von DANIEL COSTA*

Kommentar zum kürzlich erschienenen Buch, organisiert von Carlos Alberto Bello, Cibele Rizek, Joana Barros und Leonardo Mello e Silva

Das Buch wurde soeben zum kostenlosen Download bereitgestellt, Francisco de Oliveira: Fragen, Dialoge, Erfahrungsberichte; Die von Carlos Alberto Bello, Cibele Rizek, Joana Barros und Leonardo Mello e Silva organisierte Veröffentlichung ist mehr als eine Hommage an den Meister aus Pernambuco. Sie ist eine Einladung an den Leser, der mit seinem intellektuellen Schaffen vertraut ist oder nicht, die Feinheiten kennenzulernen eines der großen Denker der brasilianischen Realität aus der zweiten Hälfte des XNUMX. Jahrhunderts.

Francisco de Oliveira begann sein Studium an der Universität Recife, der heutigen Bundesuniversität Pernambuco. Zwischen 1959 und 1964 war er Teil des SUDENE-Teams und arbeitete mit Celso Furtado zusammen. Die Erfahrung, die durch den zivil-militärischen Putsch im Jahr 1964 unterbrochen wurde, sollte für die intellektuelle Entwicklung von Chico de Oliveira von grundlegender Bedeutung sein. Nach dem Putsch verhaftet, ging er ins Exil, von wo er 1969 zurückkehrte und sich neben Intellektuellen wie Octávio Ianni, Fernando Henrique Cardoso und Paul Singer dem Stab von Cebrap (Brasilianisches Zentrum für Analyse und Planung) anschloss.

In den 1980er Jahren beteiligte sich Chico aktiv am Aufbau der Arbeiterpartei, mit der er in den ersten Jahren der Lula-Regierung brach, und trug zu dem Prozess bei, der später in der Gründung der PSOL gipfelte. 1988 wurde er Professor am FFLCH, wo er schließlich die Position eines emeritierten Professors innehatte. Die hier besprochene Publikation entstand aus Interventionen, die während eines Seminars des Zentrums für das Studium der Bürgerrechte (Cenedic) vorgestellt wurden, einem Zentrum, das von Chico de Oliveira zusammen mit Intellektuellen wie Maria Célia Paoli gegründet und intellektuell gefördert wurde. Ziel der Veranstaltung im November 2020 war es, an die Produktion und die Momente der Geselligkeit und des Dialogs zu erinnern, die die Treffen, Seminare, Projekte und Bücher prägten, die das Zentrum im Laufe der Jahre durchgeführt hat.

Laut den Organisatoren der Sammlung „stellt das Erinnern und erneute Lesen der Werke von Francisco de Oliveira, der im Denken und Schaffen der nationalen Sozialwissenschaften eine herausragende Stellung einnimmt, eine – nicht immer einfache – Erholung der sozialen und politischen Lage des Landes dar.“ Geschichte. Eine nicht autorisierte Biographie Brasiliens – übrigens der Titel seines letzten Werks – findet sich in den verschiedenen Momenten und Themen seiner Inszenierung wieder.“ Die Organisatoren der Arbeit erinnern auch daran, dass das zu Ehren des Professors abgehaltene Seminar neben der Besprechung seiner Arbeit auch die Möglichkeit bot, mehrere Forscher, Studenten und Reisebegleiter zu treffen, was den Abschlusstisch für uns zu einem „emotionalen und sensiblen Moment“ machte Wir erinnerten uns gemeinsam an das Gefühl, das uns dann in gewisser Weise zu einem Teil derselben Familie macht: „Wir sind Gründerkinder“, „Wir sind alle Kinder von Franziskus“.

Mit einem reichen Werk, das von vielfältigen Einflüssen durchdrungen ist, bietet das intellektuelle Werk „Oliveiriana“ denjenigen, die die Wege und Umwege der Konstruktion dieses wahren Schnabeltiers namens Brasilien entschlüsseln wollen, die unterschiedlichsten Interpretationsschlüssel. Diese Vielfalt an Lesungen, erinnern die Organisatoren in der Einleitung zur Sammlung, sowie die Identifizierung von Dialogen mit anderen Denkern und Sozialwissenschaftlern, die einen wahren „Strick aus Erbschaften und Erinnerungen weben, scheinen einen Schatz zu enthalten, den wir nun schriftlich teilen.“ form. Dieser Schatz liegt in der pausenlosen Kritik, in einer permanenten intellektuellen Unruhe, in der Nichtübereinstimmung mit dem Gegebenen, in einer gegen den Strich gehenden Wahl der Lesarten Kritik der dualistischen Vernunft, von 1972 bis zu den letzten Texten über die brasilianische Tragödie“.

Nach Angaben der Organisatoren der Veranstaltung und aufgrund der betreffenden Veröffentlichung kann sie als Ergänzung und/oder Aktualisierung eines im Jahr 2003 ebenfalls am FFLCH-USP durchgeführten Seminars über die Arbeit von Francisco verstanden werden de Oliveira, aus dem das von Professor Cibele Rizek (der nun erneut als Organisator dieser Ausgabe auftritt) und Professor Wagner de Melo Romão zusammengestellte Buch hervorging, Francisco de Oliveira: die Aufgabe der Kritik (Hrsg. UFMG, 2006). Seitdem sind viele Jahre vergangen, und Chicos Produktion ist komplexer geworden, von der Problematik, ein Entwicklungsversprechen für das Land zu zerschlagen, hin zur düsteren Diagnose einer „verkehrten Hegemonie“.

Der Moment, in dem Francisco de Oliveira neben einer genauen Vision zeigte, dass er den Moment, den das Land durchmachte, analysierte, als ob er einen wahren intellektuellen Kampf ausfechten wollte, „als ein großer Teil der Intelligenz und fortschrittliche Kräfte setzten auf den Game Changer, den die Ankunft eines Arbeiterführers an der Staatsmacht darstellt. Auf halbem Weg wurde uns gesagt, dass es ein Schnabeltier gäbe.“ Der Autor dieser Zeilen ist selbst Zeuge der heftigen Debatten, die an fernen Freitagnachmittagen in Cenedic-Seminaren geführt wurden, als ich, ohne wirkliche Klarheit über die Dimension solcher Debatten zu haben, beispielsweise die Diskussion zwischen Chico de Oliveira und Carlos Nelson Coutinho beschäftigen sich mit dem Konzept der Hegemonie.

Die Sammlungsbereiche waren thematisch gegliedert: das regionale Thema; das Thema, das wir als „Schnabeltierform“ bezeichnen könnten, als eine spezifisch brasilianische – und nicht nur allgemeiner lateinamerikanische – Art der Einfügung in den Neoliberalismus; und schließlich die klassischeren – das heißt marxistischeren – Motive des Staates und der sozialen Klassen, die in seinen Werken verstreut sind. Jeder Abschnitt enthält drei Interventionen.

Den Organisatoren zufolge konzentriert sich die erste Sitzung auf Chicos persönliche und berufliche Erfahrung (als Forscher und Lehrer), „bzw. als Nordostbewohner und als Assistent des großen Meisters Celso Furtado in Sudene, aus dem sie durch den Putsch von 1964 entfernt wurden.“ In Bezug auf Gesellschaft und Politik betrachtete er die Dynamik des brasilianischen Kapitalismus unter dem Gesichtspunkt der wirtschaftlichen und sozialen Entwicklung und der Kämpfe um soziale und regionale Ungleichheit.“

Im zweiten Abschnitt wird „eine zweite Achse von Chicos Schaffen vorgestellt und diskutiert, die jedoch chronologisch weiter vorne auf seinem intellektuellen Weg liegt und die wir „O Brasil Ornitorrinco“ nannten. Aufgrund des Zusammenflusses der sozioökonomischen und politisch-ideologischen Dimensionen der Verflechtung von Fragen der nationalen Entwicklung und der sozialen Ungleichheit Brasiliens erforderte es aufgrund seines Umfangs und Umfangs große Investitionen.“

Eine dritte Achse von Chicos Produktion, die von den Organisatoren als „Arbeit, Wirtschaft, Politik und Bürgerrechte“ bezeichnet wird, bringt „die Echos seiner bahnbrechenden Arbeit“. Kritik der dualistischen Vernunftsowie der zum Nachdenken anregende Aufsatz „The Rise of Anti-Value“ aus den späten 1980er Jahren. Was die „Bürgerrechte“ angeht, versuchten wir, einen Dialog über die verschiedenen Dimensionen dieser Rechte in Chicos Werk anzustoßen; Zu dieser Zeit wurde besonderer Wert auf die intellektuelle Produktion im Zusammenhang mit seiner Teilnahme an Cenedic gelegt, einem ganz besonderen Anlass, bei dem Oliveiras (oder „Furtadianer“) Marxismus mit Ansätzen der politischen Soziologie in Dialog trat. Dieser Abschnitt umfasst insbesondere die historische Dimension des Aufstiegs der Rechte in den 1980er Jahren, ihren Abbau in den 1990er Jahren und die komplexen Verläufe der 2000er Jahre (von dem, was wir den „Schnabeltier-Moment“ nennen könnten, wie oben gesehen)“.

Schließlich endet die Sammlung mit einem Abschnitt mit Erfahrungsberichten, die eher persönlicher Natur sind (in bestimmten Fällen haben die Texte sogar das Format einer Chronik), weniger auf einem offensichtlichen theoretischen Motiv basieren und ohne abstrakte Ansprüche. So laden die veröffentlichten Texte den Leser dazu ein, anhand des intellektuellen Erbes von Francisco de Oliveira „andere mögliche Verbindungen“ zu erkennen und „andere Entwicklungswege einzuschlagen“, was die Anwesenheit von Chico de bezeugt Oliveira als „eine zeitgenössische Quelle für Forschungsfragen und -probleme“. Ein weiterer Aspekt, der nicht vergessen werden sollte, ist die prägende Tendenz (vielleicht unbeabsichtigt bei Chico selbst), die mit seiner Figur verbunden ist, wie auch Wolfgang Leo Maar im Text dieser Sammlung erwähnt.“

In einer Zeit, in der die brasilianische Gesellschaft mit der Wahl von Luiz Inácio Lula da Silva vor dem Beginn eines neuen Zyklus des demokratischen Wiederaufbaus steht, bleibt der Gedanke an Chico de Oliveira einer der großen Antriebe, um die Analyse derjenigen zu fördern, die sich auf die Widersprüche konzentrieren unserer Gesellschaft, und das von den Professoren Carlos Alberto Bello, Cibele Rizek, Joana Barros und Leonardo Mello e Silva herausgegebene Buch erscheint als grundlegender Leitfaden, um den Wegen dieses revolutionären Intellektuellen zu folgen.

*Daniel Costa Er hat einen Abschluss in Geschichte von der Unifesp.

Referenz

Carlos A. Bello, Cibele Rizek, Joana Barros und Leonardo M. e Silva (orgs).

Francisco de Oliveira: Fragen, Dialoge, Erfahrungsberichte. São Paulo, FFLCH/USP, 226 Seiten. Verfügbar in: https://www.observatoriodasmetropoles.net.br/wp-content/uploads/2022/10/Francisco-de-oliveira_questoes-dialogos-depoimentos.pdf

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