von LEONARDO BOFF*
Welches Land wollen wir? In welchem gemeinsamen Haus wollen wir leben?
Vor fast zwei Jahren, im Februar 2019, unterzeichnete Papst Franziskus bei seinem Besuch in den Vereinigten Arabischen Emiraten in Abu Dahbi mit Großimam Al Azhar Amad Al-Tayyeb ein wichtiges Dokument „Über die menschliche Brüderlichkeit zugunsten des Friedens und des gemeinsamen Zusammenlebens“. Daraufhin haben die Vereinten Nationen den 4. Februar zum Tag der menschlichen Brüderlichkeit erklärt.
Bei allen handelt es sich um großzügige Bemühungen, die darauf abzielen, die tiefen Spaltungen, die in der Menschheit vorherrschen, wenn nicht zu beseitigen, so doch zumindest zu minimieren. Das Streben nach universeller Brüderlichkeit scheint ein ferner Traum zu sein, wird aber immer gewünscht.
Das große Hindernis für die Brüderlichkeit: der Wille zur Macht
Die strukturierende Achse der Weltgesellschaften und unseres Zivilisationstyps ist, wie bereits dargelegt, der Wille zur Macht als Herrschaft.
Es gibt keine Erklärungen zur Einheit der menschlichen Spezies und zur universellen Brüderlichkeit sowie die bekannteste „Allgemeine Erklärung der Menschenrechte“ der Vereinten Nationen von 1948, angereichert mit den Rechten der Natur und der Erde, die es schaffen, Grenzen zu setzen die Gier der Macht.
Thomas Hobbes hat dies in seinem gut verstanden Leviathan (1615): „Ich bemerke als allgemeine Tendenz aller Menschen ein beständiges und ruheloses Verlangen nach Macht und mehr Macht, das erst mit dem Tod aufhört.“; Der Grund dafür liegt darin, dass Macht nicht garantiert werden kann, ohne nach noch mehr Macht zu streben.“. Jesus wurde ein Opfer dieser Macht und wurde am Kreuz gerichtlich ermordet. Unsere moderne Kultur hat den Tod gemeistert, denn mit der bereits geschaffenen totalen Vernichtungsmaschine kann sie das Leben auf der Erde und sich selbst auslöschen. Wie können wir den Dämon der Macht kontrollieren, der in uns wohnt? Wo finde ich das Medikament?
Verzicht auf alle Macht durch radikale Demut
Hier hat uns der Heilige Franziskus den Weg geebnet: radikale Demut und pure Einfachheit. Radikale Demut beinhaltet die Nähe zum Humus, der Erde, wo alle zusammenkommen und zu Brüdern und Schwestern werden, weil sie alle aus demselben Humus stammen. Der Weg dorthin besteht darin, von dem Podest herabzusteigen, auf dem wir uns als Herren und Eigentümer der Natur positionieren, und jeden Anspruch auf Überlegenheit radikal abzustreifen. Es besteht darin, sich wirklich arm zu machen, in dem Sinne, dass man ihm alles wegnimmt, was zwischen sich selbst und dem anderen steht. Da verstecken sich die Interessen. Diese können sich nicht durchsetzen, denn sie sind Hindernisse für die Begegnung auf Augenhöhe, von Angesicht zu Angesicht, mit leeren Händen für die brüderliche Umarmung zwischen Brüdern und Schwestern, wie unterschiedlich sie auch sein mögen.
Armut bedeutet keine Askese. Es ist die Art und Weise, wie wir Brüderlichkeit entdecken können, gemeinsam auf demselben Humus, auf der Schwester und Mutter Erde. Je ärmer, desto mehr Bruder der Sonne, des Mondes, der Armen, des Tieres, des Wassers, der Wolke und der Sterne.
Francisco ist diesen Weg demütig gegangen. Er leugnete nicht den obskuren Ursprung unserer Existenz, vom Humus (wo homo auf Lateinisch) und auf diese Weise verbrüderte er sich mit allen Wesen und nannte sie mit dem süßen Namen Brüder und Schwestern, sogar mit dem wilden Wolf von Gubbio.
Eine andere Art der Präsenz in der Welt
Wir haben es mit einem zu tun neue Präsenz in der Welt und in der Gesellschaft, nicht als jemand, der sich selbst als die Krone der Schöpfung vorstellt, die über allen thront, sondern als jemand, der es ist am Fuß und zusammen mit anderen Wesen. Durch diese universelle Brüderlichkeit finden die Bescheidensten ihre Würde und Lebensfreude, indem sie sich willkommen und respektiert fühlen und ihren Platz unter allen Wesen gesichert haben.
Leclerc stellt die Frage hartnäckig immer wieder, als wäre er nicht völlig überzeugt: „Ist Brüderlichkeit unter Menschen möglich?“ Er antwortet selbst: „Nur wenn der Mensch sich mit großer Demut unter die Geschöpfe stellt, in eine Einheit der Schöpfung (die den Menschen und die Natur als Ganzes einschließt) und alle Formen des Lebens, auch die bescheidensten, respektiert, wird er Du kannst einen Tag warten Bilden Sie eine wahre Brüderlichkeit mit allen Ihren Mitmenschen. Die menschliche Brüderlichkeit geht durch diese kosmische Brüderlichkeit hindurch"(S. 93).
Die Burschenschaft wird begleitet von Einfachheit. Das ist keine kitschige oder kitschige Einstellung. Es ist eine Art zu sein, alles Überflüssige zu entfernen, alle möglichen Dinge, die wir anhäufen, uns selbst zu Geiseln zu machen, Ungleichheiten und Barrieren gegenüber anderen zu schaffen und uns zu weigern, in Solidarität mit ihnen zu leben und uns mit genug zufrieden zu geben, indem wir teilen es mit anderen.
Diese Reise war für Francisco nicht einfach. Er fühlte sich verantwortlich für den Weg der radikalen Armut und Brüderlichkeit. Da die Zahl der Follower um Tausende anstieg, war nur ein minimaler Organisationsaufwand erforderlich. Es gab schöne Beispiele aus der Vergangenheit. Francisco hatte eine echte Abneigung dagegen. Er geht sogar so weit zu sagen: „Erzählen Sie mir nichts über die Regeln des Heiligen Augustinus, des Heiligen Benedikt oder des Heiligen Bernhard; Gott wollte, dass ich einer bin neue Verrückte auf dieser Welt (Novelle Pazzus)“. Es ist eine klare Bekräftigung der Einzigartigkeit seiner Lebensweise und seines Daseins in der Welt und in der Kirche als einfacher Laie, der das Evangelium absolut ernst nimmt, unter und unter den Armen und Unsichtbaren und nicht als Geistlicher der Kirche mächtige feudale Kirche.
Die große Versuchung von San Francisco
Zu einem bestimmten Zeitpunkt in seinem Leben geriet er jedoch in eine tiefe Krise, als er sah, dass ihm sein evangelischer Weg der radikalen Armut und Brüderlichkeit genommen wurde. Verbittert zog er sich für zwei lange Jahre in eine Einsiedelei und in die Wälder zurück, begleitet von seinem engen Freund Friar Leão, „Gottes Schäfchen“. Es ist die große Versuchung, dass Biografien ihm wenig Relevanz verleihen, aber wichtig sind, um Franciscos Lebensentwurf zu verstehen.
Schließlich entledigt er sich dieses Instinkts spiritueller Besessenheit. Akzeptiere einen Weg, der nicht deiner ist, aber der unvermeidlich war. Wo würden die Brüder schlafen? Wie würden sie sich selbst ernähren? Er rettet lieber die Brüderlichkeit als sein eigenes Ideal. Jovially begrüßt die eiserne Logik der Notwendigkeit. Er will nichts mehr. Er entledigte sich selbst seiner intimsten Wünsche völlig, bis zu dem Punkt, dass ihn sein Biograph Saint Boaventua nannte kommen Wunsch (Mann der Wünsche).
Jetzt, völlig entgeistert, lässt er sich von Gott leiten. Der Geist wird der Herr Ihres Schicksals sein. Er schlägt nichts anderes vor. Er ist dem ausgeliefert, was das Leben von ihm verlangt, und betrachtet es als Gottes Willen. Er spürt darin die größtmögliche Freiheit des Geistes, die sich in einer dauerhaften Freude ausdrückt, bis hin zur Bezeichnung „der immer glückliche Bruder“. Er besetzt nicht mehr die Mitte. Im Mittelpunkt steht das von Gott geführte Leben. Und das reicht.
Kehren Sie in die Mitte Ihrer Mitbrüder zurück und gewinnen Sie Ihre Jugendlichkeit und volle Lebensfreude zurück. Doch dem Ruf des Heiligen Geistes folgend, kehrt er wie am Anfang zurück, um mit den Aussätzigen zu leben, die er in tiefer brüderlicher Gemeinschaft „meine Christen“ nennt. Geben Sie niemals die tiefe Gemeinschaft mit Ihrer Schwester und Mutter Erde auf. Als er stirbt, bittet er darum, dass er für seine letzte Liebkosung und völlige Gemeinschaft mit ihr nackt auf die Erde gelegt wird.
Die Einheit der Schöpfung: Wir sind alle Brüder und Schwestern, Mensch und Natur
Franziskus suchte unermüdlich die Einheit der Schöpfung durch universale Brüderlichkeit, eine Einheit, die Menschen und Wesen der Natur einschließt. Am Anfang steht die Brüderlichkeit mit allen Geschöpfen, die Liebe und der Respekt vor ihnen. Wenn wir diese Brüderlichkeit nicht mit ihnen pflegen, wird die menschliche Brüderlichkeit vergeblich sein und nur noch rhetorisch sein und ständig verletzt werden.
Interessanterweise hat der renommierte Anthropologe Claude Lévy Strauss, der einige Jahre in Brasilien lehrte und forschte und es lieben lernte (siehe sein Buch SSehnsucht nach Brasilien) schlägt angesichts der schrecklichen Krise unserer Kultur das gleiche Heilmittel vor wie der heilige Franziskus: „Der Ausgangspunkt muss sein ein Hauptsache Demut: Alle Formen des Lebens respektieren ... Sich um den Menschen zu kümmern, ohne sich um andere Lebensformen zu kümmern, führt, ob es uns gefällt oder nicht, dazu, dass die Menschheit sich selbst unterdrückt und den Weg zur Selbstunterdrückung und Selbsterforschung öffnet“ (Die Welt 21.-22. Januar 1999). Angesichts der Bedrohung des Planeten erklärte er außerdem: „Die Erde ist ohne Menschen entstanden und kann ohne Menschen weiterbestehen.“
Kehren wir zu unserem historischen Moment zurück: Die soziale Eingrenzung hat die unfreiwilligen Bedingungen geschaffen, die es uns ermöglichen, diese grundlegende Frage zu stellen: Was ist wesentlich: Leben oder Profit? Lieben Sie die Natur oder wollen Sie sie grenzenlos erforschen? Welches Land wollen wir schließlich? In welchem gemeinsamen Haus wollen wir leben? Nur wir Menschen oder gemeinsam mit allen anderen Brüdern und Schwestern der großen Lebensgemeinschaft die Einheit der Schöpfung erkennen?
Während der Pandemie nahm sich der Papst Zeit, über dieses bedeutsame Thema nachzudenken. Er drückte es in ernsten, fast verzweifelten Worten aus. Alle Brüder obwohl er als Mann des Glaubens stets die Hoffnung aufrechterhielt und bekräftigte.
Der Überlebende des Nazi-Vernichtungslagers, Eloi Leclerc, brachte es auf eine existenzielle und permanent angstvolle Weise zurück, aber mit einem Hauch von Hoffnung, inmitten häufiger Schocks, die durch die unauslöschliche Erinnerung an die Schrecken verursacht wurden, die in den Nazi-Vernichtungslagern erlitten wurden.
Wenn es kein Staat sein kann, kann die Brüderlichkeit eine neue Art der Präsenz in der Welt sein
Franziskus lebte die universale Brüderlichkeit persönlich. Aber global betrachtet ist es gescheitert. Er musste mit Ordnung und Macht klarkommen. Und er tat dies ohne Bitterkeit, da er die Unvermeidlichkeit erkannte und akzeptierte. Es ist die permanente Spannung zwischen Charisma und Macht. Macht ist ein Bestandteil des Wesens des sozialen Menschen. Macht ist keine Sache (der Staat, der Präsident, die Polizei), aber a Beziehungzwischen Menschen und Dingen. Gleichzeitig nimmt es die Form einer Instanz von an soziale Richtung. Wir müssen jedoch die Beziehung und Richtung präzisieren. Stehen beide im Dienst des Wohls aller oder von Gruppen, was sich dann in Ausgrenzung und Herrschaft zeigt? Um diesen in der Moderne vorherrschenden Modus (den Dämon, der ihn bewohnt) zu vermeiden, muss er immer unter Kontrolle gebracht, aus der Perspektive des Charismas gedacht und gelebt werden. Dies stellt eine Grenze der Macht dar, um ihren Dienstcharakter am Leben und Wohl aller zu gewährleisten und der Versuchung der Herrschaft und sogar des Despotismus zu entgehen. Charisma ist immer kreativ und fordert etablierte Macht heraus.
Auf die Frage, ob universelle Brüderlichkeit möglich ist, würde ich sagen: „In der Welt, in der wir unter dem Herrschaftsgebiet der Macht über Menschen, Nationen und Natur leben, wird dies immer unmöglich gemacht oder sogar geleugnet. Es gibt keinen Weg hierher.“
Wenn er jedoch nicht als dauerhafter Zustand erlebt werden kann, kann er als solcher realisiert werden ein Geist, Als ein neue Präsenz und als eine Art zu sein das versucht, alle Beziehungen auch innerhalb der aktuellen Ordnung zu durchdringen, was eine Störung ist. Dies ist jedoch nur möglich, wenn jeder Mensch demütig ist, sich den anderen und der Natur nähert, Ungleichheiten überwindet und in jedem Menschen einen Bruder und eine Schwester sieht, die auf demselben irdischen Humus stehen, auf dem wir uns befinden in dem wir zusammen leben.
San Franciscos Zeit und unsere Zeit
Francisco de Assis zeigte im schwierigen Kontext seiner Zeit, im Niedergang des Feudalismus und dem Aufkommen der Kommunen, die reale Möglichkeit auf, zumindest auf persönlicher Ebene eine Bruderschaft ohne Grenzen zu schaffen. Aber sein Impuls führte ihn weiter: eine globale Bruderschaft zu schaffen, indem er die beiden damaligen Welten vereinte: die muslimische Welt des ägyptischen Sultans Al Malik al-Kâmil, mit dem er eine große Freundschaft pflegte, und die christliche Welt unter dem Pontifikat von Papst Innozenz III , der mächtigste in der Geschichte der Kirche. Auf diese Weise würde er seinen größten Traum verwirklichen: eine wirklich universelle Brüderlichkeit in der Einheit der Schöpfung, die Menschen mit anderen Menschen, auch aus unterschiedlichen Religionen, verbrüdert, aber mit allen anderen Wesen der Schöpfung vereint.
Dieser Geist ist im Kontext der vorherrschenden zerstörerischen Kräfte des Anthropozäns und Nekrozäns mit einer Situation konfrontiert, die völlig anders ist als die, die Franz von Assisi erlebte. Es stellte nicht die Frage, ob die Erde und die Natur eine Zukunft hatten oder nicht. Man ging davon aus, dass alles garantiert sei. Das Gleiche geschah in der großen Wirtschafts- und Finanzkrise von 1929 und sogar im Jahr 2008. Niemand stellte die Grenzen der Erde und ihrer nicht erneuerbaren Güter und Dienstleistungen in Frage. Es war eine Annahme, die als selbstverständlich angesehen wurde, da sie für alle wie eine Truhe voller unbegrenzter Ressourcen erschien, die Grundlage für unbegrenztes Wachstum. Bei Laudato Si Der Papst nennt diese Vorstellung eine Lüge.
Heute ist das nicht mehr so. Alles ist verschwunden, weil wir wissen, dass wir uns selbst zerstören und die physikalischen, chemischen und ökologischen Grundlagen, die das Leben erhalten, erschüttern können.
Der Geist der Brüderlichkeit als Voraussetzung für die Kontinuität unseres Lebens auf dem Planeten
Wir stehen nicht vor einer Option, die wir akzeptieren können oder nicht. Angesichts der Forderung nach der Kontinuität unseres Lebens auf diesem Planeten. Wir befinden uns in einer bedrohlichen Situation für unsere Spezies und unsere Zivilisation.
Das COVID-19, das die gesamte Menschheit betroffen hat, sollte als Zeichen von Mutter Erde interpretiert werden, dass wir mit der Herrschaft und Zerstörung von allem, was existiert und lebt, nicht weitermachen können. Entweder wir machen, wie Papst Franziskus von Rom im Lichte des Geistes und der neuen Seinsweise in der Welt von Franz von Assisi warnt, „eine radikale ökologische Umkehr“ (Nr. 5), oder wir setzen unsere Zukunft als Spezies aufs Spiel Risiko: „Die Katastrophenvorhersagen können nicht länger mit Verachtung und Ironie betrachtet werden. Unser nicht nachhaltiger Lebensstil und Konsumismus können nur zu Katastrophen führen“ (Laudat Si N. 161). Bei Frateli tutti ist deutlicher: „Wir sitzen im selben Boot, niemand kann allein gerettet werden, wir können uns nur gemeinsam retten“ (Nr. 32). Dies ist ein letzter Schlag für die Menschheit.
Die Entstehung von Bedingungen für universelle Brüderlichkeit
Aber hier kommt eine neue mögliche Alternative, denn die Geschichte ist nicht gerade. Sie kennt Brüche und Sprünge. Wir stünden also vor einem Sprung im Bewusstseinszustand der Menschheit. Es könnte der Zeitpunkt kommen, an dem ihm völlig bewusst wird, dass es sich entweder durch eine phänomenale ökologische, soziale und gesundheitliche Krise (durch tödliche Viren angegriffen) oder durch einen Atomkrieg selbst zerstören könnte. Sie werden verstehen, dass es besser ist, brüderlich im selben gemeinsamen Haus zu leben, als kollektiven Selbstmord zu begehen. Sie werden gezwungen sein, sich selbst davon zu überzeugen, dass die vernünftigste und klügste Lösung darin besteht, sich um das einzige gemeinsame Haus, die Erde, zu kümmern und alle darin zu leben, als Brüder und Schwestern, die Natur eingeschlossen. Die Menschheit ist gewiss nicht zur Selbstzerstörung verurteilt, weder durch den Willen zur Machtbeherrschung noch durch den Kriegsapparat, der in der Lage ist, alles Leben auszulöschen. Sie ist aufgerufen, die unzähligen Möglichkeiten, die in ihr stecken, als fortgeschrittenen Moment der Kosmogenese zu entwickeln.
Es wird dann eine Selbstverständlichkeit des kollektiven Gewissens sein, was die Enzyklika sind Laudato Si und Fratelli tutti Wiederholen Sie es von Ende zu Ende: Wir sind alle miteinander verwandt, wir sind alle voneinander abhängig und wir werden nur gemeinsam überleben. Alles wird relational sein, auch die Unternehmen, und ein allgemeines Gleichgewicht schaffen, das auf sozialer Liebe, einem Gefühl brüderlicher Zugehörigkeit, Altruismus, Solidarität und gemeinsamer Sorge um alle gemeinsamen Dinge (Wasser, Nahrung, Wohnen, Sicherheit, Freiheit und Kultur usw.) basiert.
Jeder wird sich als Weltbürger und aktives Mitglied seiner Gemeinschaft fühlen. Es wird eine plurale planetarische Regierung (aus Männern und Frauen, Vertretern aller Länder und Kulturen) geben, die globale Lösungen für globale Probleme suchen wird. Eine irdische Hyperdemokratie wird siegen. Die große gemeinsame Mission besteht darin, die Erde aufzubauen, wie es 1933 in der Wüste Gobi in China der Fall war, verkündete Pierre Teilhard de Chardin. Wir werden Zeuge der langsamen und nachhaltigen Entstehung von Noosphäre, das heißt, der Geister und Herzen, die auf den einzelnen Planeten Erde abgestimmt sind. Das ist unser Glaubensakt.
Jetzt werden die Bedingungen des Traums von Franz von Assisi und Franz von Rom erfüllt sein: eine echte menschliche Brüderlichkeit, von wahrer sozialer Liebe zusammen mit den anderen Brüdern und Schwestern der Natur.
Es liegt an uns als Menschen und als Kollektiv, mit größter Ernsthaftigkeit zu denken und zu überdenken, diese Frage zu stellen und zu ersetzen: Innerhalb der veränderten Situation der Erde und der Menschheit und angesichts der Bedrohungen, die auf ihnen lasten, stellt es keinen reinen Traum und keine undurchführbare Utopie dar, einen Geist der universellen Brüderlichkeit unter den Menschen und mit allen Wesen der Natur zu suchen und ihn gemeinsam zu verwirklichen. Das wird die großartige Lösung sein, die uns retten kann. Papst Franziskus glaubt und hofft, dass dies der richtige Weg ist. Es mag mühsam sein, auf Hindernisse stoßen und Umwege nehmen, aber es folgt dem richtigen Weg.
Wir sind aufgefordert zu reagieren, da die Zeit gegen uns läuft. Oder begrüßen wir den Vorschlag der inspirierendsten Persönlichkeit des Westens, der bescheidene Franz von Assisi, wie Tomás Kempis, Autor von Nachahmung Christi und wieder aufgenommen Alle Brüder von Francisco de Rome und neu gedacht von Leclerc und Lévy Strauss, oder wir könnten einem Weg folgen, den bereits vor 67 Millionen Jahren Dinosaurier beschritten haben. Aber wir glauben, dass dies nicht das Schicksal der Menschheit ist.
Wir können diesem Weg der universellen Brüderlichkeit und der sozialen Liebe nur folgen, weil wir dann unter dem wohltuenden Licht der Sonne auf diesem kleinen blauen und weißen Planeten, der Erde, unserem geliebten Zuhause und unserem gemeinsamen Zuhause, weitermachen können. Dixi et salvavi animam meam.
*Leonardo Boff ist Ökologe. Autor, unter anderem Bücher von Das Covid-19: Der Gegenangriff der Erde gegen die Menschheit (Stimmen).
