von MARIA APARECIDA AZEVEDO ABREU*
Gabriel Cohn übte seine kritische Rationalität gegenüber der Aufklärung in mehr als rigoroser Weise aus. Ihre Beziehungsweise ist eine praktisch gewaltfreie Kommunikation in einem kontinuierlichen Akt
Heute, am 29. September 2024, wird Gabriel Cohn 86 Jahre alt. Ihn kürzlich zu besuchen und ihn gut gelaunt, willig und klar zu treffen, während eines etwa dreistündigen Gesprächs zusammen mit Amélia Cohn, seiner Lebenspartnerin, war eine dieser Freuden, die uns wochenlang nähren. Ich bin seit 24 Jahren mit Gabriel befreundet und war in den ersten neun Jahren sein Berater.
Die spätere Freundschaft war sicherlich von dieser anfänglichen Beziehung geprägt, aber heute verfüge ich mit Amélia und Gabriel über eines dieser wenigen kleinen, sicheren emotionalen und intellektuellen Territorien, in denen alles gesagt werden kann, angesichts des völligen Vertrauens zwischen den Anwesenden. Und genau aus diesem Grund wird alles mit großer Sorgfalt und Ehrlichkeit gesagt, um Unklarheiten so weit wie möglich zu reduzieren. Diese Kommunikationsübung, die auf vollständiges Verstehen abzielt, überrascht mich immer wieder aufs Neue.
Wenn ich mich an die Erfahrung der Führung durch Gabriel Cohn erinnere, kommen mir drei Bilder in den Sinn: (i) das von ihm, wie er mit einer Plastikflasche einen Baum gießt, der in der Nähe seines Zimmers in der Fakultät für Philosophie, Literaturwissenschaft und Humanwissenschaften gepflanzt wurde Naturwissenschaften – FFLCH an der USP; Diese Aktivität kam so häufig vor, dass ich ihm an einem seiner Geburtstage eine große Gießkanne schenkte, ebenfalls aus Plastik, gefüllt mit Gerbera; (ii) ein Spaziergang vom FFLCH zum Praça do Relógio, wo wir spazieren gingen und über den Qualifikationstext meines Masters sprachen; (iii) die Orientierungsgespräche, die ich während einiger Einsätze in der Sonne auf dem Parkplatz des FFLCH-Verwaltungsgebäudes führte, während er als Direktor der Fakultät fungierte; „Dispatches in the Sun“ waren von Gabriel Cohn erfundene Geräte, mit denen er während seiner Verwaltungsarbeit einige Zeit außerhalb seines Büros in der Sonne verbringen konnte.
Diese drei Szenen sind Teil einer organischen Beziehung zur Universität, die nach dem Demokratisierungsprozess, den alle öffentlichen Universitäten – einschließlich der USP – durchlaufen haben, möglicherweise bei neuen Generationen üblicher geworden ist. Für Gabriel Cohn war es zwischen 2000 und 2008, als er im Alter von 70 Jahren zwangsweise in den Ruhestand ging, eine Existenzweise. Mehrfach sagte er, die USP habe ihm alles gegeben: Dort habe er sogar Amélia Cohn kennengelernt und für seine Arbeit und sein intellektuelles Engagement allerlei Anerkennung erhalten.
Seine intellektuellen Leistungen und seine Fähigkeit, im Klassenzimmer nachzudenken und Fragen zu stellen, indem er den Schülern Debatten vorschlug, waren erstaunlich. Ich möchte nur eines erwähnen, in dem ich mich auch heute noch befinde: „Delegiert das Subjekt in dem Gesellschaftspakt, der den Souverän hervorbringt, laut Hobbes sein Urteil oder seinen Willen?“ Ich habe keine Antwort auf diese Frage.
Dieser Professor und Forscher, dessen methodische Strenge die Demut des Forschers gegenüber seinem Forschungsgegenstand zum Ausgangspunkt hatte, war in der Abteilung für Politikwissenschaft tätig und unterrichtete den Pflichtkurs Politische Theorie, der den sogenannten Klassikern entsprach, die reichten von Aristoteles bis Marx und mehrere Wahlfächer zur zeitgenössischen politischen Theorie, in denen Autoren und Themen aus dem 20. Jahrhundert behandelt wurden.
Was mich in diese Welt der universitären Ernsthaftigkeit führte, war eine zweijährige wissenschaftliche Einführungsforschung, die von der São Paulo State Research Support Foundation – Fapesp – finanziert wurde. Ich verließ den Auswahlprozess mit dem Gedanken: „Egal, wie das Ergebnis ausfällt, ich werde trotzdem in diesem Fachbereich studieren, der es schafft, all diese Professoren für einen öffentlichen Auswahlprozess zusammenzubringen.“ Kein Auswahlverfahren in meinem Leben war anspruchsvoller als dieses. Es gab 20 offene Stellen. Ich wurde auf Position 17 ausgewählt. Bei der vorläufigen Beraterverteilung wurde mir Gabriel Cohn zugeteilt.
Und dann dauerte es mindestens ein Semester, bis Gabriel Cohn tatsächlich mein Berater wurde, und Jahre der behutsamen Dekonstruktion jugendlicher Arroganz und der Sublimierung der Lebensenergie in Form intellektueller Darbietung. In den acht Jahren meines Aufbaustudiums belegte ich zusätzlich zu den Kursen bei Gabriel Cohn Kurse bei Gildo Marçal Brandão, der uns inzwischen verlassen hat, und bei Cícero Araújo, der derzeit Professor am Fachbereich Philosophie an derselben Fakultät, Álvaro, ist de Vita, ein pensionierter Professor, Fernando Limongi, ebenfalls im Ruhestand, Renato Janine Ribeiro, pensionierter Professor der Abteilung für Philosophie, Ana Paula Tostes und Leonardo Avritzer, diese beiden Gastprofessoren, die einen Kurs gehalten haben.
Ich kann sagen, dass ich keinen schlechten Kurs hatte und mich auf jeden einzelnen so gut wie möglich vorbereitet habe. Das Engagement der Lehrer und Klassenkameraden sorgte für eine anregende Atmosphäre. Wir hatten Streiks und soweit ich mich erinnere, verlängerten sich die Fristen für die Abgabe von Abschlussarbeiten und Dissertationen, wenn die Bibliothek geschlossen würde. Die Bibliothek war nicht rund um die Uhr geöffnet, in den Jahren 24 bis 2000 wurden die Öffnungszeiten jedoch verlängert. Ich erinnere mich, dass es von 2008 Uhr bis 8 Uhr geöffnet war, also samstags vormittags.
Ich habe gerade das Buch von Marcia Rangel Cândido (2024) gelesen und forsche selbst zur Gleichstellung der Geschlechter, daher muss ich sagen, dass ich nicht stolz darauf bin, praktisch nur männliche Lehrer gehabt zu haben. In meinen Master- und Doktorprüfungsausschüssen sind nur Männer vertreten. Diese fast männliche Exklusivität bei der Erlangung meiner akademischen Abschlüsse war für mich eine Zeit lang ein Problem, vor allem weil ich erst 2012 las das zweite Geschlecht, von Simone de Beauvoir, und erst 2022 habe ich die Doktorarbeit von Sueli Carneiro gelesen, aus der das Buch entstand Rassengerät.
Aber jetzt sage ich mir mit Hilfe von Cândido (2014), dass es in dieser Abteilung für die Standards der brasilianischen Politikwissenschaft eine angemessene Vertretung von Frauen gab. Und während meiner Zeit dort kamen auch Marta Arretche und Eunice Ostrenski. In Bezug auf Eunice war ich aufgrund einer zeitlichen Diskrepanz angesichts der Affinität unserer Forschung nicht ihre Schülerin.
In jenen Jahren war die Ungleichheit der Geschlechter für mich tatsächlich ein großes Problem, aber ich glaubte ehrlich, dass Gleichberechtigung nur eine Frage der Zeit sein würde. Ein solches Umfeld deutete auf eine soziale Zukunft hin, die uns zusammen mit dem politischen Kontext, in dem wir leben – wie wir heute wissen – und dem raffinierten politischen Streit zwischen den politischen Projekten der PSDB und der PT einen fast euphorischen Optimismus verschaffte.
Auch in dieser Hinsicht war meine Mentoring-Beziehung zu Gabriel Cohn immer von äußerstem Vertrauen geprägt. Während meines Aufbaustudiums arbeitete ich im Rathaus von São Paulo und dort war Gabriel Cohn der Ehemann von Amélia Cohn. Darüber hinaus teilte Gabriel den Schülern auf sehr stolze und liebevolle Weise die Leistungen seiner Kinder Clarice und Sergio mit.
Gabriel Cohn war nie der Typ, der das Verlangen maximiert. Seine Existenz, die unbestreitbare individuelle Integrität, wurde kollektiv bestätigt. Gabriel behandelte mich und alle Studenten mit Respekt, was meiner Meinung nach die Umsetzung seiner Art war, ein demokratisches Gesellschaftsleben zu verstehen. In meiner Mentorenbeziehung erinnere ich mich an einen äußerst geduldigen Mann, der einen jungen Forscher ausbildete. Ein Meister. Meiner Meinung nach das Beste, was ich hätte haben können.
Einfach zu sagen „das Beste, was ich hätte haben können“ ist eine Untertreibung dessen, was Gabriel Cohn als Lehrer und Forscher teilte. Ich komme aus einem Umfeld, in dem äußere Erscheinungen, Rhetorik und manchmal auch illoyale Argumentationen, Bullshit-Argumente, erlaubt und manchmal sogar gefördert wurden.
Denn Gabriel Cohn hat genau das Gegenteil davon praktiziert. Bitten Sie ihn um eine Gelehrsamkeitsübung, und er stellt eine beunruhigende Frage. Wenn er mit einer stratosphärischen Frage käme, würde er sich nicht einmal die Mühe machen, sie zu beantworten. Ich werde es anhand einer Episode veranschaulichen. Die klassische politische Theorie verfügte über eine sehr umfangreiche Bibliographie, die manchmal zwei Bücher pro Woche umfasste. Manchmal stammte eines dieser Bücher von Quentin Skinner, sodass klar war, wie hoch der erforderliche Leseaufwand war.
Ein Student machte einen Kommentar zu Der Peloponnesische Krieg von Thukydides. Um das Thema zu wechseln, sagte Gabriel einfach: „Ich habe es nicht gelesen. Können Sie uns allen das Buch erklären?“ Dies war nur einer seiner immer klugen, eleganten und oft humorvollen Ausflüge.
Dieser Stil von Gabriel Cohn und seine gute Laune passen zu meinem Stil Nerd Es fiel mir schwer, meine Bereitschaft zu mildern, alles wie ein Schwamm aufzusaugen, der schon lange so viel konzeptionelles Repertoire beansprucht hatte. Bei jedem meiner Vorschläge gab er nach, moderierte ihn, wurde desinteressiert oder vertiefte sein Interesse, und so lernte ich zu vertrauen, ohne zu kontrollieren. Es war jemand da, der viel anspruchsvoller als ich, aber auch talentierter war und eine vernünftige Umsetzung des Projekts garantieren würde.
Von allen akademischen Werken Gabriel Cohns ist der Artikel, den ich immer bei mir habe, der Artikel „Aufklärung und Verschleierung: Adorno und Horkheimer heute“.[I] Der Artikel beginnt mit einer Definition von Antisemitismus, die für jede aktuelle protofaschistische Situation anwendbar ist. Alle Überlegungen Gabriel Cohns zum Thema Aufklärung und zur Notwendigkeit einer kritischen Interpretation der Aufklärung verdienen es, noch einmal aufgegriffen zu werden, wenn wir darüber diskutieren, was wirklich ist.
Hier greife ich eine Passage aus dem Interview von Ricardo Musse auf[Ii]: „Natürlich sind diese Vorstellungen von Klarheit und Filter Metaphern, die ich hier verwende. Wichtig ist, dass es sich in beiden Fällen um soziale Prozesse handelt und nicht um natürliche Prozesse, wie sie sie hervorrufen.“ Der Fehler der Aufklärung besteht darin, anzunehmen, dass jedes Hindernis für die reine Ausstrahlung des Lichts obskurantistisch sei (in diesem Fall ein typischer Begriff), da es den Feinden einer klaren und direkten Vernunft zugute komme. Direkte Beleuchtung ohne Abweichungen und Nachhall ist jedoch nur für diejenigen gut, die sie aussenden (die gesellschaftlich und kulturell Dominanten), nicht für diejenigen, die sie vollständig empfangen (und daher die Filter der Reflexions- und Kritikfähigkeit benötigen würden)“ .
Nimmt man das ernst, was Gabriel Cohn oben bemerkt hat, kann eine klare Kommunikation ohne Ausflüchte als etwas betrachtet werden, das nur zwischen Gleichaltrigen möglich ist. Wenn in jeder anderen Beziehung diejenigen, die eine günstige Position haben, um zu definieren, was wahr, gut oder wünschenswert ist, äußerst direkt sprechen, werden sie ihr Privileg verstärken. In diesem Fall wäre die Äußerung selbst voller Unterdrückung.
Zumindest seit dem Jahr 2000, als ich ihn beobachten konnte, übte Gabriel Cohn seine kritische Rationalität gegenüber der Aufklärung in mehr als rigoroser Weise aus. Ihre Beziehungsweise ist praktisch eine kontinuierliche gewaltfreie Kommunikation.
Was können wir über einen Mann sagen, der die Feinheit und Feinheit seiner sozialen Beziehungen so ernst nahm?
Ein Stich von Goya prägte meine Entstehung: Der Traum der Vernunft bringt Monster hervor. Denn Gabriel Cohns feine Wachsamkeit gegenüber der Rationalität brachte die klarsten intellektuellen Wünsche hervor.
Danke, Meister!
*Maria Aparecida Azevedo Abreu ist Professor am Institut für Stadt- und Regionalforschung und Planung der Bundesuniversität Rio de Janeiro (UFRJ).
Aufzeichnungen
[I] COHN, Gabriel. Aufklärung und Verschleierung: Adorno und Horkheimer heute. Magazin Neumond (43), 1998, https://doi.org/10.1590/S0102-64451998000100002
[Ii] Verfügbar in: https://www.scielo.br/j/ts/a/PFLJ77JmnLkpzTC8QDzyBkP/?lang=pt
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