von ALEXANDRE ARAGIO DE ALBUQUERQUE*
Die Gleichgültigkeit gegenüber dem Leid, das das Leben von 33 Millionen Brasilianern quält
„Wenn Ihr Schiff zu nah am Hafen vertäut ist und Ihnen den irreführenden Eindruck vermittelt, ein Zuhause zu sein, wenn Ihr Schiff beginnt, in der Stagnation der Docks Fuß zu fassen und in die Tiefe getrieben zu werden. Es ist notwendig, um jeden Preis die reisende Seele Ihres Bootes und Ihre Pilgerseele zu retten.“
Ende der 1960er Jahre, mitten in der brasilianischen Militärdiktatur, suchte der damalige katholische Erzbischof von Recife, Dom Hélder Câmara, nach einem Verständnis für die Eskalation der Gewalt in der neokolonialen Situation jener Zeit, in der die Bevölkerung lateinamerikanisch geprägt war Amerika wurde im Gehorsam gegenüber dem US-Imperium dem Joch nationaler Streitkräfte unterworfen, heißt es in einer Studie mit dem Titel Spirale der Gewalt (Hrsg. Sigueme) weist auf strukturelle Ungerechtigkeit als eine Form grundlegender Gewalt hin, die sowohl zwischen entwickelten und unterentwickelten Nationen als auch innerhalb „neokolonisierter Nationen“, in denen die herrschende Klasse die Bevölkerung im Allgemeinen unterdrückt, praktiziert wird.
In solchen Situationen arbeiten nationale Regierungsgruppen mit Regierungen, Banken und internationalen Konzernen zusammen, um ihre eigenen Länder auszubeuten und von dieser Ausbeutung zu profitieren. Diese Studie bleibt angesichts der Gewalt, der wir seit dem hybriden Putsch von 2016 ausgesetzt sind und die sich mit der Machtübernahme des Bolsonarismus an der Zentralmacht rücksichtslos verschärft hat, weiterhin sehr aktuell.
Sowohl in etymologischer Hinsicht als auch im grundlegenden Wertesinn ist der Begriff „Gewalt“ mit dem Lateinischen verwandt verletzen (verletzen). Auf diese Weise kann alles, was eine andere Person verletzt, im Sinne von Schädigung, Respektlosigkeit, Misshandlung oder (Miss-)Anerkennung, sei es mit körperlicher Schädigung oder nicht, als Gewalttat verstanden werden. Daher kann die grundlegende allgemeine Definition von Gewalt als Verletzung des Zustands einer Person betrachtet werden.
Darüber hinaus ist im Fall autoritärer Regierungen, in denen Situationen anhaltender Ausnahmen von der Rechtsstaatlichkeit vorherrschen, in denen demokratische und republikanische Institutionen ständig bedroht sind und nicht in der Lage sind, bei der Verteidigung der Menschenrechte angemessen zu handeln, die Anwendung von Gewalt durch den Staat als … Eine Form der Lösung sozialer und wirtschaftlicher Konflikte stellt sich insofern als offene Gewalt dar, als die Bürger Ziel des Ermessenswillens von Machtgruppen und der daraus resultierenden autoritären Struktur sind.
Ein aktuelles Beispiel ist der Tod des 38-jährigen Genivaldo de Jesus Santos, XNUMX Jahre alt, Vater von zwei Kindern, der an Schizophrenie litt, Ende Mai. Er war allein und unbewaffnet, wurde brutal gefoltert und durch Ersticken in einem Fahrzeug der Straßenpolizei ermordet Federal, verwandelt in eine Gaskammer, im Stil des deutschen Nationalsozialismus, am helllichten Tag, vor mehreren Menschen in Umbaúba, an der Küste von Sergipe. Wie das Lied von Marcelo Yuka (O Rappa) uns daran erinnert: „Jeder Van hat ein bisschen wie ein Sklavenschiff.“ Tatsächlich wird in einem Land, in dem der Präsident der Republik den Folterer Brilhante Ustra zum Helden erklärt, die Folter zum Bezugspunkt für die Vorstellungskraft und das tägliche Handeln derjenigen, die das Gewaltmonopol innehaben und die schlimmste aller Welten darstellen.
Die Frage der Gewalt beginnt daher nicht beim einzelnen Akteur. Vielmehr ist Gewalt oft in der sozialgeschichtlichen Situation strukturiert, in der die einzelne Person lebt. Darüber hinaus kann strukturelle Ungerechtigkeit so dominant sein, dass keine Manifestation der Empörung gegen die Quelle der Ungerechtigkeit zugelassen wird, was zwischenmenschliche Gewalt begünstigt, die durch die Wut von Machthabern und Akteuren buchstäblich institutionalisiert wird. Soziale Angriffe, die gegen andere Menschen, die in der Falle gefangen sind, explodieren so eine Situation.
Dies ist der Fall des Indigenisten Bruno Pereira und des Journalisten Dom Philipps, die in der Region Vale do Javari brutal ermordet wurden und Opfer von Raubtierbanden im Amazonasgebiet waren.
Wie der Schriftsteller und Sozialaktivist Thomas Merton (1915-1968) uns daran erinnert, muss eine sorgfältig etablierte Unterdrückungsmacht nicht immer offen auf die bestialischen Methoden der offensichtlichen Gewalt zurückgreifen, da sie es schafft, Menschen dazu zu zwingen, in Bedingungen der Unterwerfung zu leben , Ohnmacht und Elend, die sie auf der untermenschlichen Ebene halten. Es handelt sich um ein völlig gewalttätiges System, das die Menschen dazu zwingt, auf einer infrahumanen Ebene zu leben, und sie so einschränkt, dass sie keine Hoffnung mehr haben, ihren Bedingungen zu entkommen, sondern dauerhaft in Verzweiflung überleben. Und selbst jene Menschen, die scheinbar Formen des Pazifismus oder der Wohltätigkeit predigen, üben Gewalt aus, wenn sie mit einem solchen Unterdrückungssystem kollaborieren. (Glaube und Gewalt. University of Notre Dame Press).
Letzte Woche hatten wir Zugriff auf die „II. Nationale Umfrage zur Ernährungsunsicherheit im Kontext der Covid-19-Pandemie in Brasilien“, die vom PENSSAN-Netzwerk unter der Leitung des Doktors der Wirtschaftswissenschaften Renato S. Maluf formuliert, durchgeführt und koordiniert wurde herausgegeben vom Institut Vox Populi mit dem Ziel, zum wissenschaftlich fundierten Wissen und zur Debatte über die soziale Realität des Landes im Hinblick auf die Ernährungssicherheit (FS) der Bevölkerung beizutragen. Die Relevanz dieses Beitrags ist umso größer, wenn man bedenkt, dass es in der bolsonaristischen Regierung keine offiziellen Umfragen mit der erforderlichen Häufigkeit gibt, um dies zu überwachen, was die zentrale Voraussetzung für ein würdevolles und gesundes Leben darstellt.
Die Entschlossenheit, das Paket wirksamer Sozialpolitiken und Arbeitsgesetze aufzulösen, wurde als erster Akt der bolsonaristischen Regierung durch die vorläufige Maßnahme 870 vom 1. Januar 2019 eingeleitet, die neben anderen öffentlichen Ordnungsstrukturen auch das Sondersekretariat für Familie auflöste Landwirtschaft und Agrarentwicklung, das Sondersekretariat für Aquakultur und Fischerei, das Sondersekretariat für Kleinst- und Kleinunternehmen und CONSEA (Nationaler Rat für Ernährungs- und Ernährungssicherheit), die laut Rafael Zavala FAO-Vertreter in Brasilien, spielte eine wesentliche Rolle in der von den Regierungen der Arbeiterpartei (PT) – Lula (2003/2010), Dilma (2011-2016) – geförderten Politik zur Bekämpfung des Hungers und sorgte dafür, dass Brasilien den Sieg davontrug, von der Hungerkarte zu verschwinden. All diese Demontagen verstärkten die Rezession im Land, die auf die PEC da Morte zurückzuführen war, die die öffentlichen Ausgaben für 20 Jahre einfror, was zu einem enormen Verlust an Arbeitsplätzen führte, was zu einer Zunahme der Armut und einer Rückkehr der Inflation bei den Nahrungsmittelpreisen führte und Kraftstoffe verschärften die strukturelle soziale und wirtschaftliche Ungleichheit und führten historisch gesehen stärker betroffene soziale Gruppen und Regionen in die Armut.
Die Ergebnisse der II-Befragung zeigen, dass 36,8 % der Familien über ein durchschnittliches Pro-Kopf-Einkommen von bis zur Hälfte des Mindestlohns verfügen; in 14,3 % der Haushalte gab es mindestens einen Einwohner, der auf Arbeitssuche war; Um die Gefährdungssituation noch zu verschärfen, leistete in 42,5 % der Familien die von Covid-19 betroffene Person einen Beitrag zur Deckung der Familienkosten. 57,1 % der Haushalte mussten vor diesem Hintergrund wesentliche Ausgaben kürzen; und die Situation der Menschen, die unter schwerer Ernährungsunsicherheit (Severe IA) leiden, ist von 15,5 Millionen Menschen Ende 2020 auf jetzt 33,1 Millionen im Jahr 2022 sprunghaft angestiegen, paradoxerweise in einem Land, das der größte Getreideexporteur der Welt ist.
Wie gezeigt, hat strukturelle Gewalt ihre Wurzeln in konkreten historischen Bedingungen. Wenn Millionen von Menschen verhungern, wenn dies eindeutig vermeidbar ist, wie es in den PT-Regierungen mit ihrer transversalen Ernährungssicherungspolitik / der tatsächlichen Aufwertung des Mindestlohns / der Entwicklung von Familienbetrieben / einem auf Vollbeschäftigung ausgerichteten Entwicklungsmodell / Einkommenstransfer der Fall war, dann ist Gewalt die Folge wird begangen und die Folgen des installierten Elends sind das Ergebnis des mit dem Putsch von 2016 eingeführten Sozial- und Finanzsystems, das darauf abzielt, ungleiche Macht zu entwickeln, um den Mitgliedern der nationalen Gesellschaft ungleiche Chancen zu bieten.
Unter den PT-Regierungen verhielt sich Brasilien als weltweit größter Getreideproduzent wie ein Bauernhof der Hoffnung und bot allen Brasilianern das Recht auf Nahrung und Ernährungssicherheit. Mit Bolsonaro und dem Bolsonarismus ist Brasilien zu einem Bauernhof der Verzweiflung geworden, gleichgültig gegenüber dem Leid, das das Leben von 33 Millionen Brasilianern quält.
*Alexandre Aragão de Albuquerque Master in Public Policy and Society von der State University of Ceará (UECE).
