von LUIZ RENATO MARTINS*
In der Schusslinie stehen die Verdammten und Unglücklichen der Erde. Das Glück dieser potenziellen Flüchtlinge wird in Inkubatoren vorbereitet, in denen neue Formen völkermörderischer Praktiken grassieren.
Völkermord, Umweltzerstörung oder Ökozid und der Zustand des permanenten Krieges (ob zivil oder zwischenstaaten) sind untrennbare Aspekte der gegenwärtigen Phase (ungleich, aber global vereint) des Spätkapitalismus. Unter den Spitzen dieses riesigen Eisbergs werde ich hier das Problem des Völkermords priorisieren, dessen Verschärfung und beschleunigte Mutation seiner jüngsten Formen die Gegenwart prägen.[I]
namenloses Verbrechen
Die Konstruktion der Rechtsfigur des Völkermords durch den polnischen Juristen Raphael Lemkin (1900-1959) begann 1933 und konzentrierte sich dabei auf das Massaker an den Armeniern im Jahr 1915. Mit dem Anliegen, eine neue Rechtsfigur zu konstruieren, die an die supranationale Gerichtsbarkeit und das Völkerrecht anknüpft Lemkin schmiedete ein neues Wort und verband die Begriffe Genos, aus dem Griechischen, bezieht sich auf eine gemeinsame Abstammung, und Cidium, aus dem Lateinischen, bezieht sich auf die Handlung von jemandem, der tötet. Auf der gleichen Grundlage etablierte er das Synonym: Ethnozid.[Ii]
Die Arbeit von Raphael Lemkin, Teil des Strafverfolgungsteams in den Nürnberger Prozessen, gipfelte 1948 in der UN-Konvention zur Verhütung und Bekämpfung des Völkermordverbrechens.
Wozu dient Völkermord?
Dennoch breiteten sich im neuen kapitalistischen Zyklus, der mit dem Ende des Zweiten Weltkriegs begann, völkermörderische Praktiken aus, beginnend mit den Atomwaffen, die 1945 gegen die Städte Hiroshima (06.08.1945) und Nagasaki (09.08.1945) abgefeuert wurden. Im aktuellen Zyklus haben genozidale Praktiken an Vielfalt und Konstanz gewonnen. Philippe Lazzarini, Direktor der UN-Agentur für palästinensische Flüchtlinge, warnt davor, dass der Krieg gegen Gaza das fördere, was er „die Trivialisierung des Grauens“ nennt.[Iii]
Wie können wir in diesem Sinne unsere Gegenwart erklären? Die Angst bewegt mich dazu, Notizen und Bilder zu sammeln und in einer Montage zu organisieren, um sie gemeinsam zu untersuchen. Seit seiner ersten rechtlichen Charakterisierung – als Ausnahmetat und gegen die Menschlichkeit – wird das Zeichen des Völkermords seit 1967 im Russell-Gericht gegen Kriegsverbrechen der Vereinigten Staaten in Vietnam mit der Routine des kolonialen und imperialistischen Krieges in Verbindung gebracht.[IV] Somit dient der Völkermord, so Sartre (1905-1980), dem „totalen imperialistischen Krieg“ gegen den „Volksbefreiungskrieg“.[V]
Die Ära der Völkermorde
Die Sphäre strikt überschreiten militärischAuch die Modernisierungsprozesse und schockwirtschaftlichen Maßnahmen, die das neoliberale Modell etablierten, wurden als genozidal bezeichnet. So bezeichnete Pier Paolo Pasolini (1922-1975) 1974 den „kulturellen Völkermord“ als modernisierende Auswirkungen, die „auch ohne Gemetzel und Massenerschießungen zur Unterdrückung großer Teile der Gesellschaft führen“.[Vi] Zur gleichen Zeit drehte Pasolini den Film Salo (1975) eine doppelte Allegorie: auf die Auswirkungen des Militärputsches in Chile (11.09.1973) gegen die Regierung Unidad Popular (1970-73) und auf die beschleunigte Spätmodernisierung in Italien.[Vii]
Die Verwendung dieses Zeichens vervielfachte sich bald – ein Widerspruch, der einerseits aus kritischer Sicht eine stärkere Beachtung des Wertes des Lebens und andererseits als ansteckender Fokus das neue Maß an Arbeitsausbeutung bezeichnete. Der Ökonom André Gunder-Frank (1976-1929) beschrieb es 2005 als „wirtschaftlichen Völkermord“.[VIII] der Plan, Chile durch die sogenannten Chicago Boys zu schockieren.
Im März 1977 bezeichnete der später ermordete argentinische Schriftsteller Rodolfo Walsh (1927-1977) den neoliberalen Plan der argentinischen Zivil-Militär-Diktatur (1976-83) als „geplantes Elend“.[Ix] In ähnlicher Weise wies 1978 der brasilianische Künstler Hélio Oiticica (1937-1980), der neben dem Staatsterror auch auf strukturellen Rassismus anspielte, nach seiner Rückkehr ins Land nach Jahren des Selbstexils im Ausland auf eine laufende Vernichtung hin: „Du Weißt du, was ich habe? Habe ich herausgefunden? Dass es ein Völkermordprogramm gibt (…) Die meisten Menschen, die ich in Mangueira kannte, sind entweder im Gefängnis oder wurden ermordet.“[X]
1979-80, in einer intensiven Probe, Le Sucre et la FaimIn seinem Buch über die Bauernarbeit im Nordosten Brasiliens beschrieb der französische Schriftsteller Robert Linhart anhand der Figuren „Konzentrationslager“ und „Atombombe“ die Enteignung von Wohnraum und die Deregulierung der Arbeit im Zuge diktatorischer Erlasse[Xi] gegen die Opposition in Brasilien.
Im September 2006 wurde der Begriff Völkermord in Kombination mit dem Begriff des Staatsterrors von argentinischen Richtern in einem Urteil definiert, das auf der einstimmigen Resolution der UN-Generalversammlung von 1946 zum Verbrechen des Völkermords basierte.[Xii] Ebenfalls im Jahr 2006 veröffentlichte der Historiker Ilan Pappé das Werk Die Säuberung Palästinas, [XIII] basiert auf einer umfangreichen Sammlung offizieller israelischer Dokumente und palästinensischer Berichte über den Prozess der ethnischen Säuberung zur Gründung des Staates Israel, der 1947 das britische Kolonialmandat ablöste. Ilan Pappés Forschungen führten 2007 zu seiner Vertreibung aus Israel.
Basiert auf den Archiven des zionistischen Patriarchen und Gründungspremierministers (des Staates Israel) David Ben-Gurion (1886–1973) und konzentriert sich auf den Zeitraum 1947–49 – den Zeitraum, den die Palästinenser nennen Nakba (der palästinensische Begriff für Katastrophe) – Ilan Pappés Buch geht auch auf die Anfänge der zionistischen Bewegung zurück, um die doktrinären Wurzeln und Bedingungen der Kampagne der ethnischen Säuberung und Eroberung Palästinas seit den 1880er Jahren aufzuzeigen.
Wir stützen uns auch auf Naomi Kleins Forschung zur Geschichte und zum systemischen Inhalt der Akkumulation durch Enteignung: Die Schock-Strategie: Der Aufstieg des Katastrophenkapitalismus (2007).[Xiv] Die unten diskutierten aktuellen Untersuchungen von Antony Loewenstein liefern weitere Daten dazu Katastrophenkapitalismus, sowie über die systemische Funktion des Staates Israel als Labor für die Expansion des globalen Kapitalismus.
Mutationen
Parallel zu Lemkins Anliegen wies Walter Benjamin (1892-1940) in seiner These VIII auf die Notwendigkeit hin Der Begriff der Geschichte „zu einem Geschichtsbegriff zu gelangen, der dem ‚Ausnahmezustand‘ (…) entspricht, in dem wir leben“.[Xv]
Heute sehen wir konstitutive Veränderungen in der Figur des Völkermords. Mit ihrer Vielfalt und breiten Sichtbarkeit nähren sie die Prinzipio der gegenwärtigen Realität – neu organisiert um Finanzialisierung und strukturelle Arbeitslosigkeit, das technische Wettrüsten und die intensive Militarisierung des Staates –, die auf molekularer Ebene subjektives Training für den Krieg über die Mittel der Massenunterhaltung einbezieht. In der sogenannten Freizeit herrscht eine Vorkriegslogik. Von Sektoren unterstützte Vereinbarungen, die Enteignung befürworten (mit oder ohne Waffe), Umwelt- und Gesundheitsleugnung, Unterlassung von Hilfsleistungen, mit klassizistischem und rassistischem Inhalt, sind typisch für die neuen genozidalen Praktiken, die derzeit verbreitet sind.[Xvi] Da solche globalen Veränderungen offen und öffentlich gemacht werden, sind sie qualitativ und quantitativ neu.
Ausnahmezustand als Labor
Können wir dann davon ausgehen, dass unsere Zeit durch den Kontrast zwischen entscheidenden Fortschritten bei der Bestimmung der Vielfalt völkermörderischer Praktiken und, im Gegenpol, der Verbreitung und breiten Akzeptanz derselben Praktiken gekennzeichnet ist? Schauen wir uns den Krieg gegen Gaza an, heute das abwegigste Beispiel und der am weitesten fortgeschrittene Fall – aus dem sich andere Fälle ableiten könnten. Wenn es bei diesem Publikum unnötig ist, sich an die anhaltenden Schrecken zu erinnern, lohnt es sich zu fragen: Warum gehen sie weiter?
Löwenstein, in Das Palästina-Labor, erklärt: „…Israel sieht in diesem Moment eine Gelegenheit, die 1948 begonnene Arbeit zu Ende zu bringen: die Produktion eines Nakba von biblischen Ausmaßen, fähig, die palästinensische Identität für immer über alle Ecken der Welt zu verbreiten.“ [Xvii]
Ohne Zweifel offenbart Ilan Pappé in dem oben erwähnten Buch einen umfassenden und koordinierten Prozess vor und nach der Errichtung des zionistischen Staates in den Jahren 1947–49, bei dem Spuren der Vergangenheit gelöscht und eine neue Erinnerung geschaffen wurden. In diesem Sinne wurden praktisch alle Zeichen des palästinensischen Lebens vor 1948 systematisch entfernt und durch zionistische Zeichen, neue Namen, Erzählungen und verschiedene Geschichten verdeckt, die in Broschüren, Touristenschildern und anderen Mitteln verbreitet wurden, als ob solche Elemente ursprünglich zur alltäglichen Umgangssprache gehörten . von beschlagnahmten Gebieten bis hin zu bestehenden Dörfern und Städten.
Der Mythos vom leeren und unbewohnten Palästina wurde auf orchestrierte Weise verbreitet. Eine gebildete Arbeitsgruppe lieferte sogar uralte biblische Referenzen, die jedes Wort und jede Spur der jahrhundertelangen palästinensischen Besatzung in der Region überlagerte. Das Ergebnis dieser Verfahren war laut Ilan Pappé ein Neusprech und ein aktives Regime Apartheid was zusätzlich zu den vielen, die es vertrieben hat, auch die verbleibenden ehemaligen Einwohner aussondert.
Bau von Neusprech
Loewenstein erklärt anhand des Berichts des Journalisten aus eine wichtige Episode der Invasion im Libanon im Jahr 1982 New York Times, Thomas Friedman, in seinem 1998 erschienenen Buch über den Nahen Osten, Von Beirut nach Jerusalem:
Insbesondere zwei Ziele schienen für die Armee von [Ariel] Sharon von Interesse zu sein. Eines davon war das PLO Research Center. Es gab dort keine Waffen, Munition oder Kämpfer. Aber es gab noch etwas Gefährlicheres: Bücher über Palästina, alte Aufzeichnungen und Landurkunden palästinensischer Familien, Fotografien über das arabische Leben in Palästina, historische Archive über das arabische Leben in Palästina und, am wichtigsten, Karten – Karten des vorpalästinensischen Palästina -1948, in dem alle arabischen Dörfer beschrieben werden, bevor der Staat Israel entstand und viele von ihnen vernichtete. Das Forschungszentrum war wie eine Arche, die das Erbe der Palästinenser enthielt – einige ihrer Referenzen als Nation.
In gewisser Weise war es das, was Scharon am liebsten aus Beirut mit nach Hause nehmen wollte. Dies wurde an den Graffiti deutlich, die die israelischen Jungen an den Wänden des Forschungszentrums hinterließen: „Palästinenser? Was ist das? Scheiß auf die Palästinenser; und Arafat, ich werde deine Mutter essen.“ (Die PLO zwang Israel später im Rahmen eines Gefangenenaustauschs im November 1983 zur Rückgabe des gesamten Archivs.)[Xviii]
Kurz gesagt, Loewensteins Untersuchung, die sich auf aktuelle Angelegenheiten konzentriert, entfaltet die Untersuchung von Ilan Pappé und fügt Beweise für die Funktionalität und Relevanz des zionistischen Staates als globaler Exportknotenpunkt, zusätzlich zu Waffen, von „Besatzungstechnologie für die Welt“ hinzu. Aber nicht nur das, wir werden sehen.
Grundlagen und Einflüsse des globalen Ausnahmezustands
Tatsächlich zählt das Projekt zur Gründung des Staates Israel heute – und schon früher – auf die aktive Unterstützung (finanziell, politisch und bewaffnet) der imperialistischen Mächte (alte und neue), die sich unter dem Motto „Israel hat das Recht“ versammelt haben verteidigen“; Motto, das Ilan Pappé in einem aktuellen Interview widerlegt: „Der Gaza-Krieg ist keine Selbstverteidigung, sondern Völkermord.“[Xix]
Wie lässt sich die ständige Unterstützung zentraler Volkswirtschaften für die Liquidierung der palästinensischen Gesellschaft erklären? Es ist offensichtlich, dass der Staat Israel als Experiment nicht nur kolonial und imperial ist, wie Ilan Pappé betonte, sondern auch über eine Funktionalität verfügt, die die G7-Regierungen bewahren und reproduzieren. Welche? Das eines fortschrittlichen Labors, wie in Loewensteins Buch erwähnt.
Auf der Agenda eines solchen Labors stehen entscheidende und miteinander verbundene Ziele: die Vertreibung armer Bevölkerungsgruppen, die Erschließung von Franchising-Territorien und der freie Zugang – raten Sie mal, wer und wofür – zur Exploration von Rohstoffen. Kurz gesagt, das Ziel besteht darin, einen neuen Akkumulationszyklus zu schaffen.
Was könnte in der Tat mehr Funktionalität verdichten als die Ausrottung oder Vernichtung armer Bevölkerungsgruppen im gegenwärtigen Zyklus – der der strukturellen Arbeitslosigkeit und der Ausweitung dessen ist, was Claude Serfati die bewaffnete Globalisierung unter der Hegemonie des fiktiven Kapitals nannte?[Xx] Die Utopie des Kapitals ist die automatisierte Produktion bzw. die Produktion mit einem Minimum an menschlicher Arbeit. Die Umsetzung sozialer Formationsprothesen ohne Ursprung im Feld und ohne konkrete ethnografische Verbindungen – die daher dazu neigen, narrative Mittel oder fiktive Originalzeichen wie Tätowierungen zu assimilieren – trifft auf eine solche Utopie.
Der Staat Israel stellt ein analoges Experiment der künstlichen sozialen Bildung und Reproduktion dar. Die laufenden Experimente im Silicon Valley (Kalifornien) bauen Modelle der künstlichen Intelligenz in einem anderen Maßstab und Kontext auf, aber nicht weniger systemisch und strategisch.
"Zeit ist Geld"
Schmieden Sie eine Nachrichtensprache, erfinden Sie imaginäre Wahrzeichen, pflanzen Sie in aller Eile Naturschutzgebiete, versüßen Sie Formen der Unterhaltung in erbaulichen Tönen, Resorts und Tankstellen für Siedler – wo es einst Dörfer, Friedhöfe und Moscheen gab und wo Massaker stattfanden, wie im Buch Pappé aufgezählt und dokumentiert –; Sicherlich stellt dies in keiner Weise eine Neuerung dar oder weicht von den Grundzügen des modernen Kolonialprozesses ab. Schließlich wurden auf dem amerikanischen Kontinent auf diese Weise Produktions- und Freizeitstrukturen auf Kosten der Nutzung und Bedeutung des Landes der indianischen Bevölkerung geschaffen.
Militärpark – didaktischer und praktischer Nutzen
Allerdings ist die Verkürzung der historisch-zeitlichen Dauer, die das intensiv militarisierte Experiment eines Disney-Staates ermöglichte, der im Laufe einer oder zweier Generationen errichtet wurde, beispiellos. Daher ist der Schlüssel „Zeit ist Geld“ erklärt den entscheidenden Wert des aktuellen Experiments, eines Vergnügungsparks oder militärischer Attraktionen, mit Enteignungstechniken zur sofortigen Nutzung und auf Geheiß des fortgeschrittenen Kapitalismus. Allerdings basiert der Staat Israel nicht nur auf sozialen Kontrolltechniken und modernsten Waffen, sondern auch auf einer Kultur schnell und Postica, die mobile Siedlerkontingente bilden.
Infolgedessen bleibt bestehen, dass, wenn das Experiment sein Projekt abschließt, jede Zone mit seltener oder knapper Monetarisierung und Vorherrschaft von Subsistenzwirtschaftsaktivitäten zu potenzieller Beute wird. Episoden von Serienangriffen und Enteignungen könnten bereits vor der Besetzung der jetzt auftauenden Pole der Erde oder kolonisierenden Einfällen auf anderen Planeten auftreten.
Dazu tragen bereits weltweit laufende Initiativen bei: die industrielle Umstellung zugunsten der Techno-Rüstung (beispielhaft durch die kürzliche Ablösung der militärischen Führung des russischen Verteidigungsministeriums durch einen viel jüngeren Ökonomen) und die militaristische und massenhafte Ausbildung von Subjektivitäten jetzt für den Dauerkrieg ausgebildet. Die Übungen finden ununterbrochen und mit beispielloser Kapillarität statt. Diese Hosts, die von den hasserfüllten Bullen ultrarechter Bewegungen durch die Cybernetzwerke getrieben werden, ernähren die neokolonialen Reservearmeen, angetrieben von Geschichten Aussenseiter und lexikalische Geräte Disney, Marvel usw.
New Gazas: Länder der Mittellosen
In der Schusslinie stehen die Verdammten und Unglücklichen der Erde. Für diese potenziellen Flüchtlinge wird das Glück in Inkubatoren vorbereitet, in denen sich neue Formen völkermörderischer Praktiken ausbreiten, viele davon indirekt (unter dem Deckmantel von Kontrolle und Überprüfung). Wenn dies geschieht, werden, wie es in Benjamins These VI heißt, „nicht einmal die Toten sicher sein (…)“.[xxi] Deshalb sagt Andreas Malm: „Die Zerstörung Palästinas ist die Zerstörung der Erde.“[xxii]
(Ich danke Nicholas Brown für seine Kommentare und seine Hilfe bei der Fertigstellung der englischen Übersetzung sowie für Regina Arakis Rezension der vorliegenden portugiesischen Version).
*Luiz Renato Martins ist Professor-Berater am PPG in Visual Arts (ECA-USP); Autor, unter anderem von Die langen Wurzeln des Formalismus in Brasilien (Chicago, Haymarket/ HMBS).
Aufzeichnungen
[I] Bearbeitete Version der Notizen zu der Arbeit, die am 10.11.2024 im Panel „Über Genozid“ vorgestellt wurde, ebenfalls verfasst von Bruna Della Torre, Gustavo Motta und Claude Serfati, auf der Tagung der Historical Materialism 2024 – 21. Jahreskonferenz, Der Pest entgegentreten: Kräfte der Reaktion und des Krieges und wie man sie bekämpft, London, School of Oriental and African Studies – SOAS, University of London, 07.-10. November 2022.
[Ii] Siehe Olivier Beauvallet, Face au Genocide/ Suivi d´un Texte Inédit von Raphaël Lemkin, Paris, Michalon Éditions, 2011. Neben detaillierten juristischen Analysen enthält das Buch auch Aspekte eines Romans über Entstehung und Untergang, vom ersten Satz an: „Am 28. August 1959 starb Raphaël Lemkin in New York, ein armer Mensch“.
[Iii] Philippe LAZZARINI und Beatriz LECUMBERRI in „Jefe de la UNRWA: ‚10 Monate und 40.000 Todesfälle später ist das Leiden der Gazatíes zu etwas Abstraktem geworden‘“, El País, 23.08.2024, verfügbar unter https://elpais.com/planeta-futuro/2024-08-23/jefe-de-la-unrwa-10-meses-y-40000-muertos-despues-el-sufrimiento-de-los-gazaties-se-ha-convertido-en-algo-abstracto.html.
[IV] Siehe Jean-Paul SARTRE, „Genozid“ („Le Génocide“, in Modern Times, 259, Paris, Presses, Dezember 1967, S. 953-71), in Neuer linker Rückblick, N. 48, London, März/April 1968, S. 13-25.
[V] Zum Konzept des „totalen Krieges“ siehe ebenda, „Völkermord“, op. O., S. 14-5; zum Thema „kultureller Völkermord“ siehe ebenda, S. 16; zum „Volkskrieg“ und zu Völkermord und Folter als imperialistische Reaktionen auf letzteren siehe idem, S. 17.
[Vi] Siehe PP Pasolini, „Il genocidio“, op. O., S. 281; ebenda, „Der Völkermord“, op. O., S. 263. Seit einer mündlichen Intervention auf der Party der Zeitung begann Pasolini, den Begriff beharrlich als kritische Kategorie zu verwenden Das Referat (1924-2014) in Mailand, im Sommer 1974.
[Vii] Siehe LR Martins, „Die Ära der Völkermorde/ Erster Teil des Artikels über die Situation und die Auswirkungen des Putschs, der den chilenischen Präsidenten Salvador Allende stürzte“ [2015], in Die Erde ist rund, https://dpp.cce.myftpupload.com/a-era-dos-genocidios/, 30.09.2021. Zum zweiten Teil siehe „Die Ära der Völkermorde…“, in Die Erde ist rund, https://dpp.cce.myftpupload.com/a-era-dos-genocidios-ii/, 22.10.2021, beide abgerufen am 20.11.2024. Die beiden Teile bilden die schriftliche Fassung des Werkes „La era de los genocidios“, der Eröffnungskonferenz des Seminars Estado(s) del Neobileralismo/ IX Escuela Chile-Francia – Michel Foucault Vorsitzender, an der Universität von Chile (04.-06.05.2015), am 04.05.2015.
[VIII] Siehe André GUNDER FRANK, Kapitalismus und wirtschaftlicher Völkermord / Offener Brief an die Economic School of Chicago und ihre Intervention in Chile, Sammlung „Lee y Discuss“, Serie V, Nummer 67, Bilbao, Zero, 1976.
[Ix] Siehe Rodolfo WALSH, Offener Brief eines Autors an den Militärausschuss (24. März 1977), Buenos Aires, Centro Cultural de la Memoria Haroldo Conti/ Series Recursos para el Aula, Ministerio de Justicia, Seguridad y Derechos Humanos de la Nación, 2010, S. 11.
[X] Vgl. H. OITICICA, in „Um mito vadio“, Aussage [in meiner eigenen Handschrift] an Jary Cardoso, in der Zeitung FSP, 05.11.1978, Rep. in César OITICICA Filho, et. al. (Hrsg.), Hélio Oiticica – Begegnungen, Rio de Janeiro, Azougue, 2009, S. 215-6. Für einen Brief von Oiticica zu diesem Thema und das vorläufige Protokoll (wenn auch handschriftlich und in Entwurfsform) für eine Installation von Oiticica Die Runde des Todes, siehe idem, Arbeit (Dokumentation), ausgestellt auf der 34. São Paulo Biennale, Biennial Pavilion, Ibirapuera Park, São Paulo, 04.09. – 05.12.2021; siehe Reproduktion in Elvira Dyangani OSE (Hrsg.), Jacopo Crivelli VISCONTI et al. (cur.), 34. Bienal de São Paulo / It's Dark But I Sing, Ausstellungskatalog, São Paulo, Internationale Biennale São Paulo, 2021, S. 196.
[Xi] Institutionelles Gesetz Nr. 5 vom 13.12.1969 wurde nach einem Crescendo linker und kultureller Massendemonstrationen auf den Straßen erlassen. Zur kulturellen Bewegung der Anfechtung und des Widerstands gegen den Wirtschafts- und Militärputsch von 1964 siehe Roberto SCHWARZ, „Culture and Politics, 1964-1969: Some Schemes“, in Der Vater der Familie und andere Studien, São Paulo, Paz e Terra, 1992, S. 61-92. Siehe auch MARTINS, LR „Die neue Figuration als Negation“, im Magazin ARS/Magazin des Postgraduiertenprogramms Bildende Kunst, N. 8, São Paulo, Postgraduiertenprogramm in Bildender Kunst/Abteilung für Bildende Kunst, Fakultät für Kommunikation und Kunst, Universität São Paulo, 2007, S. 62-71.
[Xii] Am 11.12.1946 verabschiedete die UN-Generalversammlung eine einstimmige Resolution, die einen Völkermord festlegte, „wenn rassische, religiöse, politische und andere Gruppen ganz oder teilweise zerstört werden“. Auf Wunsch Stalins (1878-1953) wurde der Verweis auf die Vernichtung aus politischen Gründen zwei Jahre später, am 09.12.1948, bei der Unterzeichnung des oben genannten Abkommens von der UNO unterdrückt. Der argentinische Richter Carlos Rozanski rettete jedoch in einem Urteil vom September 2006 die erste UN-Resolution, die typisch war politischer Völkermord. Einzelheiten zur rechtlichen Diskussion des von der argentinischen Justiz übernommenen Begriffs des Völkermords, basierend auf der ersten in der UN-Charta verankerten Definition, finden Sie bei N. KLEIN, Der Schock…, op. O., S. 124-5; idem, Die Lehre…op. cit., pp. 126-7.
[XIII] Siehe Ilan PAPPE, Die ethnische Säuberung Palästinas, Oxford, Oneworld Publications, 2006 [Hrsg. br.: dito, Die ethnische Säuberung Palästinas, übers. Luiz Gustavo Soares, São Paulo, Sundermann, 2016].
[Xiv] Naomi Klein, Die Schockdoktrin: Der Aufstieg des Katastrophenkapitalismus, New York, Picador, 2007.
[Xv] These VIII beginnt: „Die Tradition der Unterdrückten lehrt uns, dass der ‚Ausnahmezustand‘ (Ausnahmezustand), in dem wir leben, ist die Regel. Wir müssen zu einem Geschichtskonzept gelangen, das diesen Daten entspricht. Dann werden wir sehen, dass unsere Aufgabe darin besteht, einen wirksamen Ausnahmezustand herbeizuführen; und auf diese Weise wird es unsere Position im Kampf gegen den Faschismus verbessern.“ Siehe Walter BENJAMIN, Über den Begriff der Geschichte/ Kritische Bearbeitung, org. und trans. Adalberto Muller und Márcio Seligmann-Silva, Anmerkungen M. Seligmann-Silva, zitiert aus Version T1 – persönliche Kopie von Benjamin, S. 75.
[Xvi] Für detaillierte Berichte über völkermörderische Episoden, die durch den ständigen Einsatz von Kontroll- und Überwachungstechnologien ausgelöst wurden, darunter Drohnen und andere Instrumente, die von israelischen Industrien entwickelt und von der Europäischen Agentur für die Grenz- und Küstenwache (Frontex) intensiv gegen Flüchtlingswellen eingesetzt werden, die beabsichtigen, nach Europa einzureisen und die, oft absichtlich ohne Hilfe und sich selbst überlassen, massenhaft auf See sterben, siehe Kapitel 4, „Der Verkauf der israelischen Besatzung an die Welt“, von Antonys bemerkenswerter Ermittlungsarbeit Loewenstein, kommentierte unten: Palestine Lab: Wie Israel Besatzungstechnologie in die Welt exportiert, übers. Gabriel Rocha Gaspar, Hrsg. Luiza Brandino und Tadeu Breda, São Paulo, Editora Elefante, 2024, S. 165-95.
[Xvii] Vgl. A. LoEwenstein, „Vorwort zur Hrsg. Brasilianisch“, in op. O., S. 13.
[Xviii] Thomas FRIEDMAN, Von Beirut nach Jerusalem. Die Odyssee eines Mannes im Nahen Osten, New York, Harper Collins, 1998, S. 159 [Hrsg. BHs.: Von Beirut nach Jerusalem, übers. Elena Gaidano, Rio de Janeiro, Bertrand Brasil, 1991] apud A. LOEWENSTEIN, an. cit., S. 81-2. Bei der mündlichen Präsentation der Arbeit am 10.11.24 wurde dieser Auszug, der auf Friedmans Buch basiert, aus Zeitgründen weggelassen. Ebenso gehören die Einleitung und die Zwischentitel nur zur schriftlichen Fassung.
[Xix] Vgl. Ilan PAPPÉ, „Der Gaza-Krieg ist keine Selbstverteidigung, sondern Völkermord“, übers. Antoni Soy Casals, Interview mit Rachida El Azzouzi, Mediapart, verfügbar unter https://www.mediapart.fr/journal/international/240624/ilan-pappe-la-guerre-gaza-n-est-pas-de-l-autodefense-mais-un-genocide; rep. In Sünde Permiso, 30.06.2024, verfügbar unter https://www.sinpermiso.info/textos/ilan-pappe-la-guerra-de-gaza-no-es-autodefensa-sino-genocidio. Zugriff am 20.11.24.
[Xx] Siehe Claude SERFATI, L'État Radicalisé/ La France à l'Ère de la Mondialisation Armée, Paris, La Fabrique Éditions, 2022. Siehe auch die jüngste Entwicklung seiner Untersuchung zum Wettrüsten in idem, Eine Welt in Kriegen, Paris, Texte, 2024.
[xxi] Siehe Walter BENJAMIN, Über den Begriff der Geschichte/ Kritische Bearbeitung, op. cit., p. 70.
[xxii] Siehe Andreas MALM, Die Zerstörung Palästinas ist die Zerstörung des Planeten, übers. Natalia Engler, Hrsg. Tadeu Breda, 2024.
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