von ANISIO PIRES*
Chronik einer unethischen Moral
Die Arbeit in Buchhandlungen kann angesichts der einzigartigen „positiven Entfremdung“, die auftritt, wenn man von Büchern umgeben ist, eine der am wenigsten schmerzhaften Formen der Ausbeutung sein. Diese Erfahrung haben wir zwischen 2003 und 2009 in Uruguay gemacht, als wir Buchhändler waren. Wir haben auch erfahren, dass der kommerzielle Verkauf von Büchern manchmal das Anbieten von Produkten mit zweifelhaftem Nutzen für das spirituelle Wachstum beinhaltet.
Im Kampf für eine Welt, die unserer Spezies würdig ist, glaubten wir jedes Mal, wenn wir ein Buch des berühmten spanischen Philosophen Fernando Savater und anderer Autoren verkauften, der edlen Idee der „Vernunft stärken“, so der Titel eines solchen, ein Körnchen hinzuzufügen seiner Werke. Wenn diese Vernunft auch durch ethische Überlegungen mit Sensibilität ausgestattet würde, würde dies die Möglichkeit ermöglichen, viele Ungerechtigkeiten zu korrigieren. Im Jahr 2005 (merken Sie sich das Datum vor!), Ethik für Amador (1991) von Fernando Savater war weiterhin ein Bestseller.
In seinem Prolog stellt der Autor klar, dass es sich nicht um ein Ethikhandbuch für Schüler handelt, sondern dass jede Bildung, die sich selbst respektiert, „moralische Reflexion“ fördern sollte. Das an seinen Sohn Amador gerichtete Buch wird als „persönlich und subjektiv“ dargestellt, ausgehend von der universellen Beziehung, die ein Vater zu seinem Sohn haben würde. Er fügt hinzu, dass es mit dem Buch keineswegs darum geht, „gut denkende“ oder „schlecht denkende“ Bürger zu züchten, sondern vielmehr „die Entwicklung freier Denker anzuregen“.
Vor Monaten ermöglichte uns ein Artikel von Julio César Guanche auf der Website rebellion.org, einen ebenfalls spanischen Intellektuellen namens Alfonso Sastre zu treffen, der 2021 starb.[1] Das erzeugte Interesse führte uns zu seiner Arbeit Der Kampf der Intellektuellen. Rezension der Ausgabe von Clacso, erweitert durch den Argentinier Atilio Borón,[2] Mit einiger Überraschung lasen wir, was viele bereits wussten. Fernando Savater und andere von Alfonso Sastre erwähnte Intellektuelle hatten ihre linke Vergangenheit hinter sich gelassen und finden sich heute „lächelnd in den Reihen der patriotischeren Rechten“ wieder. Rechts? Dieser gefragte Philosoph, dessen Texte zum Nachdenken einluden? Es war kaum zu glauben.
Das Leben wünschte, dass sich ein paar Wochen später die Gelegenheit bieten würde, die Wahrheit ans Licht zu bringen. Der kolumbianische Präsident Gustavo Petro besuchte Spanien im Mai 2023 und plötzlich richtete Fernando Savater, als sei er dazu ermutigt worden, seine Meinung zu äußern, Kritik gegen den illustren Besucher. Seine Äußerungen wurden sofort von den spanischen rechten Medien wiederholt und in der Redaktion als „erschütternd“ eingestuft.
Fernando Savater ließ keinen Zweifel an seinen ideologischen Vorlieben und erklärte, dass Kolumbien bei der Wahl seines „ersten linken Präsidenten“ kein „Glück“ mehr gehabt habe. Er diskreditierte ihn politisch und beschuldigte Gustavo Petro, ein „institutioneller Rebell“ zu sein, mit der Absicht, ihn intellektuell zu demütigen, indem er ihm vorwarf, er sei in mehreren Fächern „provokativ ignorant“. Fernando Savater bedauerte sogar, dass Gustavo Petro im Vergleich zu „der Menge talentierter Kolumbianer, die wir getroffen haben“ so unfähig sei.
Da Spanien nach den USA das zweitgrößte Ziel der kolumbianischen Migration ist, konnte man davon ausgehen, dass jemand, der so informiert war wie Fernando Savater, sich der Tragödie von Tod, Gewalt und Ausgrenzung bewusst war, die Kolumbien zum Land mit der größten Binnenvertreibung von Menschen machte die Welt. FARC, ELN, Guerilla und bewaffneter Konflikt sind Begriffe, die mit Kolumbien in Verbindung gebracht werden, aber auch mit Pablo Escobar, Drogenhandel, Paramilitarismus und Gewalt. Es ist davon auszugehen, dass ein Vater, der seinen Sohn zum Freidenker machen wollte, auch besorgt darüber war, dass die ständigen Drogenlieferungen aus Kolumbien den spanischen „Markt“ überschwemmten und das Leben Tausender junger Menschen zerstörten. Fernando Savater weiß, dass für all dieses „Pech“ die rechten Regierungen verantwortlich sind, die einzigen, die bis zur Ankunft von Gustavo Petro die Macht in Kolumbien kontrollierten.
Ohne Übertreibung wollten wir in den Angriffen von Fernando Savater gegen Präsident Gustavo Petro einen gewissen Einfluss dieser Atmosphäre des Rückschritts und Obskurantismus sehen, die Spanien und ganz Europa durchzieht. Wir suchen dann nach anderen Kontexten mit ausgewogeneren und objektiveren Urteilen des Philosophen. Wir hatten kein „Glück“. Im Jahr 2018, als Kolumbien noch von der Drogenpolitik getrieben wurde und UN-Berichte einen Anstieg der Kokainmengen bestätigten, die sein Territorium verließen, hatte Fernando Savater bereits Gustavo Petro in seinen „Überlegungen“ erwähnt. Obwohl die DDHH-Berichte die entsetzliche Situation in Kolumbien anprangerten, attackierte Fernando Savater die politischen Vorschläge von Gustavo Petro als „eine Katastrophe“, während er angesichts der genozidalen kolumbianischen Realität völliges Schweigen bewahrte. Eine seltene und originelle Art, die Vernunft zu stärken.
Als wir weiter zurückblickten, 2012, entdeckten wir eine weitere Kuriosität. Der frühere kolumbianische Präsident Álvaro Uribe Vélez, der weithin wegen seiner Verbindungen zu paramilitärischen Gruppen, Drogenhandel und anderen Gräueltaten verurteilt wird, bedankte sich auch bei Savater: „Denker wie Fernando Savater und Edurne Uriarte und politische Programme wie das der Volkspartei haben unsere Politik inspiriert.“ Demokratische Sicherheit und bestätigte uns, dass seine Zerstörungskraft zunimmt, wenn der Terrorismus durch Zugeständnisse besänftigt wird.“[3]
Der finstere Álvaro Uribe lobt den Ethikexperten? Bevor wir Sie zum Ursprung dieser „Wahlverwandtschaft“ führen, müssen wir einige Daten aus der kolumbianischen Realität präsentieren.
Laut dem Anfang 2021 von der Sondergerichtsbarkeit für den Frieden Kolumbiens (JEP) vorgelegten Bericht wurden in den ersten zwei Jahrzehnten dieses Jahrhunderts mindestens 6.402 junge Menschen außergerichtlich hingerichtet. Von diesen Verbrechen ereigneten sich 78 % (fast 5) in den Jahren 2002 bis 2008 der Regierung von Álvaro Uribe (2002 bis 2010). Die Zahl der Todesfälle wurde einigermaßen geheim gehalten, während in den Kommuniqués der Armee Zahlen über „im Kampf getötete Guerillakämpfer“ genannt wurden. Dank der Denunziationen der Mütter und Verwandten dieser Jungen kam 2008 die Wahrheit ans Licht.
Uribes sogenannte „Demokratische Sicherheitspolitik“, die in seinem Lob für Savater behauptete, „Terroristen“ keine „Zugeständnisse“ zu machen, musste Ergebnisse zeigen. Als wäre es eine Fabrik, forderte das Management Produktivität (mehr Tote) und bot „Anreize“ in Form von Auszeichnungen und Aufstieg in der Militärlaufbahn. So entstanden „False Positives“, ermordete junge Menschen, vor allem Bauern, die bald als Guerillas verkleidet wurden. Diesen Morden fehlte einfach die Organisation im industriellen Maßstab, um der „Endlösung“ der Nazis zu ähneln.
In der Mathematik des Grauens lag die durchschnittliche Zahl der ermordeten jungen Menschen während der sechs „produktivsten“ Jahre von Uribes Präsidentschaft bei etwa 6 pro Jahr. Damit hatten bis 832 2005 junge Menschen die Möglichkeit zu träumen und Freidenker zu werden, wie Savater es sich für seinen Sohn in „Ética para Amador“ gewünscht hatte. Was ist das Besondere am Jahr 2.500? Zynismus und Perversität. In diesem Jahr besuchte Savater Kolumbien, nicht um Mitleid mit den leidenden Familien zu haben, sondern um der für diese Verbrechen verantwortlichen Regierung „intellektuelle“ Legitimität zu verleihen. Es wurden mehrere Vorträge angeboten, darunter der herausragendste, der von Álvaro Uribe selbst gefördert und gehalten wurde. Mit anderen Worten, wir haben zwei Unbekannte gelöst: Uribes Dank an den Philosophen im Jahr 2005 und Fernando Savaters Bedauern, Gustavo Petro angegriffen zu haben, weil er kein Kolumbianer mit „Talent“ war wie andere, die er getroffen hatte.
Vor seiner Konferenz gelang es Savater in Anwesenheit des talentierten Uribe, sich selbst zu hypnotisieren und sich von dem Völkermord zu distanzieren, der durch die Politik der „Demokratischen Sicherheit“ begangen wurde. Die neue Ideologie der einstigen Anarchisten blockierte nun epistemologisch ihren freien Willen und hinderte sie aufgrund elementarer menschlicher Sensibilität daran, zu untersuchen, was wirklich in Kolumbien geschah. Allerdings war das Grauen in der Umgebung so präsent, dass er, obwohl er sich weigerte, es zu sehen, um seine Gastgeber nicht darauf hinzuweisen, ermutigt wurde, zu sagen, dass Kolumbien „fast verzweifelt nach wirksamen Formeln suche, um der Demokratie gerecht zu werden“. Bildung und Ethik“.
Fernando Savater überwand diesen rhetorischen Rückfall in die Sensibilität und kehrte zur Pedanterie schöner, realitätsferner Worte zurück, indem er die heuchlerische Maxime anwandte: „Tue, was ich sage, aber nicht, was ich tue.“ Als wolle er die Öffentlichkeit an seine Leidenschaft für die Förderung des Denkens erinnern, stellte er klar, dass Ethik „das Nachdenken darüber bedeutet, ob das, was wir tun, humanistisch ist“.
Zweifellos war die Unterstützung der Regierung eines Verbrechers „die Quintessenz des Menschseins“, und aus diesem Grund nahm Savater Uribe lächelnd zu seinem Vortrag bei der „Tertúlia com Fernando Savater“ am 28. April 2005 (Bogotá – Cundinamarca) auf.[4]
Der Gastgeber begann mit einem „Vielen Dank, Herr, Sie beehren uns mit Ihrem Besuch sehr“ und teilte dem Philosophen dann mit, dass Kolumbien dank der Demokraten „von der Zeit der rhetorischen Garantien zur Zeit der wirksamen Garantien übergegangen sei.“ Sicherheit". Der Abschluss hätte nicht besser laufen können. Uribe zeigte dem großen Denker, dass er sich in der Gegenwart eines Präsidenten von „enormer Großzügigkeit“ befand, und sprach von einer Zukunft, die nie gekommen sei: „In dem Moment, in dem die Gewalttaten aufhören, akzeptiert die Regierung, dass die Mindestbedingungen geschaffen wurden, um dazu in der Lage zu sein.“ in einem Prozess des Dialogs voranzukommen“. Obwohl die Dialoge für die wahre Befriedung Kolumbiens erst jetzt mit Gustavo Petro stattfinden, ist Fernando Savater fast zwanzig Jahre später der Ansicht, dass Kolumbiens Glück vorbei ist. Elender könnte nicht sein.
Der Abschluss von Uribes Vortrag muss den spanischen Philosophen in eine Ekstase der Emotion und Ungläubigkeit versetzt haben. Der große Anführer der Paramilitärs beendete seine Worte in einem Akt großmütiger Demut mit den Worten: „Ich werde Ihnen nicht mehr sagen, Meister, weil wir gekommen sind, um Ihnen zuzuhören.“
Als der deutsche Philosoph Jürgen Habermas seinen Unmut darüber gestand, dass Martin Heidegger sich weigerte, sein Festhalten am Nationalsozialismus selbst zu kritisieren, stellte er folgende Frage: „Die Hauptaufgabe derjenigen, die sich der Kunst des Denkens widmen, besteht nicht darin, Licht ins Dunkel zu bringen.“ über die in der Vergangenheit begangenen Verbrechen informieren und das Bewusstsein dafür aufrechterhalten? ”
Fernando Savater steht außerhalb dieser Reflexion. Er ist ein Angeklagter, ein Wiederholungstäter der Dummheit des Bösen.
*Anisio Pires ist Professor an der Bolivarischen Universität von Venezuela (UBV).
Aufzeichnungen
[1] https://rebelion.org/el-tercer-hombre-analisis-de-una-utopia-reflexiva/
[2] http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/se/20100604034038/sastre.pdf
[3] https://www.larazon.es/historico/9132-espana-ejemplo-de-madurez-por-alvaro-uribe-ULLA_RAZON_443344/
[4] http://historico.presidencia.gov.co/prensa_new/sne/2005/abril/28/13282005.htm – (Worte von Präsident Álvaro Uribe beim Aufbau der Tertúlia mit Fernando Savater)
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