Entstehung und Struktur des Kapitals von Karl Marx

07/06/2020

Mitwirkende • Marxismus

von ANSELM JAPPE*

Kommentar zum Buch von Roman Rosdolsky.

Es kommt selten vor, dass ein marxistisches Werk 50 Jahre nach seiner Erstveröffentlichung übersetzt, verkauft, gelesen und diskutiert wird. Aber genau das ist in Brasilien mit dem Buch passiert Entstehung und Struktur des Kapitals von Karl Marx, von Roman Rosdolsky. Und obwohl es sich um ein sehr gelehrtes Buch handelt, ist es nicht nur als historisches Dokument interessant, sondern auch als sehr aktueller Leitfaden zum Verständnis von Marx‘ Werk.

Die wenigen verfügbaren biografischen Informationen über den Autor lassen vermuten, dass sein Leben nicht besonders glücklich war: Er war immer der falsche Mann am falschen Ort. Er wurde im Jahr 1898 in Galizien (einem historischen Teil Polens) geboren und hielt während des Ersten Weltkriegs am Sozialismus fest. Er arbeitete an der Herausgabe der Gesamtwerke von Marx und Engels in Moskau mit, als Stalin 1931 beschloss, diesem Unternehmen ein Ende zu setzen. Er war in Polen, als die Nazis einmarschierten, die ihn in ein Konzentrationslager brachten, und emigrierte dann schließlich in die USA, wo das Leben für einen marxistischen Gelehrten damals nicht ganz einfach war. Tatsächlich erinnert er sich selbst an die Schwierigkeit, Texte zum Studieren zu finden.

Zu Lebzeiten blieb er unbekannt und starb 1967, kurz vor der weltweiten Wiedergeburt eines heterodoxen intellektuellen Marxismus, der ihm wahrscheinlich gefallen hätte. Sein Buch, dem er offenbar viel Zeit (20 Jahre) alleiniger Meditation gewidmet hat, wurde 1968 in Deutschland veröffentlicht und später in viele Sprachen übersetzt. Er beeinflusste stark den theoretisch fortgeschritteneren Teil der neuen Linken.

Rosdolskys persönliches Verdienst erscheint umso größer, als er sich nicht auf fast jedes marxistische Werk seiner Zeit stützen konnte, sondern zu seinen Schlussfolgerungen nur auf der Grundlage der Lektüre der Texte von Marx gelangte.

Tatsächlich handelt es sich bei Ihrem Buch nicht einmal um eine Interpretation, sondern um einen sehr anhänglichen Kommentar zum Text. Rosdolsky verschwindet fast vollständig hinter seinem Studienobjekt; Nur wenige Marxisten standen Marx so nahe, selbst in ihrer Kombination aus detaillierter und weitreichender Analyse, Kritik der politischen Ökonomie und philosophischem und politischem Anspruch.

Rosdolskys Buch untersucht ein umfangreiches Manuskript von Marx aus den Jahren 1857/58 Rohentwurf (Boitempo). Sie wurden erstmals 1939 veröffentlicht und hatten zunächst nur begrenzte Auswirkungen. galten als einfacher Entwurf oder Skizze von O Hauptstadt und daher als solche dem letzteren unterlegen. Rosdolskys Buch ist der erste organische Kommentar zum Thema Rohentwurf; Ihr großes Verdienst besteht darin, zu zeigen, wie viel sie der Hegelschen Dialektik von Form und Inhalt verdanken, insbesondere wenn es um den Wert geht. Aufgrund dieser Betonung kann Rosdolsky – auch wenn er in vielerlei Hinsicht sicher im traditionellen Marxismus bleibt – als Vorläufer derjenigen angesehen werden, die heute Ware, Arbeit, Wert und Geld, den Staat, den Markt und die Gesellschaft in Frage stellen. Politik usw.

Wir heben einige Ihrer besten Bewertungen hervor. Er greift eine damals ignorierte Kategorie der „abstrakten Arbeit“ auf und betont, dass „abstrakte Arbeit“ nicht mit notwendiger Arbeit identisch ist, da sie nur die quantitative und nicht die qualitative Seite des Problems betrifft. Rosdolsky war nicht nur einer der ersten, der die Bedeutung des Werts in der Ausarbeitung von Marx hervorhob, sondern er fasste auch sehr gut seine Rolle auf den verschiedenen Ebenen der Analyse von Marx zusammen.

Sein ausgeprägtes Bewusstsein für die Dialektik zwischen Form und Inhalt führte ihn dazu, den „Widerspruch zwischen dem unbegrenzten Impuls zur Kapitalvermehrung und der begrenzten Konsumkraft der kapitalistischen Gesellschaft“ vollständig zu verstehen. Er distanziert sich hier ausdrücklich vom traditionellen Marxismus und räumt daher ein, dass es unmöglich ist, konkreten Nutzen und abstrakten Wert zusammenfallen zu lassen.

Anders als der traditionelle Marxismus sieht Rosdolsky in den scheinbaren Widersprüchen der kapitalistischen Realität keine einfachen Mystifizierungen, sondern den Ausdruck realer Widersprüche. Dies ist sehr wichtig, um zu verstehen, dass Warenfetischismus kein Phänomen ist, das nur zur Sphäre des Bewusstseins gehört, sondern ein reales Phänomen.

Rosdolsky wendet sich ausdrücklich gegen die „Handbücher der marxistischen Ökonomie“ und bekräftigt die Koinzidenz zwischen Warenfetischismus und Geldbildung, da sie „zwei unterschiedliche Aspekte ein und derselben Realität sind: in der kommerziellen (Handels-)Produktion die Existenzfähigkeit der Ware.“ ausgetauscht existiert daneben, als ein Objekt […], als etwas von ihm Verschiedenes, [nicht unmittelbar, nicht Teil davon, nicht in es eingefügt], das mit ihm identisch ist; Der Wert muss dann gegenüber den Waren autonom werden. Mit anderen Worten: Rosdolsky entdeckt die Tatsache wieder, dass für Marx die Vervielfältigung der gesellschaftlichen Realität die Grundlage der Wertlogik darstellt.

Unglaublich für die Zeit vor 1968 war auch die Tatsache, dass Marx keine „politische Ökonomie“ geschrieben hat, weil dies ebenfalls eine Kategorie des Fetischismus darstellt. Den Unterschied zwischen der historischen Entwicklung und der logischen Entwicklung des Kapitals, die später in den 1970er Jahren von anderen als neueste Entdeckung dargestellt wurde, hatte bereits Rosdolsky hervorgehoben.

Darüber hinaus weist er darauf hin, dass die ursprüngliche Akkumulation ein Element ist, das das kapitalistische Verhältnis konstituiert und daher „im Begriff des Kapitals enthalten“ ist; das XXIV. Kapitel von Die Hauptstadt über die ursprüngliche Akkumulation ist daher nicht nur ein historischer Exkurs, wie unter anderem Rosa Luxemburg selbst glaubte.

Rosdolsky wagt sich fast nie auf das Terrain der praktischen Konsequenzen der marxistischen Theorie. Aber er entdeckte jene Aspekte von Marx, die heute Versuche anregen, mit der Wertlogik zu brechen. Vielleicht ist Rosdolsky nirgendwo so aktuell wie dort, wo er – wahrscheinlich war er der Erste – die Bedeutung dieser Seiten des Buches betont Rohentwurf die verkünden, dass die kapitalistische Entwicklung selbst den Wert – und damit die Arbeit – als Grundlage der kapitalistischen Gesellschaft zerstören wird. Heutzutage suchen viele nach diesen Seiten. Er nennt sie mit berechtigter Leidenschaft „Überlegungen, die, obwohl Marx sie vor mehr als hundert Jahren schrieb, heute nur noch mit Rührung gelesen werden können, weil sie eine der kühnsten Visionen des menschlichen Geistes enthalten“.

*Anselm Jappe ist Professor an der Akademie der Schönen Künste in Sassari, Italien, und unter anderem Autor von Credit to Death: Der Zerfall des Kapitalismus und seine Kritikpunkte (Hedra).

Referenz

Roman Rosdolsky. Entstehung und Struktur des Kapitals von Karl Marx. Rio de Janeiro, Kontrapunkt, 2001.