von MARCOS DE QUEIROZ GRILLO*
Überlegungen zu Carlos Estevams Buch: Freud, Leben und Werk
In dem Buch erklärt der Autor Carlos Estevam die wichtigsten Grundlagen der Psychoanalyse auf einfache und für die breite Öffentlichkeit zugängliche Weise. Das Buch ist trotz der Komplexität von Sigmund Freuds Ideen leicht zu lesen und zu verstehen.
Es handelt sich um ein Lehrbuch, das sich am Klassiker „Die psychoanalytische Methode und Freuds Lehre“ von Roland Dabiez orientiert. Laut dem Autor kann sein Buch als „eine Art populäre Version von Dabiez‘ Essay“ betrachtet werden.
Das Buch ist in zwei Teile gegliedert: Freuds Ideen und Leben.
Freuds Ideen
Es stellt sich die Frage: Was ist die menschliche Seele?
Für Freud ist es besser, das Wort Psyche statt Seele zu verwenden. Denn wenn wir über die Seele sprechen, kommt uns die Idee eines von unserem Körper getrennten Wesens in den Sinn, das nach dem Tod weiterlebt und in den Himmel oder in die Hölle kommt. Da die Religion dafür verantwortlich ist, Dinge über die Seele zu erklären, untersuchte Freud die Funktionsweise der Psyche, das heißt, was mit uns im Leben passiert.
Die Psyche umfasst alle unsere Empfindungen, Emotionen, Gedanken, Urteile, Willen, Wünsche und die Konfliktsituationen zwischen ihnen. Darüber hinaus sollten Gedächtnis und Vorstellungskraft nicht vergessen werden.
Die Psyche ist die Gesamtheit mentaler oder psychischer Prozesse, einschließlich Konflikten zwischen Willen und Wünschen. Es unterscheidet sich vom Körper (somatische Prozesse) und der Seele (metaphysische Prozesse).
Jeder psychische Prozess, den wir wahrnehmen, ist bewusst. Der Autor sagt: „[…] Bewusstsein ist wie eine kleine Taschenlampe in einem dunklen Raum: Das Objekt, das es beleuchtet, wird bewusst, es kann von mir gesehen werden, und die anderen Objekte, die es nicht beleuchtet, werden vorbewusst, sie sind eingetaucht.“ im Dunkeln und kann in diesem Moment nicht gesehen werden. Das Vorbewusstsein besteht somit aus den psychischen Prozessen, die vorübergehend aus dem vom Bewusstsein beleuchteten Feld verschwunden sind.
Allerdings können vorbewusste Prozesse wieder bewusst werden. Die Person muss lediglich wollen, dass es geschieht. Richten Sie einfach die Taschenlampe auf die gewünschte Idee und sie wird uns bewusst. Im Gegenteil, wenn sie die Idee wegschicken will, dann tu es einfach. Laut Estevam „wird das Vorbewusstsein durch psychische Prozesse gebildet, die wir spontan und freiwillig bewusst machen können, wann immer wir es brauchen“.
Ganz anders sind die unbewussten psychischen Prozesse, die nicht willentlich hervorgerufen werden können. Für die Bewusstwerdung bedarf es besonderer Techniken wie Hypnose, Suggestion oder Psychoanalyse.
Bisher wissen wir bereits, was bewusst, vorbewusst und unbewusst bedeutet. Der Leser kann nun das folgende Diagramm verstehen:
Das Ego, also ich. Das ist leicht zu verstehen. Und wie das Diagramm zeigt, wird das Ego durch bewusste und vorbewusste psychische Prozesse geformt. Kinder haben ihre Persönlichkeit jedoch noch nicht geformt und verfügen daher nicht über ein erwachsenes Ego. Das bringt uns zu der Frage: Woher kommt das Ego?
Laut dem Autor entsteht „das Ego aus dem, was im Diagramm darunter liegt, nämlich dem Infra-Ich und dem Über-Ich.“ Diese beiden zusammen ergeben ein Ego.“
Versuchen wir also, die Bedeutung von Infra-Ich und Über-Ich herauszufinden.
Das Infra-Ich (oder „primitive“ oder sogar „dass„) sind die kraftvollen Impulse, die wir nicht kontrollieren können und die aus den Tiefen unserer Psyche kommen. Es sind die psychischen Prozesse, die das Infra-Ich konstituieren, das amoralisch ist.
Das Über-Ich ist die Gesellschaft, es ist Moral, es ist Bildung. Es entsteht durch die Moral und die Gewohnheiten, die uns die Gesellschaft seit unserer Geburt in unserem Bildungs- und Sozialisierungsprozess vermittelt. Es ist in uns, aber es kommt von außen.
Da sich Kinder noch im Sozialisierungsprozess befinden, reagieren sie auf Impulse. Ihr noch im Entstehen begriffenes Über-Ich verdrängt sie nicht vollständig. Es ist also klar, dass die Gesellschaft dazu führt, dass jeder von uns durch die Bildung, die er zu Hause, in der Schule, am Arbeitsplatz und im Leben im Allgemeinen erhält, ein Über-Ich entwickelt. Wir erwerben moralisches Bewusstsein und bilden unser Über-Ich, das laut Estevam „die Gesellschaft in uns“ ist. Diesen Prozess der Bildung des Über-Ichs nennt Freud Introjektion. Es bedeutet, etwas zu injizieren, das heißt, etwas, das draußen ist, in uns einzuprägen. Introjektion verinnerlicht das Äußere, die moralischen Überzeugungen, die sich in unserer Mitte befinden.
Die Infra-Ich-Instinkte sind sich sozialer Konventionen nicht bewusst. Es orientiert sich an der Befriedigung organischer und psychologischer Bedürfnisse. Der einzige psychische Prozess, der das Infra-Ich eindämmen kann, ist das Über-Ich, das Kinder noch nicht vollständig introjiziert haben.
Zurück zum Ego: Es ist das Ergebnis eines Kampfes, der jede Minute in uns zwischen dem Infra-Ich (Instinkt) und dem Über-Ich (moralisches Gewissen) ausgetragen wird. Mit der ständigen Weiterentwicklung dieses Kampfes bildet sich das Ego, das nichts anderes ist als unser vom Über-Ich diszipliniertes Infra-Ich.
Unterdrückung und Sublimierung
Wenn wir uns das Diagramm, das die psychischen Prozesse darstellt, noch einmal ansehen, können wir es auf dynamische Weise verstehen, als wäre es ein Film. Übersinnliche Tendenzen stehen sich gegenüber, jede steht ihren Gegnern gegenüber und strebt stets nach dem Sieg. So sah Freud psychische Prozesse.
Der Autor sagt: „Unsere instinktiven Impulse sind grob und schockierend. Die Impulse der Aggression, die Gefühle des Hasses gegen alles, was sich unseren Wünschen widersetzt, die gewalttätigen und brutalen sexuellen Impulse verwandeln den Menschen in ein animalisches und unerträgliches Wesen. Die Notwendigkeit, in der Gesellschaft zu leben und mit anderen Menschen zusammenzuleben, zwingt uns, eine der beiden folgenden Haltungen einzunehmen: Entweder wir blockieren und verhindern die Externalisierung von Impulsen, die vom Infra-Ich ausgehen, oder wir wählen eine zweite Alternative und transformieren diese niedrigen und niedrigen Werte animalische Instinkte in das Gute und moralisch Erhabene umzuwandeln, in Handlungen, die mit den Bedürfnissen des gesellschaftlichen Zusammenlebens vereinbar sind. Die erste Lösung wird als Akt der Unterdrückung, Unterdrückung oder einfach Unterdrückung bezeichnet. Die zweite Lösung wird als Akt der Sublimation oder Sublimation bezeichnet. Unterdrückung und Sublimierung sind also die beiden psychischen Prozesse, mit denen wir die selbstsüchtigen Instinkte des Infra-Ichs beherrschen.“
Was ist der Repressionsmechanismus? Das Über-Ich übernimmt diese Arbeit. Er selektiert und unterdrückt unsere instinktiven Impulse. Das Über-Ich fungiert als Grenze, die in unserer Psyche existiert. Es ist wie eine Grenzbehörde zwischen zwei Ländern, die man Zensur nennt. Unterdrücken bedeutet, unerwünschte Elemente dazu zu zwingen, dorthin zurückzukehren, wo sie herkommen. Die Zensur unterdrückt unbewusste Impulse, die bewusst werden wollen, aber weil sie aus Sicht der Überzeugungen des Über-Ichs verwerflich sind, werden sie gezwungen, dort zu bleiben, wo sie waren, und können daher nicht bewusst werden. Dies ist im linken Teil des Diagramms dargestellt.
Wenn wir das Diagramm als Film betrachten, verstehen wir Unterdrückung als eine Kraft, die aus einer Gruppe von Ideen und Gefühlen besteht und einer anderen Gruppe von Ideen und Gefühlen entgegensteht, die unterdrückt werden, weil sie den Überzeugungen des moralischen Gewissens widersprechen.
Unterdrückte Impulse bilden oft Komplexe. Komplex ist eingestellt. In diesem Fall handelt es sich um die Gesamtheit dieser unterdrückten Wünsche und der schmerzhaften Emotionen, die jedes Mal empfunden werden, wenn die Impulse unterdrückt werden. Komplexe behindern den vollen Ausdruck der Persönlichkeit. Sie führen zu Minderwertigkeitsgefühlen, Angstanfällen, Zwangsvorstellungen und belastenden Zuständen.
Im zentralen Teil des Diagramms befindet sich ein Pfeil, der das Unbewusste verlassen und sein endgültiges Ziel erreichen kann. Dies ist ein Beispiel für einen Impuls, der nicht vom Über-Ich blockiert wurde. Es wurde nicht zensiert und wird sich im bewussten Leben manifestieren können.
Jetzt müssen wir den Pfeil auf der rechten Seite des Diagramms erklären. Dabei handelt es sich um einen Impuls, der versucht, durch das Über-Ich zu dringen, dann aber blockiert wird, erneut darauf besteht und es schafft, durchzukommen. Das sind die sublimierten Impulse. Der Versuch, das Über-Ich zu täuschen, wird jeden Tag von unseren Impulsen unternommen, die vorgeben, etwas zu sein, was sie nicht sind, und oft erfolgreich sind, indem sie es schaffen, sich im bewussten Leben des Egos zu manifestieren, ohne dass das Ego oder andere Menschen dazu in der Lage sind Entdecken Sie Ihre wahre Identität. Das ist Sublimation.
Für Freud ist Sublimation etwas Positives. Die meisten großen Leben und großen Taten in der Geschichte der Menschheit waren nur dank der Sublimation möglich.
Der Autor sagt: „Die großen Künstler, die großen Wissenschaftler, die großen politischen Führer, alle Persönlichkeiten, die es geschafft haben, sich über den Durchschnitt zu erheben und dank ihres Talents und ihrer Hartnäckigkeit, die sie bei der Durchführung der außergewöhnlichsten und kühnsten Projekte an den Tag legten, herausragende Persönlichkeiten zu werden.“ Alle großen Männer waren oft Männer, deren Instinkte sich nicht so manifestierten, wie sie waren, die nicht einfach direkt und unmittelbar nach Befriedigung suchten, sondern sich stattdessen selbst sublimierten und aufhörten, selbstsüchtige und durstige Instinkte zu sein. Sie sind zu positiven Kräften von großem gesellschaftlichem Wert geworden.“
Um die Sublimierung zu verstehen, sagt Freud, dass eine menschliche Tendenz stark verstärkt wird, wenn sie instinktive sexuelle Kräfte in sich integriert hat, um sich zu stärken, so wie ein kleiner Bach durch das Wasser eines mächtigen Flusses außerordentlich anschwellen kann. So kann es vorkommen, dass ein Mann sich seiner Arbeit mit der gleichen leidenschaftlichen Begeisterung widmet, mit der sich andere Menschen ihrer Liebe widmen, da die Arbeit für ihn das darstellen kann, was die Liebe für andere darstellt, nämlich eine Möglichkeit, seinen Sexualtrieb zu erweitern . Sublimierung ist die Fähigkeit des Sexualtriebs, auf sein unmittelbares Ziel zu verzichten und dafür andere nicht-sexuelle Ziele zu übernehmen, die von der Gesellschaft mehr geschätzt werden.
Alltag
In Kapitel 1 wurde ein Überblick über Freuds Ideen gegeben. In diesem Fall folgen wir einem detaillierteren Reiseplan, der die Handlungen des Alltags, Träume, Sex, Neurosen und Psychosen abdeckt.
Em Die Psychopathologie des Alltags Freud untersucht das tägliche Leben der Menschen. Kleine Fehler, Vergesslichkeit, Verhaltensfehler, Fehlhandlungen. Das alles bleibt unbemerkt, als ob solche Fehler unwichtig wären. Für Freud haben diese kleinen Ereignisse immer eine Daseinsberechtigung. Das sind keine unbedeutenden Fakten, sondern vielmehr bedeutsame, weil sie immer etwas über uns aussagen wollen. Es ist unser Unbewusstes, das sich manifestiert. Verborgene affektive Tendenzen, Tatsachen, die durch unbewusste Ursachen hervorgerufen werden. Freud entwickelte die assoziative Technik, um die unbewussten Ursachen solcher Ereignisse aufzuspüren.
Der Autor führt das Beispiel von Rousseau an, der immer auf der gleichen Straßenseite ging, obwohl es ihn mehr Zeit kostete. Nach langer Analyse fand Rousseau den Grund: Es war der Ekel, den er gegenüber einem Bettler empfand, der auf dem gegenüberliegenden Bürgersteig stand und dem er stets aus dem Weg ging. Rousseau konnte sich nicht eingestehen, dass er sich vor einem Menschen ekelte und deshalb verbarg seine Psyche diese Schwäche vor ihm. Ich fühlte mich unbewusst angewidert. Die äußere Tatsache war ein Zeichen, eine Wirkung des inneren psychischen Prozesses, aber Rousseau wurde sich der Beziehung zwischen beiden erst nach einiger Zeit bewusst.
Ein neunjähriger Junge, der an Neurasthenie litt, verbrachte seinen Urlaub damit, Heuschrecken zu töten und zu essen. Er erzählte dies seinem Arzt. Dieser nutzte die assoziative Technik und verwendete das Wort Ping-Pong. Er wählte das Wort Heuschrecke. Der Junge hatte eine Assoziation mit Grün. Und woran hat dich Grün erinnert? Ein Lehrer, vor dem ich eine tiefe Abneigung empfand. Eine weitere Assoziation, die er herstellte, war, dass ihn das Essen von Heuschrecken an eine Passage im Evangelium erinnerte, die erzählt, wie der heilige Johannes der Täufer in der Wüste lebte und sich von Heuschrecken ernährte. Und Johannes der Täufer wurde von dem Jungen als eine sehr starke Person vergöttert, fast als ein Riese. Vorstellung von Stärke und Macht. Der Junge spielte zweifellos den Guten, der für ihn der Heilige Johannes der Täufer war.
Aber warum wollte der Junge gerade im Urlaub stark und kraftvoll sein? Der Junge war schüchtern und ängstlich und fühlte sich nur bei seiner Mutter wohl. Sein Vater jagte ihm Angst ein, ebenso wie der „grüne“ Lehrer. In den Ferien würde der Junge sich von beiden trennen und seine Mutter ganz für sich allein haben. Der Vater wurde jedoch krank und beanspruchte die Aufmerksamkeit der Mutter, wodurch die ödipale Erwartung des Jungen, ausschließlich sie zu haben, zunichte gemacht wurde. Also erfindet er eine kompensierende Fantasie: Er tötet die Feinde, die durch die Heuschrecke symbolisiert werden, und frisst sie, um sich wie Johannes der Täufer stärker und mächtiger zu fühlen.
Laut dem Autor glaubte Freud „es sei möglich, herauszufinden, was Menschen verbergen, ohne auf Hypnose zurückzugreifen, indem man einfach beobachtet, was sie sagen oder offenbaren“.
Mit den Worten Freuds: „Wer Augen zum Sehen und Ohren zum Hören hat, ist davon überzeugt, dass Sterbliche kein Geheimnis verbergen können.“ Wer nicht mit den Lippen spricht, spricht mit den Fingerspitzen; Wir verraten uns durch jede Pore. Daher ist die Aufgabe, die intimsten Teile unserer Psyche bewusst zu machen, durchaus erreichbar.“
Ein Freund eines Arztes fragt ihn nach dem Namen eines Ladens, der ein bestimmtes Produkt verkauft. Obwohl der Arzt den Laden gut kannte, konnte er sich trotz aller Bemühungen nicht an den Namen erinnern. Wann immer das passiert, sagen wir, dass wir ein schwaches Gedächtnis haben. Für Freud ist in manchen Fällen die Ursache des Vergessens ein Kampf zwischen gegensätzlichen psychischen Kräften. Eine Kraft versucht sich zu erinnern und die andere versucht zu vergessen. Als der Arzt Tage später am Laden vorbeikam, sah er, dass der Name „Lake“ lautete. Mithilfe der Ideenassoziationsmethode richtete er seine Aufmerksamkeit auf das Wort. Da kam mir die Erinnerung an einen alten Freund namens Dr. Lago in den Sinn, der der beste Torschütze einer Fußballmannschaft war.
Dann kam eine weitere Erinnerung: der Indianersee, in dem ich als Kind gefischt habe. Und so weiter, indem er Ideen assoziierte, bis er sich daran erinnerte, wie er und sein Bruder mit ihrem Hund im See spielten und Steine warfen, damit er ihn holen konnte, bis er versehentlich einen Stein auf den Hund schlug, der sank und starb. Das war eine sehr schmerzhafte Erinnerung, die ich unbewusst zu vergessen versuchte.
Die Tatsache, dass unzählige Ideen irgendwie miteinander verknüpft sind, nennt man psychische Thematik.
Nachtleben – Träume
Einer der großen Verdienste von Freuds Lehre war die Beobachtung, dass es keine Trennung zwischen dem normalen Leben, das wir führen, und dem Leben psychisch Kranker gibt. Indem er zeigt, dass das Anormale näher am Normalen liegt, als wir annehmen, weist Freud darauf hin, dass die Heilung des Anormalen und die Wiederherstellung der Normalität viel weniger kompliziert ist, als wir annehmen. Dies zeigt sich sehr deutlich in der zentralen Theorie der Psychoanalyse: der Traumtheorie.
Freuds große Innovation bestand darin, die wissenschaftliche Aufmerksamkeit auf Träume zu lenken. Er sagte: „Die Traumdeutung ist der Hauptweg, der zur Kenntnis der unbewussten Aspekte unseres Seelenlebens führt.“
Durch das Studium der Träume konnte er eine Theorie über die Neurose formulieren.
Laut Freud „müssen wir beachten, dass unsere Traumproduktionen, also unsere Träume, einerseits den Produktionen psychisch kranker Menschen sehr ähneln und andererseits im Zustand vollkommener Gesundheit normal sind.“
Mit anderen Worten, fügt Carlos Estevam hinzu: „Wenn gesunde Menschen träumen, sind sie psychisch kranken Menschen sehr ähnlich, und das bedeutet nicht, dass sie weniger gesund sind.“ Wer die Bedeutung von Träumen nicht verstehen kann, wird krankhafte psychische Prozesse nicht verstehen können.“
Gelehrte vor Freud glaubten, dass Träume durch die beim Schlafen erlebten Empfindungen verursacht würden. Für Freud hingegen träumen wir nicht von dem, was außerhalb von uns geschieht: Wir träumen von dem, was in uns existiert. Für ihn ist der Traum kein somatisches Problem, sondern ein psychischer Prozess.
Für Freud können Träume im Gegensatz zu seinen Vorgängern nicht nur ein Durcheinander von Bildern sein, die ohne logische Reihenfolge aufeinander folgen. Im Gegenteil, für ihn sind sie kohärent. Sie haben eine Bedeutung. Sie haben eine gewisse Logik und eine gewisse Einheit. Die Schuld an der Unfähigkeit, sie zu interpretieren, liegt bei uns und nicht bei den Träumen. Die psychischen Prozesse, die in unserer Psyche ablaufen, wenn wir träumen, haben einen gewissen Grad an Organisation, das heißt, es bestehen Verbindungen zwischen den Bildern, die in Träumen erscheinen; etwas Ähnliches wie spontane Ideenassoziationen. Es gibt ein bestimmtes Thema: Es sind Bilder, die zu einer einzigen Geschichte gehören und, so durcheinander sie auch sein mögen, sie versuchen, etwas in der Sprache der Träume zu erzählen.
Doch wie lässt sich diese These beweisen? Wie entdeckt man die Bedeutung von Träumen?
Für Freud ist der Traum nur eine Wirkung, ein Symptom einer tieferen Ursache, so wie Rauch eine Wirkung von Feuer ist. Wenn wir das Feuer nicht sehen können, wird der Rauch absurd aussehen. Es sind die unbewussten psychischen Prozesse, also vorbewusste oder unbewusste, die Träume hervorbringen. Wir sehen nur Rauch, wir sehen nie Feuer, deshalb verstehen wir nicht, warum wir träumen.
Die Assoziationsmethode
Wir werden die Bedeutung von Träumen nur entdecken können, wenn wir die Methode der spontanen Assoziationen anwenden.
Eine Idee führt ganz natürlich zur nächsten. Es ist, als ob die erste Idee die zweite Idee von selbst in unseren Geist hineingezogen hätte. Die zweite Idee kommt von der ersten Idee, nicht von uns. Es ist wichtig zu beachten, dass diese Beziehung auf unseren Geist einwirkt, ohne dass wir uns ihrer Existenz bewusst sind. Warum kommt es zu Assoziationen, wenn wir uns an eine Sache erinnern und an eine andere nicht? Wenn eine Idee eine andere hervorruft, ruft sie keine andere hervor, sondern nur die Ideen, die durch irgendeine Beziehung mit ihr verbunden sind. Und die Assoziation braucht nicht unser Eingreifen: Es handelt sich um eine objektive und nicht um eine subjektive Beziehung.
Wenn wir unseren Gedanken freien Lauf lassen, ohne in die Richtung einzugreifen, in die dieser Prozess geht, sehen wir, dass Ideen sich verbinden und an uns vorbeiziehen wie Wolken, die nacheinander durch den Himmel ziehen. Dabei können unangenehme und unerwünschte Emotionen entstehen. Aber wir wissen nicht im Voraus, wie die Verkettung der Ideen aussehen wird. Wir sind nicht diejenigen, die die Parade der Ideen befehligen; Sie sind diejenigen, die sich uns aufdrängen, einer nach dem anderen, einer vom anderen gebracht, dank der objektiven Beziehung, die zwischen ihnen besteht.
Diese objektive Beziehung zwischen spontan verbundenen Ideen lieferte Freud die wissenschaftliche Grundlage, auf der seine psychoanalytische Methode beruht. Seine Methode ist wissenschaftlich, weil sie auf objektiven Fakten basiert. Und es ist diese Methode, die uns den Schlüssel zur Entschlüsselung der Bedeutung von Träumen liefert. Da nun die Bilder, die in Träumen erscheinen, eine assoziative Verbindung mit den unbewussten psychischen Prozessen haben, die den Traum hervorbringen, müssen wir, um die Ursachen von Träumen herauszufinden, nur die Assoziationen durchgehen. Es ist, als würde man dem Rauchfaden folgen, um das Feuer zu erreichen, das ihn verursacht hat.
Der Psychoanalytiker bittet seinen Patienten, sich auf ein bequemes Sofa zu legen, die Augen zu schließen und seinen Gedanken freien Lauf zu lassen. Es entsteht eine ähnliche Situation wie jemand, der schläft. Die einzige Verpflichtung des Patienten besteht darin, unter Anleitung des Therapeuten am Assoziationsprozess teilzunehmen, bei dem diejenigen entdeckt werden, die einen „Thematismus“ bilden, also eine Geschichte, die die wahre Bedeutung des Traums enthüllt.
Für Freud, so der Autor, „präsentiert jeder Traum zwei Arten von Inhalten: einen manifesten Inhalt und einen latenten Inhalt.“ Das erste ist das, was im Traum selbst erscheint. Der zweite ist der verborgene Inhalt, es ist die verborgene Bedeutung, die wir nur durch Analyse entdecken können.“ Wenn wir die assoziative Methode anwenden, beginnen wir mit dem manifesten Inhalt und entdecken schließlich den latenten Inhalt (bestehend aus Gedanken und Gefühlen, die entweder vorbewusst oder unbewusst sein können), der uns die wahre Ursache des Traums offenbart. Für Freud ist es wichtig zu beachten, dass der Prozess, durch den latente Inhalte in manifeste Inhalte umgewandelt werden, niemals bewusst ist, ein Prozess, den Freud „die Arbeit des Traums“ nannte.
Freuds erste grundlegende These lautet, dass Träume eine Bedeutung haben. Die zweite Grundthese lautet, dass jeder Traum die Erfüllung eines Wunsches ist.
Auf den ersten Blick entsteht der Eindruck, dass der Traum den Schlaf stören würde. Würden wir besser schlafen, ohne zu träumen? Für Freud erleichtern Träume den Schlaf. Ihm zufolge ist „der Traum der Hüter des Schlafes“. Ein Wunsch ist eine psychische Erregung. Verlangen weckt uns aus dem Schlaf. Der Traum, der Hüter des Schlafes, beseitigt die durch das Verlangen verursachte Aufregung, indem er es durch Träume befriedigt. Ein hungernder Mensch kann nur schlafen, wenn er träumt.
Laut Freud „erleben wir im Schlaf die Befriedigung des Verlangens, und wenn wir das Verlangen befriedigen, schlafen wir weiter.“
Freuds Kritiker argumentierten, dass, wenn ein Traum die Erfüllung eines Wunsches darstellt, alle Träume uns Freude bereiten würden, da wir Freude empfinden, wenn wir einen Wunsch erfüllen. Und in diesem Fall könnte es keine Albträume geben. Freud kommt mit dieser Frage auf einfache Weise klar, indem er uns vor der Rolle der Zensur während unseres Schlafs warnt. Der Begriff der Zensur ergänzt Freuds Theorie der Traumdeutung.
Wenn ein verbotenes Verlangen die Zensurschranke erreicht, gibt es folgende Möglichkeiten: (i) Wenn die Wachen auch schlafen, geht es direkt so vorüber, wie es ist, ohne dass es bemerkt wird; (ii) Wenn die Wachen im Halbschlaf sind und den Durchgang nicht vollständig blockieren können, manifestiert sich das Verlangen mehr oder weniger gestört; und (iii) wenn die Wachen aufmerksam sind und tatsächlich den Durchgang behindern und effektiv versuchen, das Verlangen zu unterdrücken, nutzt es die Kunstgriffe, die wir bereits kennen: Es tarnt sich und schafft es so, sich indirekt zu manifestieren. Dies ist die häufigste Möglichkeit und daher erscheinen Träume durcheinander und verwirrt.
Hier gilt Freuds Aussage: „Der Traum ist die verdeckte Erfüllung eines unterdrückten Wunsches.“ Ein gutes Beispiel ist der Traum, der zwei Faktoren vereint: einerseits den Wunsch zu töten, andererseits die Zensur. Daher der Traum, der wahr wird und ein unterdrücktes Verlangen verbirgt.
Aber was ist mit dem Albtraum?
Im Traum versuchen wir, die primitivsten und asozialsten Triebimpulse zu befriedigen, alles, was unterdrückt wurde und nicht ans Tageslicht kommen kann. Laut Freud sind „zensierte Wünsche vor allem Ausdruck unseres grenzenlosen und skrupellosen Egoismus.“
Carlos Estevam erklärt: „Wenn wir schlafen, koppeln wir uns von der Außenwelt ab und richten unser ganzes Interesse auf uns selbst.“ Unser „Ich“ wird überbewertet, beginnt in allen Szenen die Hauptrolle zu spielen, und da wir uns frei und unbelastet von allen moralischen und sozialen Verpflichtungen fühlen, gibt sich unser „Ich“ mit Leib und Seele den sexuellen Gelüsten hin und stürzt sich eifrig auf die Suche danach Vergnügen. Diese Initiative, Vergnügen zu suchen, wo auch immer es zu finden ist, nannte Freud Libido. Die Libido sucht nach Objekten, die Freude bereiten, vorzugsweise nach verbotenen Objekten.“
Freud sagt: Die Libido […] „wählt nicht nur die Frau ihres Nachbarn, sondern auch die Objekte, denen die gesamte Menschheit normalerweise einen heiligen Charakter verleiht: Ein Mann wählt seine Mutter oder seine Schwester, eine Frau wählt ihren Vater oder ihren Bruder.“ .
Und er fährt fort: In Träumen […] „hat der Hass freien Lauf.“ Der Hunger nach Rache, der Wunsch nach dem Tod in Bezug auf die Person, die wir über alles im Leben lieben, unsere Eltern, Brüder, Schwestern, Ehemänner und Kinder, solche Wünsche haben in Träumen nichts Außergewöhnliches: Sie sind zensierte Impulse, die von einem zu kommen scheinen wahre Hölle“.
Egoismus und Erotik sind die beiden Quellen der Träume.
Aber der Mensch ist nicht nur animalisch. Zusätzlich zu ihren egoistischen und erotischen Instinkten gibt es hohe Moralvorstellungen, gesellschaftlich geschätzte Bestrebungen, die aus der Zensur resultieren. Diese animalischen und gesellschaftlich erhabenen Tendenzen prallen aufeinander und leben in ständigem Konflikt. Daher ist nicht jeder Traum angenehm. Aus diesem Grund haben wir Albträume.
Und so definiert Freud sie: „[…] Der Albtraum ist oft die unverhüllte Erfüllung eines Wunsches, aber eines Wunsches, der, anstatt willkommen zu sein, abgestoßen und unterdrückt wurde.“ Die Angst, die mit der Erfüllung dieses Wunsches einhergeht, ist ein Zeichen dafür, dass der unterdrückte Wunsch stärker ist als die Zensur und dass er entgegen der Zensur erfüllt wird oder erfüllt werden wird. Das Gefühl der Angst, das wir empfinden, stellt die Angst angesichts der Stärke dieser Wünsche dar, die wir bis zu diesem Moment unterdrücken konnten.“
Es ist wirklich schwer zu verstehen, wie es möglich ist, dass bestimmte sehr unangenehme Träume als Erfüllung eines Wunsches erklärt werden können. Aber genau das passiert.
Die Mechanismen des Träumens
Um es noch einmal zusammenzufassen: (a) Jeder Traum hat einen manifesten und einen latenten Inhalt; (b) der Traum stellt eine Art Übersetzung latenten Inhalts in manifesten Inhalt dar; (c) Dieser Prozess wurde von Freud „Traumarbeit“ genannt.
Unter den Haupttypen der Traumarbeit unterschied Freud vier Mechanismen: Verdichtung, Verschiebung, Dramatisierung und Symbolisierung. Es gibt verschiedene Möglichkeiten, den latenten Trauminhalt in manifesten Inhalt umzuwandeln.
In der Verdichtung ist der Traum meist kurz, dürftig und lakonisch, obwohl seine Ursachen viel reicher, tiefer und komplexer sind.
Unter Verschiebung versteht man den Vorgang, durch den die affektive Ladung, die während des Traums freigesetzt wird, nicht, wie es natürlich wäre, auf ihr wahres Objekt fällt: Die affektive Ladung lenkt ihre Richtung ab und fällt auf ein sekundäres, scheinbar unbedeutendes Objekt. Dies ist einer der grundlegenden Mechanismen und kommt sowohl in Träumen als auch bei pathologischen psychischen Phänomenen vor.
Dramatisierung ist ein weiterer grundlegender Traummechanismus. Dieses Phänomen besteht darin, dass wir nie von Ideen oder Beziehungen zwischen Ideen träumen. Der Inhalt unserer Träume besteht immer aus Bildern und Assoziationen zwischen Bildern. Wenn wir wach sind, können wir nachdenken, wenn wir schlafen, können wir uns nur vorstellen. Die geistige Aktivität von Träumen beschränkt sich auf Bilder sensorischen Ursprungs, visuelle, akustische, taktile Bilder usw. Es handelt sich um eine geistige Aktivität, die dem rationalen Denken unterlegen ist. Mit anderen Worten: Träume übersetzen Ideen in Bilder, und deshalb muss die Traumdeutung den umgekehrten Weg gehen, das heißt herausfinden, was die rationale Bedeutung von Traumbildern ist.
Symbolisierung tritt auf, wenn die Bilder, die in Träumen erscheinen, in Beziehung zu anderen Bildern stehen.
Der Sex
Freuds Studien über Sex lösten in der damaligen Gesellschaft einen Skandal aus. Die Bedeutung von Sex im menschlichen Leben konnte von den damaligen Moralvorstellungen nicht akzeptiert werden.
Carlos Estevam kommentiert: „Neue Ideen werden immer dann bekämpft, wenn sie auftauchen, insbesondere wenn sie mit alten Vorurteilen oder alten Privilegien kollidieren, die schon lange verwurzelt sind.“
Für Freud ist der Sexualtrieb eine Kraft, die uns erregt und kontinuierlich wirkt: Diese Kraft bereitet uns jedes Mal eine besondere Art von Vergnügen, wenn wir sie auf die richtige Weise befriedigen. Der Instinkt existiert und handelt mit dem Ziel, ein bestimmtes Ziel zu erreichen. Dieses Ziel kann leicht dadurch erreicht werden, dass die Befriedigung des Instinkts in uns ein Gefühl der Lust hervorruft. Wenn wir keine Freude verspüren würden, die unsere Instinkte befriedigt, würden sie mit Sicherheit verschwinden.
Für Freud ist das Sexuelle das Eine, das Genitale das Andere. Genitale Beziehungen sind nur ein Teil des Sexuallebens: Sexuelle Empfindungen beschränken sich nicht nur auf Genitalempfindungen. Die Anzahl der sexuellen Empfindungen vor dem eigentlichen sexuellen Vergnügen ist sehr groß. Bevor wir eine genitale Beziehung eingehen, erleben wir eine Vielzahl psychischer Prozesse wie zum Beispiel Hoffnungen und Ängste, Wünsche und Reize, Verzauberung und Zärtlichkeit, Angst und Aggression usw. Alle diese Prozesse sind sexuell und nicht genital. Daher stellte Freud fest, dass genitale Prozesse nur einen kleinen Teil unseres Sexuallebens ausmachen. Das Sexualleben besteht aus sexuellen Emotionen, die zu Genitalphänomenen hinzugefügt werden.
Freud entwickelte die Doppelfunktionstheorie. Der Mund zum Beispiel bereitet uns geschmackliche Freuden, aber er bereitet uns auch sexuelle Lust, wie zum Beispiel das Küssen. Jedes Mal, wenn sich ein Körperteil in eine Quelle sexueller Erregung verwandelt, gibt Freud diesem Körperteil den Namen erogene Zone, also einen Bereich, der Erotik erzeugen kann.
Für Freud ist die Bedeutung von Sex sehr weit gefasst, woraufhin er seine Sexualtheorie entwickelte.
Mit der Feststellung, dass Kinder schon in jungen Jahren sexuelle Aktivitäten ausüben, löste Freud große Empörung bei den Zeitgenossen aus, da die Menschheit jahrhundertelang davon ausging, dass Kinder unschuldige asexuelle Engel seien. Dies liegt mit Sicherheit daran, dass sie die Unterscheidung zwischen Geschlecht und Genitalphänomenen nicht berücksichtigt haben.
Für Freud ist Sex im Erwachsenenalter das Ergebnis eines langen Evolutionsprozesses, der mit der Geburt beginnt. Der Sexualtrieb ist seit unserer Geburt in uns und entwickelt sich bis zur Reife des Erwachsenenalters. Wenn diese Entwicklung nicht stattfindet, treten normalerweise Fälle sexueller Perversion auf. Es sind Anomalien, sexuelle Abweichungen.
Für Freud reicht die erste Periode infantiler Sexualität von der Geburt bis zum fünften Lebensjahr, wo sie dann in die Latenz eintritt, inkubiert und auf andere Aktivitäten umgelenkt wird. Vom fünften Lebensjahr bis zur Pubertät findet ein Sublimationsprozess statt. In dieser Latenzzeit treten die Kräfte des Über-Ichs in Erscheinung, die die Sublimierung des Sexualtriebs bewirken. Im Zusammenhang mit Sex entstehen Scham- und Schamgefühle.
In der Pubertät verstärkt sich der Sexualtrieb und erwacht wieder zum Leben. Das Genitalsystem beginnt anders zu funktionieren.
Laut Freud erleben Kinder zuerst orale Empfindungen. Auch hier kommt die Doppelfunktionstheorie ins Spiel. Der Mund ist eine erogene Zone und die Lust, die das Kind beim Saugen empfindet, ist sexuelle Lust, auch Bukkalerotik oder Oralerotik genannt.
Für Freud gibt es zwei verschiedene Arten sexueller Freuden. Ein Kuss zum Beispiel ist das, was er als vorläufiges Vergnügen bezeichnet. Das Vergnügen der Ejakulation oder des Orgasmus wird als Vergnügen der Befriedigung bezeichnet, das erst nach der Pubertät möglich ist. Schon in der Kindheit sind die Freuden sexuell, auch wenn es weder zu einer Erektion noch zu einem Orgasmus kommt.
Laut Freud treten „je später, wenn das wahre Sexualobjekt, das männliche Glied, bereits bekannt ist, Reflexe auf, die die Erregung des erogen gebliebenen Mundbereichs neu entwickeln.“ Es bedarf keiner großen Vorstellungskraft, um die Brust der Mutter oder den Finger, der sie ersetzt hat, durch das aktuelle Sexualobjekt, den Penis, zu ersetzen. Somit hat diese schockierende Perversion des Penislutschens einen höchst unschuldigen Ursprung.“
Die zweite Phase des Sexualtriebs in der Kindheit ist die Phase, in der der Anus als Quelle sexuellen Vergnügens erscheint. Es ist die Analphase. Beispielsweise ist das Gefühl der Erleichterung, das uns der Stuhlgang verschafft, für Freud ein Vergnügen sexueller Natur. Wäre dies nicht der Fall, gäbe es unter Erwachsenen niemals Analverkehr, der bei allen Völkern der Erde eine verbreitete sexuelle Perversion darstellt.
Laut Freud kann sexuelle Perversion nur auf der Grundlage irgendeiner Aktivität entstehen, die in der Kindheit normal war. Das erwachsene Individuum verspürt beispielsweise Freude am Analverkehr, weil es in der Kindheit zu einer gewissen Atrophie oder Abweichung in der normalen Entwicklung seiner Analempfindungen gekommen ist.
Beim Wasserlassen verspürt das Kind neben der Befriedigung eines physiologischen Bedürfnisses auch sexuelles Vergnügen. Dies ist nichts Außergewöhnliches, da das Wasserlassen eng mit der Ejakulation zusammenhängt.
Im Gegensatz zu seinen Vorgängern wird bei Freud der Sexualtrieb nicht in der Pubertät geboren. Dies ist der Moment, in dem der Sexualtrieb seine endgültige Form annimmt, in dem er reif und erwachsen wird. Die verschiedenen Teile, aus denen sich die kindliche Sexualität zusammensetzt, fügen sich zu einem Ganzen zusammen. Alle zuvor unabhängig voneinander lebenden erogenen Zonen beginnen sich miteinander zu verbinden und werden alle der Herrschaft der Genitalzone untergeordnet, die gegenüber den anderen zu dominieren beginnt.
Carlos Estevam fügt hinzu: „Der Übergang in die Pubertät ist für Männer und Frauen nicht gleich. Beim Menschen ist der Übergang direkt; Bei Frauen gibt es zwei Phasen: In der ersten Phase ist die Empfindlichkeit in der Klitoris lokalisiert und erst nach einiger Zeit beginnt sie, in der Vagina zu lokalisieren. Die Tatsache, dass sie zwei Genitalstadien durchlaufen muss, stellt die Frau in eine schlechtere Situation, da die Wahrscheinlichkeit einer Unterbrechung des normalen Entwicklungsprozesses größer ist. Aus diesem Grund unterscheidet Freud zwei Arten weiblicher Frigidität: partielle Frigidität, bei der die Vagina unempfindlich ist und nur die Klitoris empfindlich ist; und völlige Frigidität, in der keine Region erregt werden kann.“
Der Ödipuskomplex
Ödipus ist die Hauptfigur eines griechischen Mythos, dessen Geschichte von zwei tragischen Ereignissen geprägt war: Ödipus heiratete seine Mutter und tötete seinen eigenen Vater. Danach durchbohrte er, von Reue zerfressen, seine eigenen Augen, um sich selbst zu bestrafen.
Laut Freud wiederholt sich dieselbe Geschichte im Leben von Kindern in Bezug auf ihre Väter und Mütter.
Der Ödipuskomplex ist ein Phänomen, das auf drei verschiedene Arten auftreten kann: im Kindes-, Jugend- und Erwachsenenalter.
In der frühen Kindheit kann der Ödipuskomplex, obwohl er sexueller Natur ist, keine genitalen Merkmale aufweisen. Dies geschieht, wenn der Junge beginnt, eine übertriebene Vorliebe für seine Mutter zu zeigen. Der Junge beginnt zu wollen, dass seine Mutter nur für ihn existiert, er wird eifersüchtig auf seinen Vater und tut alles, um ihn aus der Beziehung zu seiner Mutter auszuschließen. Gleichzeitig oder später fühlt er sich einer schweren Straftat schuldig und empfindet Reue gegenüber seinem Vater. Dasselbe passiert mit dem Mädchen: Sie beginnt, ihren Vater zu begehren und ihre Mutter abzustoßen. In diesem Fall lautet der Name des Komplexes Electra-Komplex.
Freud stellt fest, dass der Ödipuskomplex etwas Normales ist, das in der Kindheit auftritt und wieder verschwindet.
Carlos Estevam fasst zusammen, was in der normalen Entwicklung des Ödipuskomplexes passiert, der auftritt, an Stärke gewinnt und dann nach und nach ohne größere Probleme beseitigt wird:
Der Junge verbindet sich mit seiner Mutter durch Fürsorge, Aufmerksamkeit und mütterliche Zuneigung. Mit der Zeit beginnt er, seine Mutter ganz für sich allein zu haben. Nach und nach entdeckt er die Bedeutung seines Vaters. Er erkennt, dass er nicht der Einzige ist, der seine Mutter liebt. Auch ihr Vater liebt sie und wird daher zu ihrem Rivalen. Der Junge will seine Mutter heiraten, er will sie ganz für sich haben, ohne Einmischung seines Vaters. Da sie bereits einen Ehemann hat, möchte der Junge diesen lästigen Rivalen ausschalten. Er kämpft dafür, aber offensichtlich kann er seinen Vater nicht besiegen, da er viel mächtiger ist als er. Der Weg, sich zu rächen, besteht für ihn darin, aggressiv, zynisch, ungehorsam, spöttisch usw. zu werden.
Mit der Zeit ändert der Junge seine Art zu lieben. Anstatt seine Mutter ganz für sich allein zu haben, geht er nun zu einer neuen Tendenz über: Er will seine Mutter beschützen, er versucht, sie in einen Schutzmantel zu hüllen gegen alles, was über sie kommen mag. Sie lässt nicht zu, dass ihr jemand weh tut. Zu diesem Zeitpunkt konkurriert er weiterhin mit seinem Vater, bewundert nun aber dessen Qualitäten. Er beginnt ihn nachzuahmen, möchte so sein wie er und wichtiger werden als er. Zu diesem Zeitpunkt spielt der Junge bereits „den kleinen Mann“.
Als er erwachsen wird, wird der Junge unabhängig und trennt sich nach und nach von seiner Mutter. Während sich seine männliche Persönlichkeit festigt, hört er auf, mit seinem Vater zu konkurrieren und beginnt, ihn normal zu behandeln. Als normaler Erwachsener interessiert er sich für andere Frauen. Eines schönen Tages heiratet er ganz normal, ohne dass der Ödipuskomplex tiefere Spuren in seiner Persönlichkeit hinterlassen hätte.
Wenn jedoch aus irgendeinem Grund bestimmte Faktoren diese normale Entwicklung verhindern, können die Folgen sehr schmerzhaft sein. Je nach Fall kann der Ödipuskomplex das Leben eines Erwachsenen völlig ruinieren: Männer, die ihn nicht überwinden können, werden oft verweichlicht, feige und ängstlich; Frauen erwerben übermäßige und schädliche Männlichkeit; Männer und Frauen werden hilflos und kalt und zeigen große sexuelle Schüchternheit; Sie verspüren Minderwertigkeitsgefühle und die ständige Angst, in den Dingen, die sie tun, nicht anerkannt zu werden; Sie fühlen sich schuldig für Handlungen, die sie ohne Grund nicht ausgeführt haben; Sie werden übermäßig aggressiv oder fühlen sich im Gegenteil angesichts des Lebens entwaffnet; und oft verursacht der Ödipuskomplex männliche oder weibliche Homosexualität.
Ödipus-Erscheinungen im Kindesalter sind völlig normal. Im Jugendalter sind die Dinge komplizierter, da die Person bereits in die genitale Phase eingetreten ist. Es ist nicht ungewöhnlich, dass die Anziehungskraft auf die Mutter mit Lustempfindungen im Genitalbereich verbunden ist.
Wenn der Ödipuskomplex im Kindesalter normalerweise nicht beseitigt wird und auch im späteren Alter weiterhin wirkt, ist zu erwarten, dass er sich im Erwachsenenalter in verschiedenen Formen von Symptomen manifestiert.
Carlos Estevam fasst dieses Thema zusammen: „Nehmen wir an, dass der Junge, der seine Mutter liebt und seinen Vater hasst, nicht in der Lage ist, sich dem Kampf von Mann zu Mann gegen seinen Vater zu stellen. Wenn dies geschieht, begibt sich der Komplex auf einen abnormalen Evolutionspfad. Da der Junge nicht in der Lage ist, seinen Vater von Angesicht zu Angesicht zu bekämpfen, fühlt er sich minderwertig und verspürt bald Gefühle der Reue, deren Ursprung er nicht kennt. Sie haben das Gefühl, dass etwas nicht stimmt, können aber die Ursache nicht herausfinden. Er fühlt sich seinem Vater gegenüber schuldig, weiß aber nicht warum, da diese psychischen Prozesse unbewusst und verdrängt ablaufen. Um sich für seine Schuld zu entschuldigen, versucht der Junge einen Weg zu finden, die Vergebung seines Vaters zu erlangen. Im Streben nach Vergebung, um sich von seiner unbewussten Angst zu befreien, gibt der Junge als Erstes die Idee eines Mann-gegen-Mann-Kampfes gegen seinen Vater auf. Er legt seine Aggression ab, um die Nachsicht und Bewunderung seines Vaters zu erlangen. Um seinem Vater zu gefallen, gibt er zunehmend seine Männlichkeit auf, wird unterwürfig und unterwürfig, erniedrigt sich und macht sich minderwertig. Anstatt den Mann zu spielen, beginnt er, die Frau zu spielen und versucht, sich mit seiner Mutter zu identifizieren, um die Sympathien und Aufmerksamkeit seines Vaters mit ihr zu teilen.“
Mit Erreichen des Erwachsenenalters wird der Junge im Extremfall homosexuell. In weniger schwerwiegenden Fällen wird er zu einem unterwürfigen und eingeschüchterten Typ, der immer das Bedürfnis verspürt, sich anderen gegenüber unterlegen zu fühlen. Im Allgemeinen ist der Mechanismus dieses Prozesses wie folgt. Wenn ein Junge erwachsen wird, neigt er dazu, in jedem Mann, mit dem er in Kontakt kommt, eine Reproduktion seines Vaters zu sehen. Er betrachtet alle Vorgesetzten wie seinen eigenen Vater. Während er weiterhin Schuldgefühle verspürt, versucht er, die Gunst seines Chefs, seines Lehrers, seines Chefs und der Behörden im Allgemeinen zu erlangen. Er tut alles, um angenehm zu sein, weil er mehr als jeder andere normale Mensch darauf angewiesen ist, sich von anderen anerkannt zu fühlen und die Sympathie und Nachsicht anderer zu gewinnen.
Der Kastrationskomplex
Bei manchen Kindern besteht eine mentale Angst vor der Kastration oder sogar die Überzeugung, dass sie bereits kastriert wurden (bei Mädchen). Dieser Komplex kann auf viele verschiedene Arten entstehen. Unter anderem das Minderwertigkeitsgefühl des Mädchens, weil es keinen Penis hat, die Vorstellung, dass jeder als Junge geboren wird und einige kastriert werden, um ein Mädchen zu werden, die Unterdrückung des häufigen Kontakts der Kinder mit ihren Genitalien durch die Eltern.
Neurosen und Psychosen
Es gibt viele Arten von Neurosen und Psychosen. Was ist der Unterschied zwischen ihnen? Im Allgemeinen liegt der Unterschied im Grad des Bewusstseins, das die Person über ihren Zustand hat.
Die Person denkt zum Beispiel, dass andere sie verfolgen. Wenn sie das spürt, sich aber gleichzeitig darüber im Klaren ist, dass das absurd ist, dann ist sie einfach neurotisch. Wenn Sie jedoch im Gegenteil glauben, dass das, was Sie fühlen, wahr ist, dass Ihre Halluzination keine Illusion, sondern etwas Wahres ist, dann handelt es sich um eine Psychose.
Die Psychose ist eine schwerwiegendere Erkrankung als die Neurose, da der Patient seine Vorstellungen nicht mit dem vergleichen kann, was in der Realität geschieht; und verliert das Bewusstsein für seinen Zustand.
Jeder normale Mensch hat Angst, wenn er einer Gefahr ausgesetzt ist. Die Angst, die der Neurotiker empfindet, ist keine normale Angst; Es ist eine krankhafte, pathologische, ungesunde Angst. Diese Angst rührt von einer eingebildeten Gefahr her, einer Gefahr, die nicht existiert. Die Gefahr besteht nicht, sie ist eingebildet, aber die Angst, die er empfindet, ist real.
Was tut ein normaler Mensch, wenn er auf die Idee kommt, sich selbst zu kastrieren? Vertreiben Sie diese Idee und beginnen Sie, über etwas anderes nachzudenken. Der Neurotiker kämpft mit dieser Idee, entmannt sich aber nicht. Für Freud gibt es in unserer Psyche zwei Lokomotiven, die auf demselben Gleis in entgegengesetzter Richtung fahren. Es kommt der Zeitpunkt, an dem eine Lokomotive die andere anhält, während die beiden in entgegengesetzte Richtungen schieben. Es gibt einen Kampf, die Idee eines Konflikts zwischen zwei gegensätzlichen Kräften. Daher ist für Freud die wichtigste Ursache von Neurosen das Vorhandensein eines inneren Konflikts zwischen den psychischen Kräften, aus denen unsere Psyche besteht. Für ihn zählen weit mehr als organische Faktoren die psychischen Faktoren. Bei der Untersuchung eines Falles einer Neurose richtete Freud sein Augenmerk auf die psychischen Elemente, die er sich im Laufe des Lebens aneignete. Es ist daher notwendig, herauszufinden, welche Ereignisse in der Kindheit, in der Bildung, den von der Umwelt ausgeübten Einflüssen, den erlebten Emotionen usw. stattgefunden haben. Gerade im Laufe des Lebens muss es zu Konflikten, Dramen und inneren Kämpfen gekommen sein, die schließlich in der Neurose ihren Ausdruck gefunden haben. Unsere natürlichen und legitimen Impulse, die aus unserem Erhaltungstrieb entstehen, werden oft unterdrückt, Impulse, die Tag für Tag im Unbewussten unterdrückt werden, wie ein Fluss, der aufgestaut wird. Es kommt der Tag, an dem das Wasser überläuft, oft ohne ersichtlichen Grund. Neurotiker haben seltsame, unvernünftige Reaktionen, Angstanfälle, wahnhafte Träume, geistige Verwirrung, den Wunsch, Selbstmord zu begehen usw. Kurz gesagt liegt für Freud der Ursprung der Neurose in der Unterdrückung unserer instinktiven Impulse und insbesondere der Unterdrückung sexueller Impulse. Wenn Bildung die Instinkte überwindet, wird der Impuls ins Unbewusste verdrängt. Eines Tages wird die Kraft, die unterdrückt wurde, wieder zum Vorschein kommen, mächtiger denn je. Geschieht dies nicht, wird sich der unterdrückte Impuls in Krisen (sexuelle Perversionen, Somatisierungen, Wut usw.) manifestieren.
Laien mögen denken, dass es einfach sei, eine Neurose zu heilen. Es würde der Person nur zeigen, dass sie falsch liegt und eine Besessenheit verspürt. Für Freud hingegen sollte dem Patienten niemals gesagt werden, dass es falsch sei, eine bestimmte Angst, Obsession oder Wahnvorstellung zu empfinden. Nur der Patient selbst ist in der Lage, sich selbst zu heilen, was nur dann geschieht, wenn er selbst die Ursache seiner Neurose entdeckt.
Carlos Estevam kommentiert: „Durch die Psychoanalyse können wir dem Patienten helfen, in sein Unterbewusstsein einzutauchen, um die Ursache zu finden, die neurotische Symptome verursacht.“ Das Symptom ist nur eine Wirkung und keine Ursache, es kann nur dann erfolgreich bekämpft werden, wenn man es von hinten angreift.“
Freud zitiert einen Fall eines Patienten von Dr. Joseph Breuer, dem Begründer der Psychoanalyse. Ein Mädchen, das durstig war und keine Flüssigkeit trinken konnte. Um seinen Durst zu stillen, musste er Früchte essen. Das Beste, was er tun konnte, war, das Glas zu halten, es an die Lippen zu führen und es dann wegzuwerfen. Von Breuer der Technik der Ideenassoziation unterworfen, erinnerte sie sich im hypnotischen Schlaf daran, dass sie eines Tages den Hund ihrer Haushälterin, auf den sie einen tiefen Hass hegte, Wasser aus dem Glas Wasser trinken sah, das sie in ihrem Zimmer aufbewahrte. Als sie diese Situation sah, verspürte sie den Drang, das Dienstmädchen anzugreifen und zu feuern, aber sie tat es nicht, weil ihr Vater sie immer beschützte. Diese im Unbewussten verborgene Erinnerung gelangte in das erleuchtete Feld des Bewusstseins. Dabei brachte er seine ganze unterdrückte Wut zum Ausdruck. Als die Sitzung endete, trank er wie gewohnt ein Glas Wasser.
In diesem Fall half die Psychoanalyse der Patientin, ihre Psyche zu reinigen und geistige Verwirrung zu beseitigen. Dies war möglich, weil sich das Mädchen an den Zeitpunkt erinnern konnte, als die Symptome zum ersten Mal auftraten. Sie selbst entdeckte die Ursache ihres Problems, als sie eine starke emotionale Reaktion verspürte und ihre aufgestaute Wut zum Ausdruck brachte. Eine vergessene Erinnerung konnte jedoch nicht freiwillig abgerufen werden, da diese Tatsache nicht mehr im Bewusstsein, sondern im Unbewussten stattfand und die psychoanalytische Technik erforderte.
Mit den Worten des Autors: „Die Heilung erfolgte aufgrund der einfachen Tatsache, dass die Patientin in der Lage war, das Ereignis, das ein Trauma in ihrer Psyche verursacht hatte, wieder ins Bewusstsein zu bringen; Der Wutausbruch, der die Erinnerung begleitete, war eine emotionale Freisetzung einer Energie, die angestaut war und darum kämpfte, ans Tageslicht zu kommen. Die Patientin wurde geheilt, indem sie die Wut losließ, die sich zu diesem Zeitpunkt nicht manifestieren konnte, weil die Zensur den instinktiven Impuls weder vollständig unterdrücken noch vollständig manifestieren konnte. Wäre der Impuls vollständig unterdrückt worden oder hätte er sich vollständig manifestieren können, wären die Symptome wahrscheinlich nicht aufgetreten. Symptome entstehen durch die Rückkehr des unterdrückten Impulses, der auf jede erdenkliche Weise versucht, herauszukommen.“
Freud pflegte zu sagen, dass der Neurotiker sich in seine Krankheit flüchtet. Kurz gesagt, das Wesen der Heilung durch Psychoanalyse ist das Bewusstsein, das die Möglichkeit einer Wahl ermöglicht und den ungesunden Automatismus durchbricht: Das Bewusstsein zerstört krankhafte Gewohnheiten, indem es sie auf die Erinnerung an die Ereignisse reduziert, die sie hervorgebracht haben. Mit anderen Worten: Die Psychoanalyse heilt, indem sie das Unbewusste ins Bewusstsein umwandelt.
Die Hysterie
Hysterie gehört zu den Neurosenformen, die sich in den unterschiedlichsten Formen äußern. Wenn sich eine Person vor Freud hysterisch verhielt, monoton dieselbe Geste wiederholte, Ausbrüche, Lähmungen, Blindheit, Taubheit usw. hatte, dachte man, dass sie vorgab, krank zu sein. Freud stellte fest, dass Hysterie keine Vortäuschung und nicht einmal eine organische Krankheit ist, sondern vielmehr eine Störung psychischer Natur, die durch psychische Faktoren verursacht wird.
Nehmen Sie das Beispiel von Arlete, einem 34-jährigen Menschen, der unter Nervenkrisen litt, die sich in Erstickungsgefühl, Körperkontraktion, Lähmung der Gliedmaßen und Sinnesverlust äußerten. Ärzte und Familienangehörige waren sich sicher, dass es sich um organische Ursachen handelte. Sie bekam Medikamente, wurde operiert, unter Hypnose, in Pflegeheime – alles vergeblich. Um zu beweisen, dass es sich bei der Armlähmung nur um eine Tat handelte, brachte der Arzt mit Tricks den Patienten dazu, seinen Arm zu bewegen, und bewies damit, dass keine Lähmung vorlag und es in diesem Fall keine Bewegung gäbe. Als er sah, dass sich der Arm bewegte, wurde der Hysteriker überzeugt und spürte dieses Symptom nicht mehr. Tage später trat jedoch ein weiteres Symptom auf. Und so gab es unzählige Variationen der Symptome.
In den Worten des Autors: „Für Freud pflückten sie lediglich die Blätter einer Unkrautpflanze und nicht die Wurzel des Bösen selbst.“ Für ihn muss am Ursprung der Hysterie ein psychologischer Konflikt gestanden haben, der letztlich nur unvollständig durch einen Akt der Verdrängung gelöst wurde, d. Die Ursache wird im Unbewussten verdrängt und der Hysteriker sieht nur die Symptome, die ihm oft eine gewisse Befriedigung bringen, da sie am Ende eine Art Erfüllung eines verdrängten Wunsches darstellen. Die Komplexe, die diese Symptome hervorrufen, sind tief in der Psyche verankert und müssen bekämpft werden.“
Freud untersuchte die Hysterie und identifizierte den sogenannten Konversionsmechanismus, einen seiner wichtigsten Beiträge zur Theorie der Hysterie. Unterdrückte affektive Energie bleibt nicht immer als psychische Energie bestehen, da sie eine Transformation durchläuft, die auftritt, wenn sie zu einem körperlichen Symptom wie Lähmungen, Zittern, Kontraktionen usw. wird. Die im Unbewussten gefangenen psychischen Prozesse finden im Körper einen Ausgang.
Um auf Arletes Fall zurückzukommen: Sobald die Vorstellung bestätigt wurde, dass ihre Krankheit durch psychische Ursachen verursacht wurde, gab es keine andere Möglichkeit, als die Techniken der Psychoanalyse wie die freie Assoziation und die Traumdeutung zu nutzen, die es uns ermöglichen, etwas zu entdecken die Vergangenheit des Patienten. In ihrem Fall stellte die Psychoanalytikerin schließlich fest, dass sie bereits im Alter von sieben Jahren einen tiefen emotionalen Schock erlitten hatte. Sie wurde von einem Mann vergewaltigt, der sie mit beiden Händen um den Hals hielt, als würde er sie erwürgen.
Die Familie bestätigte, ohne etwas zu wissen, dass sie im Alter von sieben Jahren schweres Fieber und Delirium hatte. Arlete fühlte sich, als hätte sie ihren Körper verloren und als wäre ihr nur noch der Kopf geblieben. Arlete begann in Träumen, ihren Vater mit dem Mann am Strand in Verbindung zu bringen. Die Symptome waren mit intensiven psychischen Konflikten verbunden, die sie von Kindheit an nicht verließen, bis sie im Alter von 34 Jahren die Folgen des Traumas überwand.
Psychosen sind schwerwiegendere und kompliziertere psychische Störungen als Neurosen. Bei der Erforschung von Psychosen kann die Behandlung nicht auf psychische Prozesse beschränkt werden, da auch Prozesse organischer Natur von großer Bedeutung sind.
Freud selbst beschäftigte sich nicht eingehend mit Psychosen und spezialisierte sich nicht auf das Thema.
Freuds Leben
Freud wurde am 6. Mai 1856 in Freiberg, Mähren, geboren. Seine Familie jüdischer Herkunft wanderte in die österreichische Hauptstadt aus, als Freud gerade 4 Jahre alt war. 1881 schloss er sein Medizinstudium mit der Verteidigung einer Dissertation über das Zentralnervensystem ab. Er arbeitete mehrere Jahre in einer neurologischen Klinik für Kinder, wo er eine Art Zerebralparese entdeckte, die später seinen Namen erhielt.
1885 wurde er Assistenzprofessor an der Universität Wien. 1902 wurde er zum ordentlichen Professor ernannt. Im Jahr 1884 teilte ein Wiener Arzt namens Josef Breuer Freud die Ergebnisse seiner Experimente zur Heilung schwerer Hysteriesymptome mit, wodurch der Patient, der einem hypnotischen Schlaf ausgesetzt war, in der Lage war, sich an die Umstände zu erinnern, die zu seiner Krankheit geführt hatten, und seine erlebten Gefühle auszudrücken diese Umstände. Solche Erfahrungen, die sogenannte kathartische Methode, bildeten den Ausgangspunkt für die spätere Entwicklung der Psychoanalyse.
Er hat das Buch mit Breuer geschrieben Studien zur Hysterie, veröffentlicht im Jahr 1895.
Kurz darauf gab Freud die Hypnose auf und ersetzte sie durch seine Methode der freien Assoziationen. Auf diesem Weg gelang es Freud, seine Entdeckung über psychische Prozesse zu formulieren, die dem Bewusstsein unzugänglich sind.
Das Unbewusste war schon immer Gegenstand der Erforschung von Dichtern und Philosophen aller Zeiten. Freud hatte das Verdienst, als Erster das Instrument entdeckt zu haben, mit dem er es in seinem Wesen erreichen und erforschen konnte. Seine Theorie der infantilen Sexualität wurde jedoch von der Wissenschaft weitgehend abgelehnt, was sogar zu seiner Trennung von Breuer führte.
Zehn Jahre lang arbeitete Freud allein an der Entwicklung der Psychoanalyse. 1906 veranstaltete er zusammen mit mehreren Kollegen wie Adler, Jung, Jones und Stekel den ersten Internationalen Kongress für Psychoanalyse. Einige Jahre später gründete er die International Psychoanalytic Association mit Niederlassungen in mehreren Ländern.
Zeit seines Lebens war Freud Opfer der öffentlichen Feindseligkeit gegen seine Thesen und Ideen, die als unmoralisch und unwissenschaftlich galten. Dennoch war er unermüdlich bei der Verbreitung seiner wissenschaftlichen Arbeiten.
Im Grunde kam die Feindseligkeit, die er fast sein ganzes Leben lang erfuhr, von der heuchlerischen Seite der Meinungsmacher im Dienst, die die Existenz all des Schmutzes und Elends, die im gesellschaftlichen Unbewussten enthalten sind, nicht wahrhaben wollten.
Trotz der schweren Verfolgung durch die Nazis lebte Freud weiterhin in Österreich. Sie verbrannten die Bücher aus seiner Bibliothek öffentlich und versuchten, ihm die Fortsetzung seines Studiums und seiner Forschung zu verbieten, was er jedoch nie akzeptierte.
Im Jahr 1938 stimmte Freud, der bereits an fortgeschrittenem Mundkrebs litt, nach anhaltenden Einladungen aus vielen Ländern der Welt zu, nach England zu ziehen. Allerdings war es notwendig, ein von den Nazis gefordertes Lösegeld zu zahlen. Mehrere internationale Institutionen aus verschiedenen Ländern sammelten Ressourcen, um seine Reise zu ermöglichen. Aber die Ressourcen reichten nie aus, da der Wert durch die schreckliche Erpressung der Nazis stieg. Die Einmischung von Präsident Roosevelt in die deutschen Behörden war für seine Reise notwendig. Er lebte nur ein Jahr in England und verstarb am 23. September 1939.
*Marcos de Queiroz Grillo Er ist Wirtschaftswissenschaftler und hat einen Master-Abschluss in Verwaltung von der UFRJ.
Referenz
Carlos Estevam. Freud: Leben und Werk. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 2008, 128 Seiten. [https://amzn.to/3BTHk0S]
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