Franz Kafka – auf der Suche nach einem Schlüssel

09/06/2024

Kolumnisten • Literatur

von GILBERTO LOPES*

Überlegungen zu Kafka und seinem Werk

Wo ist der Schlüssel? Vielleicht hier, in dieser schmerzlichen Reflexion über seine Beziehungen zu seinem Vater, in Form eines Briefes, den er nie verschickt hat: „…Ich konnte sie nicht ignorieren, allein aus dem Grund, weil Sie, die Sie für mich so enorm entscheidend waren, dies nicht beachtet haben.“ Gebote, die mir auferlegt wurden. Deshalb war die Welt für mich in drei Teile geteilt: einen, in dem ich, der Sklave, nach Gesetzen lebte, die nur für mich erfunden wurden[I] und dem ich tatsächlich, ohne zu wissen warum, nie vollständig gehorchen konnte[Ii]; Dann lebten Sie in einer zweiten Welt, unendlich weit von der meinen entfernt, beschäftigt in der Regierung, diktierten Gesetze und wurden wütend, wenn sie gebrochen wurden.[Iii]; endlich eine Dritte Welt, in der der Rest der Menschen glücklich und frei von Befehlen und Gehorsam lebte.“[IV] (was sich in keinem seiner Werke widerspiegelt). Er war davon überzeugt, dass es umso schlimmer werden würde, je mehr er erreichte.

Es ist die gleiche Idee, dass er als Kind immer wieder von seinem Vater besiegt wurde, ohne aus Stolz das Schlachtfeld verlassen zu können.[V]

Es erscheint interessant, vielleicht sogar unvermeidlich, sich Franz Kafkas Werk aus der Perspektive der Probleme zu nähern, die seine Beziehung zu seinem Vater aufwirft, obwohl andere sicherlich andere Ansätze vorschlagen. Er selbst schlug diesen Weg in dem langen Brief vor, den er ihm 1919 schrieb, den er jedoch nie abschickte. Er hatte noch fünf Jahre zu leben, bis zum 3. Juni 1924, eine stürmische Beziehung mit Milena Jesenka und eine weitere, angenehmere mit Dora Dymant sowie das Schreiben dessen, was mir als sein ehrgeizigstes Werk erscheint: Die Burgin 1922.

Darauf weist Max Brod hin, der enge Freund, der seine Verpflichtung zur Vernichtung von Kafkas Werken brach und sein posthumer Herausgeber wurde Die Burg e Der Prozess Sie repräsentieren die beiden Formen der Göttlichkeit – Gnade und Gerechtigkeit – gemäß der jüdischen Kabbala, einem Interpretationssystem des Alten Testaments. Obwohl er dies nie zum Ausdruck brachte, wollte Franz Kafka, dass sein Werk seinen religiösen Anliegen gerecht wird, versicherte Max Brod.[Vi]

Es scheint mir eine sehr religiöse Sichtweise zu sein, die mit den vorliegenden Texten von Franz Kafka nur schwer zu untermauern ist; es wird jedoch auch von anderen verteidigt. Leopoldo Azancot, im Prolog von Die Burg,[Vii] verweist auf diese von Brod vorgeschlagene religiöse Interpretation von Kafkas Werk, die aber, wie er zugibt, von der Mehrheit sofort „heftig“ abgelehnt wurde.[VIII] Seiner Meinung nach ist die Arbeit von [Ix]Kafka kann nur durch die Suche nach einer Erneuerung des jüdischen religiösen Denkens verstanden werden, die der Autor versucht, und er bedauert, dass Kritiker sich geweigert haben, das Judentum als Schlüssel zu seinem Verständnis anzusehen.

Leopoldo Azancot selbst verweist im oben genannten Prolog auf eine andere Art der Interpretation des Werks von Franz Kafka: die von Rosemarie Ferenczi, einer Historistin, die zur Erklärung das Verhältnis zwischen Herr und Sklave hervorhebt.

Sicherlich sind in einem so komplexen Werk wie dem von Franz Kafka viele andere Perspektiven möglich. Es gibt keine Möglichkeit, die Debatte vollständig aufzuklären, aber die Tagebuch bietet einige Ideen sowie Brief an den Vater. Mir scheint auf jeden Fall, dass die Beziehung des Autors zu seinem Vater die ergiebigste Quelle für die Auseinandersetzung mit Kafkas Werk ist, das auf unterschiedliche Wege verweist, fernab von Religion und Historismus.

Der Vater

Angst ist Franz Kafkas erstes Gefühl, ein Gefühl des Nichts, das angesichts der herrschsüchtigen und tyrannischen Figur seines Vaters oft vorherrscht.[X] Wo immer er lebte, war er ein verabscheuungswürdiges Wesen, das, besiegt, dieses Gefühl des Nichts mit sich trug. Seine Welt, gesteht er, bestand aus zwei Menschen: ihm und seinem Vater. Mit dem Vater endete die Reinheit und mit ihm begann der Schmutz. Nur ein altes Schuldgefühl, so hieß es, als Rechtfertigung für eine unverständliche Situation könne erklären, warum sein Vater ihn so verurteilte, warum er ihn so sehr verachtete. Und so war er wieder einmal in den Tiefen seiner selbst gefangen.

Diese Beziehung hatte verheerende Auswirkungen auf die Beziehungen, die er zu anderen aufbauen konnte. Es genügte ihm, sich für eine Person zu interessieren, so heißt es in seinem Brief, dass sein Vater mit Beleidigungen, Verleumdungen und Demütigungen intervenierte.[Xi] „Ich habe vor dir mein Selbstvertrauen verloren und es durch ein unendliches Schuldgefühl ersetzt.“[Xii], beklagte er sich, nur um später festzustellen, dass das Gefühl der Hilflosigkeit weit verbreitet war. Es ist das gleiche Gefühl der Hilflosigkeit, das seine gesamte Arbeit charakterisieren würde.

Die Aggression seines Vaters zerstörte alles, auch seine Tätigkeit als Schriftsteller, die ihm eine gewisse Unabhängigkeit verschaffte. Hier entsteht eine Figur, die von der Dargestellten nicht zu trennen ist Metamorphose, veröffentlicht vier Jahre vor dem Brief, im Jahr 1915, als sich Franz Kafka diese ungesunde Form der Unabhängigkeit als die eines Wurms vorstellte, der von einem Fuß auf den Rücken gedrückt wird, während er versucht, sich zu retten, während er sich mit dem anderen auf die Seite schleppt. Dieses Gefühl zerstörte ihn schließlich völlig, bis es sich schließlich in körperliche Unsicherheit verwandelte und seinen eigenen Körper unsicher machte. Dies ist die Idee, die in vorgestellt wird Metamorphose, als Gregor Samsa eines Morgens in ein riesiges Insekt verwandelt aufwacht; Der erste Satz fasst den gesamten Roman zusammen (wie auch in Der Prozess und Die Burg, wie wir später sehen werden).

im Märchen Vor dem Gesetz, das Bild des Vaters, diese atrabiliäre Ordnung, verkörpert sich in einem spezifischen Gesetz, das gnadenlos nur auf ihn angewendet wird. Nach Jahren des Wartens vor der Tür des Gesetzes erklärt ihm der Vormund am Vorabend seines Todes, dass niemand befugt gewesen sei, durch diese Tür einzutreten, „weil der Eingang ausschließlich für Sie bestimmt war“.[XIII] Jetzt, wo es stirbt, schließen Sie es; macht dem Warten ein Ende.

Die Geschichte wird in fortgesetzt Der Prozess, wie wir im Gleichnis vom Priester sehen werden,[Xiv] am Ende des Buches. „Sie müssen verstehen, wer ich bin“, sagt der Priester. „Ich gehöre zur Gerechtigkeit, aber die Gerechtigkeit will nichts von dir. Es nimmt dich mit, wenn du ankommst, und verlässt dich, wenn du gehst.“[Xv] Es ist die vorletzte Szene vor dem Tod, in der K. sich fragt, wo der Oberste Richter war, wo das Oberste Gericht war, das er nie erreicht hatte. Und sie stechen ihm das Messer ins Herz.

Ebenso erscheint diese atrabiliäre Beziehung in Die Burg: Das Dorf steht unter dem Schutz der Herren; Im Schloss geht es um die Ausübung von Gesetzen, und es ist schwer, in der Beziehung zwischen dem Agronomen K. und dem Schloss nicht die Beziehung Kafkas zu seinem Vater zu erkennen.

„In meinen Schriften ging es um dich; in ihnen beklagte ich mich über das, was ich nicht konnte, und lehnte mich an ihre Brust“,[Xvi] sagt Franz Kafka in einem klagenden und erklärenden Ton. Angesichts eines solch erbärmlichen Satzes kann kaum mehr hinzugefügt werden, außer einige Hinweise hervorzuheben, die uns helfen, seinem Werk und seinen Charakteren näher zu kommen.

Verwüstung

Was gibt uns ein Gefühl der Trostlosigkeit, wenn wir Franz Kafka lesen?

Die erste Reaktion könnte aus Verzweiflung, aus der Sinnlosigkeit der Umstände, aus der Trockenheit der Landschaft kommen. Aber die immer wieder gestellte Frage kann zu einer präziseren Antwort führen, die wir vorschlagen möchten: Das Gefühl der Trostlosigkeit, das Kafkas Werk hervorruft, rührt von der völligen Abwesenheit jener Form menschlicher Beziehung her, die man als Freundschaft zusammenfassen kann. Seine Figuren haben keine Freunde, und aus dieser Einsamkeit resultiert die trostlose Wirkung seines Werkes auf den Leser. Der Mensch ist das, was ihm seine Stellung, seine Funktion zuschreibt und aus dieser Funktion leitet sich seine Beziehung zu anderen Menschen ab. Deshalb ist es schockierend, als der Anwalt ihn dem Stabschef vorstellt und ihn warnt, dass er als Freund und nicht in offizieller Funktion gekommen sei.[Xvii]

Das Thema wird in der Geschichte konkret behandelt Das Urteil, trotz der Kürze der Geschichte. Da ist natürlich die dramatische Figur des Vaters, der ihm zuruft: „Gibt es diesen Freund wirklich in Sankt Petersburg?“ Du hast keine Freunde in St. Petersburg!“

Vielleicht gibt es diesen Freund, distanziert, unzugänglich, aber der Freund war nicht dein Freund, es war der Freund seines Vaters, eine schreckliche Gestalt, die ihn herausfordert und belästigt, die ihn warnt: „Machen Sie keinen Fehler, ich bin immer noch der Stärkste!“ Der Stärkste, bei weitem, ich kann dich vernichten ... du kannst dir nicht einmal vorstellen, wie! Ich könnte dich sogar anschreien: Du warst ein teuflisches Wesen und deshalb verurteile ich dich zum Ertrinken. Und während die Worte noch immer widerhallen und das Wasser ihn mit sich zieht, als er auf die Straße geht, ruft er mit leiser Stimme: Liebe Eltern, ich habe euch immer geliebt.“[Xviii]

Die Burg e Der Prozess in dieser Einsamkeit erzählen. Es gibt diejenigen, die versuchen, ein Werk von einem anderen zu unterscheiden, indem sie darauf hinweisen, dass im ersten Werk die Autorität unzugänglich ist, was im zweiten Werk nicht der Fall wäre. Es scheint schwierig, den Vorschlag zu verteidigen; sie sind sich in der Bedeutungslosigkeit der Formalitäten näher; Doch wieder einmal treffen beide Werke in der Wüste der Einsamkeit aufeinander.

Die Ehe war ebenso wie das Schreiben eine Möglichkeit, sich aus dieser besonderen und unglücklichen Beziehung zu ihrem Vater zu befreien. Hier wird der Vorschlag subtil, ist aber dennoch brutal. Die Heirat befreit ihn, macht ihn aber seinem Vater gleich. Indem er gleich wurde, würde er sich von jeder Demütigung befreien. Die Überwindung dieser Abhängigkeit erscheint ihm irrational: Die Ehe scheint gerade deshalb verboten, weil sie die Domäne seines Vaters ist. Der Aufwand führt zu nichts anderem als dem „Umbau des Gefängnisses in ein luxuriöses Schloss“.[Xix] Dies ist möglicherweise der Schlüssel zu dem Werk, das er noch schreiben musste und das er 1922 schreiben wird.

Eine der Auswirkungen dieses Gefühls des Nichts, dieser Unfähigkeit, Beziehungen aufzubauen, war die Unmöglichkeit, zu heiraten und eine Familie zu gründen. Ich würde sagen, die Ehe wurde zum hoffnungsvollsten Versuch der Erlösung, aber er erlag jedem dieser Versuche, ohne ihn jemals vollenden zu können. In seinem Leben, schrieb er an seinen Vater, gab es nichts, das so bedeutsam war, „wie das Scheitern meiner Heiratsversuche für mich war“.

Ist Klamm, der ranghöchste Charakter im Schloss, der Vater? Die Möglichkeit ergibt sich in einer Szene mit Frieda, in einer der langen Passagen über K.s stürmische Beziehung zu dieser Frau. „Soll ich mich doppelt demütigen“, fragt K., „indem ich Ihnen von den vergeblichen Versuchen erzähle, die mich in Wirklichkeit schon so sehr gedemütigt haben, mit Klamm zu sprechen und mit dem Schloss Kontakt aufzunehmen?“[Xx]

Die Beziehung zu Frieda zerbricht vielleicht auf ähnliche Weise wie die beiden Male, als seine Beziehung zu Felice Bauer zerbrach, ebenso wie seine geplante Ehe mit Julie Wohryzek im Jahr 1919, die zu seinem hoffnungsvollsten Versuch der Erlösung, der Befreiung von Ihrem Vater wurde. „In meinem ganzen Leben“, würde ich ihm sagen, „hat es nichts so Bedeutsames wie diesen Heiratsversuch gegeben.“[xxi]. Ein Befreiungsprojekt, eine Garantie für Unabhängigkeit und Gleichheit gegenüber seinem Vater, das im Erfolgsfall die alten Demütigungen zur bloßen Erinnerung, zur reinen Geschichte machen würde. In dieser Freiheit, sagt Franz Kafka, liegt das Problem; Es ist das Projekt eines Gefangenen, der, wie wir bereits betont haben, die Flucht anstrebt, nur um sein Gefängnis anderswo wieder aufzubauen.

„Ich habe Frieda vernachlässigt“, gesteht K., „und ich würde mich freuen, wenn sie zurückkäme, aber dann würde ich sie wieder vernachlässigen.“[xxii]. Warum also überrascht sein, wenn Frieda Ihnen sagt: „Eine Hochzeit wird es nicht geben.“ „Sie, und nur Sie, haben unser Glück zerstört“, unterstreicht er damit das Schuldgefühl, das den Autor verfolgt?[xxiii].

Max Brod verwies auch auf Kafkas stets schwierige Beziehungen zu seinen Frauen und machte auf Aspekte von aufmerksam Die Burg und Der Prozess die diese Krisen widerspiegeln. Das Thema wird ausführlich behandelt Die Burg, bis zu dem Punkt, dass der Rhythmus des Romans beschädigt wird,[xxiv] wenn die endlose Suche nach Kontakten zum Schloss durch Auseinandersetzungen über die Beziehungen zu Frieda ersetzt wird. Aber es ist auch kein Unbekannter Der Prozess, obwohl dieses Thema meines Erachtens nicht die gleiche Bedeutung und Tiefe der Behandlung hat, die ihm darin zukommt Die Burg.

ein Satz

Den Inhalt von Franz Kafkas Werken zusammenzufassen ist einfach, ebenso wie das Finden einiger Schlüssel darin, wie zum Beispiel der von uns hervorgehobenen. Was die Zusammenfassung betrifft, so hat er sie uns irgendwie im ersten Satz jedes seiner Bücher vermittelt, eine außergewöhnliche Fähigkeit zur Präzision und Synthese, die schwer zu finden ist und eine längere und sorgfältigere Analyse verdienen würde. Schauen wir uns die Beispiele an.

„Als Gregor Samsa an diesem Morgen nach einigen friedlichen Träumen aufwachte, stellte er fest, dass er sich in ein riesiges Insekt verwandelt hatte.“[xxv]. Alles andere ergibt sich daraus, in dieser langen Geschichte, deren Handlung die Familie ist. Die Rebellion des Charakters, sein Unbehagen angesichts von Schuldgefühlen und Selbstverachtung wird in der Frage zusammengefasst, die er sich stellt, während er mit am Boden klebendem Kopf vorwärts geht, um dem Blick seiner Schwester zu begegnen, die er gespielt hat das Klavier: „Ich bin zufällig ein Tier; Kann Musik einen solchen Eindruck auf ein Tier hinterlassen?“[xxvi]. In der Ablehnung der in der Frage enthaltenen Antwort steckt die verzweifelte Absicht, seine verlorene Menschlichkeit zu retten.

Natürlich ist das Szenario des Familienlebens in Metamorphose es ist das von Kafka, der sich über die Wunde quält, die ihm sein Vater zugefügt hat.

Amerika ist sicherlich Kafkas einzigartigster Roman. Das glückliche Treffen mit seinem Onkel, Senator Edward Jakob, bei seiner Ankunft in Amerika wird unerwartet zunichte gemacht, als er den jungen Karl auf die Straße wirft, wo der Rest seiner Odyssee stattfinden wird. Das herzzerreißende und beunruhigende Ergebnis ist die Abhängigkeitsbeziehung, die er zu den beiden Freunden aufbaut, die er auf der Straße trifft, als er von seinem reichen und mächtigen Onkel enterbt wird.

Es stimmt, dass die Ankündigung seiner Entlassung überraschend und beunruhigend ist. Der Roman beginnt gewissermaßen damit, dass Karl Rossmann, ein 16-jähriger junger Mann, der gerade aus Deutschland angekommen ist, sich hilflos mit seinen beiden Unglücksgefährten, dem Iren Robinson und dem Franzosen Delamarche, wiederfindet. Die Begegnung führt zu einem umwerfenden Kapitel, in dem die drei von Delamarches Geliebter Brunelda begleitet werden, deren Diener Karl wird.

Der unvollendete Charakter des Stücks lässt die Frage offen, da das letzte Kapitel, „Das große integrale Theater von Oklahoma“, nicht mit dem Rest des Textes übereinstimmt. Auch in diesem Aspekt Amerika Es hebt sich von anderen Werken dadurch ab, dass es zwar auch noch nicht fertig ist (keines von ihnen wurde zu Kafkas Lebzeiten veröffentlicht), aber über Enden verfügt, die eher mit dem Rest des Romans verwandt sind. Das ist hier nicht der Fall.

Obwohl Rossmanns Gesprächspartner anwesend sind Amerika (was nicht passiert in Der Prozess noch in Die Burg, wo die Gesprächspartner unzugänglich sind, was zum absurden Ton beiträgt), ist Karls abhängiges Verhältnis zu seinen Freunden herzzerreißend und belastend. Amerika zeigt uns, dass es diese Einsamkeit, mehr als die Unzugänglichkeit seiner Gesprächspartner, ist, die zur Atmosphäre von Kafkas Werken beiträgt.

1922. Zwischen Januar und September schreibt Kafka Die Burg und notiert auf der ersten Seite seines Tagebuchs, dass er Anfang Januar einen „totalen Zusammenbruch“ erlitten habe. Einerseits Schlaflosigkeit, andererseits Selbstverfolgung. Die Einsamkeit, sagt Kafka, die ihm immer aufgezwungen wurde, die er aber auch suchte und die nun eindeutig und total wird. Wohin führt ihn das?, fragt er sich. Dem Wahnsinn, der Verfolgung, die ihn quält und zerreißt.[xxvii]

Für die Entstehung des Werkes gibt es viele mögliche Erklärungen; Zumindest eines, das ich hervorheben möchte, ergibt sich aus seiner Struktur: die Idee einer endlosen Ratlosigkeit, auf der seine Angst aufbaut. In Brods Anspielung wollte Kafka dem Landvermesser K. endlich Genugtuung verschaffen. Im Leben macht K. keinen einzigen Schritt zurück; stirbt an Erschöpfung. Erst zum Zeitpunkt seines Todes erhielt er die Anerkennung, denn obwohl das Schloss sein Bürgerrecht im Dorf nicht anerkannte, erlaubte es ihm, dort zu leben und zu arbeiten.[xxviii]

„Ich bin seit 40 Jahren Einwanderer, ich blicke zurück als Ausländer, ich gehöre zu dieser anderen Welt, die ich als väterliches Erbe mitgebracht habe, aber ich bin der furchterregendste und unbedeutendste ihrer Bewohner“, versichert uns Kafka . Dann schafft er am folgenden Tag, dem 29. Januar, in seinem Tagebuch das Bild der verlassenen Straße, über die er im Schnee gleitet, ein bedeutungsloser Weg ohne irdisches Ziel, der Schauplatz des ersten Kapitels von Die Burg.

„Ich bin schon seit langer Zeit in der Wüste“, fügt er hinzu, „und ich habe nur Visionen der Verzweiflung, unfähig, mit irgendjemandem eine Beziehung aufzubauen, unfähig, jemanden zu ertragen, den ich kenne.“ „Wir sind einfache Leute, wir respektieren die Regeln; Du kannst uns nicht mögen“, sagt der Bauer zu K., als er ihn aus seinem Haus wirft, im Dorf am Fuße der Burg. Ein Dorf, das so lang war, dass es nie zu Ende ging, seine kleinen Häuser mit kaltem Glas und Schnee und der Abwesenheit von Menschen ...[xxix]

Max Brod sagt, dass das Werk unvollendet war, dass Franz Kafka sehr müde war und nicht die Kraft hatte, es zu vollenden.

Ich für meinen Teil möchte eine umgekehrte Beziehung vorschlagen: Es ist die unkomprimierbare Beziehung zum Schloss, die es erschöpft; Es ist diese endlose Übung, die ihn umbringt. Es kommt mir vielsagender vor, auch wenn es wahr ist, dass ihn die Krankheit körperlich, im „wirklichen Leben“, bereits verzehrt hat. Er hat noch etwas mehr als ein Jahr Zeit, um mit dem Schreiben fertig zu werden Die Burg, die so begonnen hatte: „Als K. ankam, war es schon spät. Dichter Schnee bedeckte das Dorf. Der Nebel und die Nacht verbargen den Hügel und kein Lichtstrahl enthüllte die große Burg. K. stand lange Zeit auf der Holzbrücke, die zur Hauptstraße des Dorfes führte, und blickte auf die leer wirkenden Höhen.[xxx]. Alles andere kommt von dort.

„Möglicherweise hatte ein Unbekannter Joseph K. verleumdet, denn ohne dass er etwas Strafbares getan hatte, wurde er eines Morgens verhaftet“, sagt er zu Beginn Der Prozess.

Franz Kafka hielt es für ein unvollendetes Werk, sagt Brod; Ich wollte noch etwas hinzufügen Der Prozess, vor dem letzten Kapitel[xxxi]; deutet darauf hin, dass der Roman „unvollendet“ war. Sie haben Recht: Die Absurdität des Prozesses nährt die Vorstellung von etwas Unendlichem. Aber es fällt mir schwer, Brods Nachtrag in dem Sinne zuzustimmen, dass man keine Lücken bemerken würde, wenn Kafkas Absicht, dem Werk weitere Kapitel hinzuzufügen, nicht bekannt wäre. Mir kommt es so vor.

Em Der Prozess, K. teilt die gleiche Beziehung mit der Macht, die in dargestellt wird Die Burg, unpersönlich und unzugänglich und in gewisser Weise gleichgültig gegenüber der Entwicklung Ihres Lebens. „Ich sehe, Sie verstehen mich nicht“, sagt der Kommissar zu K. „Er ist zwar verhaftet, aber das heißt nicht, dass er seinen Pflichten nicht nachkommen kann.“ Sie dürfen Ihr normales Leben nicht stören.“[xxxii]. Der Prozess verläuft parallel zu diesem „normalen“ Leben.

Die Einsamkeit

Wieder einmal beruht die Absurdität auf der Unmöglichkeit, menschliche Beziehungen zu anderen aufzubauen. Hinter der Absurdität der Verfahren steckt die Unmöglichkeit, sich auf andere einzulassen. Ausschlaggebend für den Freispruch vor Gericht waren die persönlichen Beziehungen des Anwalts zum Justizapparat. Vielleicht wurde deshalb niemand freigesprochen, aber auch nicht verurteilt. Andererseits war die Bedeutung der Mitarbeiter minimal; Verfahren entwickelten sich fast automatisch.[xxxiii]

„Ich bezweifle, dass Sie mir helfen können“, sagt er zu der Frau, die bei einer Gerichtsverhandlung hilfsbereit auf ihn zukommt. Sie sollten Beziehungen zu höheren Beamten haben und wahrscheinlich nur wenige Untergebene kennen“, sagt er Ihnen.

Auch der Vater erscheint in der Figur der Angestellten, stets gereizt und verwirrt, obwohl er insgesamt sehr gelassen wirkt; die kleinste Sache beleidigte sie ernsthaft. Die Beziehung zu ihnen könnte sehr schwierig oder im Gegenteil sehr einfach sein. Wichtig ist, dass sie durch kein System reguliert werden könnten[xxxiv].

Auch die Beziehungen zum Hüter des Gesetzes waren unverständlich. „Jeder will Zugang zum Gesetz“, sagt er dem Vormund mit einem Sterbegefühl, als er seinen Abschied verkündet und die Tür schließt.

Damit endet auch die Suche nach den Schlüsseln zum quälenden und klaren Werk dieses 1883 in Prag geborenen Mannes, der 41 Jahre später an Tuberkulose starb. Ein Zeitgenosse, Thomas Mann, beschrieb die Atmosphäre dieser damals schrecklichen Krankheit in einem Werk, das 1924, genau im Todesjahr Kafkas, fertiggestellt wurde. Es war die Zeit des Aufstiegs und Niedergangs des Österreichisch-Ungarischen Reiches und der Unabhängigkeit der Tschechoslowakei nach dem Ersten Weltkrieg, eine beeindruckende Zeit der Größe der deutschen Kultur, Schieles Expressionismus, die Nahrung des europäischen Surrealismus.

*Gilberto Lopes ist Journalistin und promovierte in Gesellschafts- und Kulturwissenschaften an der Universität von Costa Rica (UCR). Autor, unter anderem von Politische Krise der modernen Welt (Uruk).

Tradução: Fernando Lima das Neves.

Aufzeichnungen

[I] Siehe „Ante la ley“, in Gespräch mit dem Gebet. Notizbücher von Aqueronte, Editorial Losada, Buenos Aires, 1990, S. 71-75.

[Ii] Verfahren. EDAF, 2001.

[Iii] Die Burg. EDAF, 1996.

[IV] Brief an den Vater. Panamericana Editorial, Kolumbien, 3. Auflage, Februar 2000, S. 32ff.

[V] Tagebücher (1910 – 1923). Tusquets, Mai 1995, S. 350. (Von nun an werden die Initialen des Titels jedes Buches zur Identifizierung verwendet).

[Vi] EP, S. 306.

[Vii] Sehen Sie den Prolog von Leopoldo Azancot a Die Burg, in der genannten Ausgabe, S. 10.

[VIII] EC, S. 14.

[Ix] Sehen Sie den Prolog von Leopoldo Azancot a Die Burg, in der genannten Ausgabe, S. 10.

[X] CP, S. 19.