sich erst dann offen als Opfer dar, als er zu glauben begann, dass seine politische Karriere vorbei sei und er nichts mehr zu verlieren habe. Dies geschah, als er 1962 die Wahl zum Gouverneur von Kalifornien verlor. Dann sagte er auf einer Pressekonferenz: „Jetzt haben Sie keinen Nixon mehr, den Sie treten können; denn, meine Herren, dies ist meine letzte Pressekonferenz.“ Im Jahr 1962 wurde Richard Nixons Opferrolle von einem Großteil der Öffentlichkeit als erbärmlich, unedel und unmenschlich angesehen. Seitdem haben sich die Zeiten jedoch deutlich geändert.
Möchten Sie, dass es noch dunkler wird?
Im Oktober 2016, kurz vor dem Tod des Singer-Songwriters Leonard Cohen und der Wahl von Donald Trump zum Präsidenten, erschien sein Album Du willst es dunkler. Unter dem Albumtitel Du willst es dunkler, Leonard beginnt sein Lied so:
Wenn Sie der Drogendealer sind, bin ich aus dem Spiel.
Wenn du der Heiler bist, bedeutet das, dass ich gebrochen und lahm bin.
Wenn du der Ruhm bist, dann muss meiner die Schande sein
Wenn Sie möchten, dass es dunkler ist,
Wir werden die Flamme löschen
Wenn jetzt alles düsterer erscheint, liegt es vielleicht daran, dass ich zu übertrieben war, vielleicht auch daran, dass ich meine guten Manieren verloren habe. Siehe jedoch: in Die Massenpsychologie des Trumpismus, Sozialpsychologe Dan P. McAdams, Autor von Der seltsame Fall von Donald J. Trump (2020) stellte furchtlos fest: „Mein Argument, so seltsam es auch erscheinen mag, ist, dass die anhaltende Anziehungskraft, die Donald Trump auf die breiten Massen ausübt, auf der Wahrnehmung beruht – die sowohl bei ihm als auch bei seinen Anhängern liegt –, dass er dies nicht tut.“ Er ist ein ganz besonderer Mensch.“
Wie kommt es, dass eine echte Person – ein Mensch, der zu liebevollen Beziehungen fähig ist – vielen Amerikanern jetzt Unbehagen bereitet? Liegt das daran, dass die amerikanische Gesellschaft unmenschlicher geworden ist? Scheint dies möglich zu sein, weil es mittlerweile stark von Objektivierungen und Manipulationen bestimmt ist? Fühlen sich deshalb immer mehr Amerikaner verpflichtet, eine Nicht-Person anzubeten?
Dan McAdams erinnert uns daran, dass der mutierte Archetyp „Opfer-Verfolger-Retter“ in Satan zu finden ist, bekannt als eine mythologische Figur, die in der Lage ist, Menschen so weit zu manipulieren, dass sie beginnen, ihn anzubeten: „Im Innersten wütet ein bösartiger Narzissmus.“ der Persönlichkeit Satans. Wegen seines herrschsüchtigen Stolzes aus dem Himmel verstoßen, möchte Satan Gott sein. Er ärgert sich über die Tatsache, dass er nicht Gott ist. Er besteht daher darauf, dass sein höchster Wert ihn zu Privilegien berechtigt, die niemand sonst genießen sollte, und gleichzeitig seine Herrschaft als Souverän der Welt der Sterblichen aufrechterhält. Satan ist völlig egozentrisch, grausam, rachsüchtig und ohne Mitgefühl und Empathie. Er besitzt jedoch ein sehr starkes Charisma und Charme. In seiner Herangehensweise an zwischenmenschliche Beziehungen war er völlig vertraglich und perfektionierte die Kunst des Geschäftslebens. Im Lukasevangelium versucht Satan, Jesus in den Kreis seiner Schmeichler zu locken, indem er ihm irdische Kräfte und Reichtümer anbietet: „Wenn du mich anbetest, wird alles dir gehören.“
Dan McAdams‘ Darstellung des Satans weist eine weitere unheimliche Ähnlichkeit mit Donald Trump auf: „Er ist unbeeindruckt von einem komplexen Innenleben, von Zweifeln, Ambivalenzen und moralischen Dilemmata, die sich routinemäßig durch das Bewusstsein reifer Menschen ziehen.“ Alle, die sich für die Menschlichkeit schämen, halten es für „Schwäche“, eheliche Treue, Freundschaft, Höflichkeit und menschlichen Anstand ernst zu nehmen. So kann Donald Trump, der über diese „Schwächen“ irritiert ist, von den Beschämten verehrt werden.
Donald Trump sieht sich selbst als anders als andere Menschen, betont Dan McAdams: „Er hat sich oft mit einem Superhelden verglichen. Er beschrieb sich selbst als „beständiges Genie“, das nie einen Fehler machte.“ Donald Trumps Glaube an sich selbst ist auch der Glaube, den seine Anhänger an ihn haben. Sie betrachten das dramatische Dreieck als die Essenz des Lebens selbst, weil sie es jeden Tag leben. Deshalb sehen sie sich immer als Opfer, die einen Verfolger/Retter, einen Superhelden als solchen, brauchen, um sie zu retten.
Dem Drama-Dreieck entfliehen
Psychotherapeuten behandeln routinemäßig Klienten, die über Depressionen, Angstzustände, Drogenmissbrauch und andere emotionale Belastungen sowie Verhaltensstörungen berichten. Nicht alle, aber viele dieser Klienten sind in einer Familie aufgewachsen, in der das dargestellte dramatische Dreieck vorherrscht. Vielleicht sind sie durch eine missbräuchliche Beziehung naiv in dieses Drama geraten. Gewissenhafte Therapeuten betrachten die emotionale Belastung und die Verhaltensstörungen solcher Klienten nicht als „Symptome“ von „Geisteskrankheiten“, die ihnen angeboren sind, sondern als Warnungen vor der Realität, dass sie durch die Teilnahme an einem ungesunden Drama bedroht werden.
Eine gute, sozial nützliche Therapie beginnt damit, dass sich der Klient seiner Rolle und der anderer in diesem Drama bewusst wird. Die Therapie ermöglicht es dem Klienten dann, Kraft zu gewinnen, um diesem ungesunden Spiel zu entkommen. Für einige Klienten ist es hilfreich zu entdecken, dass es Alternativen zu den Rollen „oben“ und „unten“ gibt, die dem Drama-Dreieck innewohnen. Eine dieser Alternativen ist die von David Emerald geschaffene Empowerment-Dynamik.
In der Alternative der liebevollen Ermächtigung dieses Autors wird der Patient ermutigt, ein Schöpfer (oder ein Problemlöser) zu werden, anstatt die Rolle des Opfers zu spielen. Mit anderen Worten, jemand, der die Herausforderungen des Lebens als Probleme betrachtet, die das Lernen vorantreiben und zur Entdeckung von Lösungen führen – die wichtigste Regel besagt, dass man sich auf die Suche nach Lösungen konzentrieren muss.
Die Alternative zum Verfolger ist der Herausforderer (oder Wahrheitsverkünder), der, statt einzuschüchtern und zu demütigen, anderen liebevoll dabei hilft, entscheidende Realitäten zu erkennen. Und der Retter wird ermutigt, ein Lehrer zu werden, der, anstatt zuzulassen, dass ein Opfer abhängig wird, andere als fähig ansieht, ihre eigenen Probleme zu lösen, indem er ihnen durch Fragen statt durch Vorträge hilft, Ziele zu prüfen und ob. Konzentrieren Sie sich auf die Konsequenzen Ihrer Entscheidungen .
Wenn jedoch ein Klient auftaucht und in ein bestimmtes Drama-Dreieck verwickelt wird – zum Beispiel als Opfer – muss der Therapeut sehr talentiert sein. Aber er kann nicht auch die alternativen Bedingungen dieser Krankheit annehmen, das heißt, er kann weder ein Verfolger noch ein Retter werden. Siehe, man bleibt krank, wenn man eine der drei Rollen im dramatischen Dreieck wählt.
Es ist schwer vorherzusagen, was in der nordamerikanischen Gesellschaft passieren wird. Wie am Anfang dieses Artikels erwähnt, erkennt nur eine kleine Minderheit der Millionen Amerikaner, die von Donald Trump und seinen Anhängern entsetzt sind, dies als Symptome einer kranken Gesellschaft. Nur eine kleine Minderheit sieht, dass die zunehmende Entfremdung und Automatisierung in der amerikanischen Gesellschaft, um es mit den Worten Erich Fromms auszudrücken, „zu zunehmendem Wahnsinn führt“. Es gibt nur wenige, die erkennen, dass „ein solches Leben keinen Sinn hat“, dass es keine Freude, keinen Glauben und keine gute Realität gibt. Jeder scheint ‚glücklich‘ zu sein, aber er fühlt nicht, er argumentiert nicht, er liebt nicht.“
Verrückte Gesellschaften, denen es an Vernunft und Liebe mangelt, unterwerfen sich Autoritären und ihren Handlangern, die durchaus intelligent sein können. Doch selbst wenn sie stumpf sind, können sie mehr oder weniger großen Schaden anrichten. In der Vergangenheit hatten die Amerikaner, zumindest im Vergleich zu den Europäern, in dieser Hinsicht relativ mehr Glück. Aber es ist verrückt zu glauben, dass dieses Glück ewig anhalten wird.
*Bruce E. Levine ist klinischer Psychologe. Autor, unter anderem von Ein Beruf ohne Grund: die Krise der zeitgenössischen Psychiatrie (AK-Presse).
Tradução: Eleutério F. s. Wiese.
Ursprünglich auf dem Portal veröffentlicht Gegenstempel.
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