von LUIZ ROBERTO ALFES*

Was könnte sich im Jahr 2022 von den nationalen Kampagnen der Republikaner im liberalen Land unterscheiden?

Wenn die Parteien und Kandidaturen über Erinnerung und politische Würde verfügen, könnte im Jahr 2022 vieles anders sein. Es gibt mehrere Hinweise auf Veränderungen, nämlich: Nur eine innovative Sprache wird Brasilien im Weltgeschehen repräsentieren, sei es aufgrund des ökologischen Dramas oder durch Cyberkultur und die Tricks des Neu-vom-Neuen-Globalkapitalisten; Das brasilianische Volk hat gerade durch die Pandemie völkermörderische Kratzer und andere Verbrechen erlitten und verdient es, dass ein neuer politischer Diskurs entsteht. Die neuen Generationen verlieren die geringste Hoffnung in die erwachsenen Generationen, die die Macht haben, zu schreiben, zu sprechen und zu veröffentlichen, was sie wollen, über eine Art, Politik zu machen, die sich seit 1930 wiederholt hat und noch nie eine politische und sprachliche Revolution durchgemacht hat, zumindest „modernistisch“. “, wie es in anderen kulturellen Prozessen vorkam; Die Menschen, die zwischen den Knochen der Mülldeponien wälzen, und die Bürger, die ihnen helfen, müssen von einem Brasilien hören, das in wenigen Jahren den politischen, diskursiven und organisatorischen Müll, der heute in den verschiedenen Räumen des brasilianischen Staates weit verbreitet ist, vollständig überwinden wird .

Bisher wurden alle Bemühungen um politische Erneuerung und Innovation durch die Mythen des Interesses an kleinen Gruppen zunichte gemacht, die ihren Willen und ihr Projekt auf die gesamte Nation projizierten, um den Preis der Opferung der Verwundbaren, sei es durch die Aktion bewegt das Schach des Estado Novo, die durch die Diktatur erstickte kulturelle Dynamik, die öffentliche Bildung, die durch Privatismus und Korruption in der gemeinsamen Staatskasse verletzt wird, die verfassungsmäßige Staatsbürgerschaft, die ab 1990 durch den Turbokapitalismus empört wird, und die Grundlagen des zeitgenössischen Faschismus, nicht nur vertreten durch die krankes Gremium der Präsident sowie die erste, zweite und dritte Ebene der Unterstützer, die auch in den Zentren der Legislative und der Judikative vertreten sind.

Die Sprachen – Sprache und Sprechen, Schreiben und Mündlichkeit – sind die Darstellung all dieser historischen Tatsachen, Wünsche und Schrecken. Sie artikulieren und enthüllen ihre Bedeutung in Zeit und Raum, es bedarf lediglich einiger Analyse und eines vernünftigen und durchschnittlichen Gedächtnisses. Lehren des Anthropologen Lévi-Strauss und des Linguisten Roman Jakobson führen zu einer Grammatik, einem Bündel von Sprachen, das nicht spekuliert, sondern bereits gegebene Bedeutungen bewertet, sowohl in der individuellen Geschichte von Machtkandidaten als auch von verbündeten Machtkernen . Kein Vermarkter formt grundlegende, gebrauchsverändernde, gedankenorganisierende sprachliche Strukturen. Sie versucht allenfalls, das Mögliche bestmöglich in Richtung eines Wahlerfolgs zu kanalisieren.

Noch weit vom Wahlprozess entfernt, haben wir bisher die Gleichheit der Stämme schlechter Politik, die die Republik zum Gespött einer demokratischen Gesellschaft gemacht haben und nicht im Entferntesten Bürger geworden sind. Ein Beweis dafür ist der leichtfertige Diskurs über den „Republikanismus“ vieler Dinge, die weder Republik noch Staatsbürgerschaft signalisieren. Daher kann man sagen, dass das Unterrichten von 13 Jahren in der Grundschule oder der „neuen High School“ republikanisch ist, dass der Enem ein Bürger ist, weil er Kandidaten auswählt, dass die Hilfe für die Armen und Elenden auch ein Bürger und Republikaner ist und das muss so weitergehen; oder dass Lulas Reden über Kuba, Venezuela und Nicaragua eine autoritäre Struktur darstellen, wie sie in den Leitartikeln brasilianischer Zeitungen gerne propagiert wird. Nun, was die ersten Beispiele betrifft, müsste jede Aussage in diese Richtung auf Forschung, Umfang, Kontinuität und wissenschaftlich gemessenen sozialen Veränderungen basieren, um den Republikanismus zu erreichen, den wir nicht hatten. Niemals Unterhalt, vorübergehende Erleichterung oder der Anschein eines Wandels in Bildung, Ernährungssicherheit, Wohnen, Verkehr, Menschenwürde, sondern der gesellschaftliche Wertewandel, der die Menschen auf eine andere Existenz- und Lebensebene bringt. Abgesehen davon ist es bla-bla-bla.

Wenn man heute Reden von Moro, Pacheco und Dória liest und hört, wird deutlich, dass sie zum Bedeutungsfeld des historisch entbehrlichen Republikanismus gehören. Erklären Sie sich selbst: Es gibt nichts darin, was nicht, würde Greta sagen, bla-bla-bla ist. Angesichts dieser (und anderer) Zeilen wird erwartet, dass die Wähler ihre Aufmerksamkeit auf eine sehr alte liberale Fibel richten, die auf neue Zeiten angewendet wird. Mit anderen Worten: Diese Männer werden wie Ochsen dazu getrieben, strikt neoliberal zu sein und zu sagen, dass sie Reformen durchführen werden, dass sie die Beschäftigungsfähigkeit verbessern werden, dass sie die Armut verringern und die Menschen dazu bringen werden, mehrmals am Tag zu essen, dass sie Gefängnisse entlasten werden Sie werden das Agrarsystem bei der Lebensmittelproduktion unterstützen, den Industriepark für grünen Wasserstoff neu organisieren, mehr Wasser in den Sertão bringen, kriminellen Bränden und Bergbau in den Wäldern ein Ende setzen, strenge Vorschriften für Netzwerke und Data Mining erlassen, die Anklage ausweiten Hotline bereitstellen, Breitband in den öffentlichen Schulen garantieren, erhebliche Investitionen in Universitäten tätigen, dafür sorgen, dass Fundeb funktioniert, Präkatorien bezahlen, gefährdete Kinder unterbringen, neue Steuerbeziehungen zwischen den Regionen des Landes schaffen usw. Sieht hübsch aus, nicht wahr? Nun sind solche Äußerungen ohne Bedeutung, da es ihnen an einer machbaren, wahrscheinlichen und tragfähigen Aussage mangelt. Niemand kann, um den Wählern gegenüber ehrlich zu sein und sich als zeitgenössischer Staatsmann zu bezeichnen, dieses ranzige und banale Büchlein, das auf dem Podium liegt, nutzen, ohne in die Geschichte zurückzukehren, recherchierte Daten zu systematisieren, Hypothesen aufzustellen, zwischen ihnen Entscheidungen zu treffen und zu verkünden Überprüfbare Strategien und beziehen Sie sich auf zuverlässige Quellen. Erläutern Sie in erster Linie die notwendigen gesetzgeberischen und rechtlichen Änderungen, um die wahrscheinliche Politik zu erreichen. Es sollte klargestellt werden, dass ein Kandidat keine öffentliche Politik verkünden kann, es sei denn, seine Parteigruppe hat bereits alle Phasen des oben genannten politischen Plans umgesetzt und Teile der Bevölkerung über die Durchführbarkeit und Bereicherung von Konzepten und Praktiken angehört. Die Grenze des Kandidaten ohne eine operative und dauerhafte Parteibasis im täglichen Leben des Volkes liegt darin, alle vorgeschlagenen Details (und noch mehr, je nach seiner Kreativität) als Regierungsplan zu befolgen (nicht als bloße politische Ankündigung!), auch wenn dies theoretisch der Fall ist , sondern basierend auf dem Alltagsleben, auf bereits untersuchten Indizes, auf erforschten und greifbaren sozialen und wirtschaftlichen Werten. Dennoch muss bewiesen werden, dass alle möglichen vorgeschlagenen Änderungen tatsächlich mit dem kapitalistischen System vereinbar sind, das in die internationale/weltpolitische Ordnung eingebettet ist. Und der Test erfordert viel Lektüre, zumindest Debatten und Seminare, darunter (unter anderem) Florestan Fernandes, Max Weber, Emília Viotti, Celso Furtado, Ruth Cardoso und Octavio Ianni. Wenn Sie mit Olavo de Carvalho zusammenarbeiten, sollten Sie einen genauen Vergleich mit Wissenschaftlern anstellen. Es lohnt sich nicht, ein „Drive Through“-Booklet zu kaufen.

Im Hinblick auf die bissigen Reden und Texte der Blogs und Zeitungen über Reden von PT-Führern über lateinamerikanische Länder, insbesondere über den ehemaligen Präsidenten Lula, ist das Überraschende die Tabus, die von Leuten und Zeitungen angenommen werden, die den alten liberalen Gedanken vertreten. Zum Beispiel die manieristischen Leitartikel der Folha de São Paulo (die eine milde Diktatur erlebte) und die inquisitorischen Erlasse des Estadão. Für einige geht es darum, die Wahllast für 2022 zu tragen, um die autoritäre Linke zu unterstützen; für andere das unauslöschliche Zeichen der Partei und ihrer Führer in der Zusammensetzung der südlichen Achse des Bösen. Es scheint sogar, dass das, was sie Lulopetismo nennen, in der Rede von zwei oder drei Menschen endet. Arme, anonyme Leute, die bei den Wahlen tatsächlich Stimmen sammeln! Streng genommen mangelt es privilegierten Redakteuren und Kolumnisten an der analytischen Kompetenz oder wissenschaftlichen Grundlage, um in ihren Reden eine größere Komplexität zu erzeugen, wobei die Darstellungen der alten liberalen Fibeln fast immer verschrumpelt und klapprig sind. Es ist übrigens symptomatisch, dass insbesondere die Leitartikel die einzigen Bereiche in den Zeitungen sind, in denen es unmöglich ist, eine gewisse Brillanz, eine Schöpfung oder eine Anregung zu erkennen, Phänomene, die in anderen Teilen der Zeitungen zu finden sind.

Warum nicht annehmen? Danke fürs Argumentieren, dass es in den Ländern der angeblichen „südlichen Achse des Bösen“ nichts Böses gibt, was nicht in den Vereinigten Staaten oder Schweden durch Macht- und Einflussgruppen oder sogar durch einen Teil der Zentralmacht und jedoch die USA und Schweden sind vollwertige Demokratien und die Regierung von Ortega, Maduro und die Spuren von Castro sind die Inkarnation des „Bösen“? Wer hat gesagt, dass die beste Analyse (etwas länger und systematischer) nicht möglich ist und daraus viele andere dichte und komplexe resultieren? Daher sind die Blickwinkel der Analysen leider illusorisch, simuliert, bipolar oder schielend. Keine kritisch gestalteten Schriftarten. Solche journalistischen Texte sind einer redaktionellen Intelligenz würdig, die verpflichtet wäre, etwas von Edgar Morin zu lesen und die Analysen des Weltsystems mit jeder Reflexion über das internationale politische Spiel zu erweitern. Warum sind die Leitartikel neben so vielen brillanten Leuten so sauer? Es handelt sich um eine schlecht erlernte/verstandene politische Grammatik, die durch die Prominenz des geschlagenen kapitalistischen Liberalismus außer Acht gelassen wurde und auch das Ego von Befehl und Macht schmiedet.

Warum das Entsetzen über einen vielleicht zu einfachen Vergleich zwischen Merkels Regierungszeit und der Zeit eines lateinamerikanischen Vertreters? Die vergleichende Struktur ist legitim, obwohl sie im internationalen Rahmen, der die europäischen Einstellungen privilegiert und sie im olympischen Pantheon der Welt platziert, im Gegensatz zum schwachen Amerika im Süden, kaum akzeptiert wird. Es geht um gesellschaftspolitisches Prestige, das die tiefste Analyse erstickt.

Solche Leitartikel waren und sind nicht in der Lage, in ihren Analysen auch nur das geringste zu tun, nämlich das psychosoziale Gewicht der europäischen Kolonisierung auf der Welt in der Systematisierung von Daten aufzuzeigen, ein unverzichtbarer Aspekt für jede Reflexion, die internationalen Charakters würdig ist. Auch wenn in der Bewegung der Analyse die Fehler unserer lateinamerikanischen Nationen zur Sprache kommen, die zahlreich sind. Wenn Nicaragua in diesem historischen Moment eingebürgert würde, würde dieser Kolumnist nicht für Ortega stimmen. Ein solcher Herrscher müsste sehr gut analysiert werden. Dito Mature usw.

Tatsächlich ist das, was im Interview zu lesen ist El Pais am 20. November dieses Jahres ist ein agiler und relativistischer Lula, der nicht Regime und Regimeaktionen vergleicht, sondern Zeiten und Räume politischen Handelns. Es gibt dort keine Geringschätzung für Merkel, aber auch keinen nennenswerten Eingriff in die Praktiken etwa von Ortega. Auch der Diskurs ist alt: die Selbstbestimmung der Völker. Oder im Gegenteil, aber in diesem Fall sind diejenigen, die wirklich in das Land anderer eingreifen und Agenten einsetzen, die großen Besitzer militärischer Gewalt. Wie es in Brasilien während der Diktatur und an vielen bekannten Orten geschah. Darüber hinaus vertrat er im Interview seine Position gegen die erneute Volksabstimmung von Maduro, Ortega und Morales. Sie sollten zeigen, dass ihre Parteien reich an anderen Intelligenzen sind. Wenn sie sind.

Und solche Leitartikel werden noch schlimmer, um auf den Fall zurückzukommen, mit dem die letzten Absätze begonnen haben, als sie in diesen Äxten des Bösen die Anwesenheit eines etwas im Exil lebenden PT-Mitglieds, José Dirceu, ausmachen. Es bleibt ihnen überlassen, nach Palocci zu suchen, sei er im Gefängnis oder frei. Wieder die antiwissenschaftliche Haltung gegenüber der Analyse. Alle Parteien bergen enorme Widersprüche (Möchten Sie Zitate?), Skelette in Schränken, Fehler, die nicht ans Licht kommen. Denn alle Parteien sind Verfälschungen der Art und Weise, wie im brasilianischen Liberalismus Vereinigungen aufgebaut werden. Kaum anders als Genossenschaften ohne freie Mitglieder oder Fußballmannschaften und ihre Zylinder. Gefälscht in der lehmfüßigen Republik, zügellos, kopierend, lügend. Offensichtlich hätten sie mit dem primären Ziel, eine demokratische Gesellschaft zu schaffen – die wir nicht haben –, alles ans Licht bringen sollen und werden dies auch weiterhin tun müssen. Die politischen Parteien in Brasilien sind allesamt Einfaltspinsel, weil sie schöne Analysen der Situation machen, aber nicht in der Lage sind, ihre Geschichte, ihre Skelette und ihre Wege, die Auslöser ihres Werdens, gut zu analysieren. Schlimmer noch, jeder wirft dem anderen vor, sich selbst nicht analysiert zu haben, was ein „valhacouto“ (ein altes Wort!) ist, das dazu dient, jeden davon abzuhalten, über sich selbst nachzudenken und Beugungen zu machen. Und der Party-Karneval folgt. Mitleid. Party ist eine so wichtige Organisation!

Es gibt viele Leute innerhalb der PT, die eine Rückkehr dieser oben genannten Führer an die vermeintliche Macht nicht akzeptieren, und das aus gutem Grund. Oder der Eintrag von Alkmin. Allerdings mangelt es an Analyse, Unklarheit und Transparenz. Und so gehen die Parteien voller Befehls- und Streit-Ego auf den Wahlprozess 2022 zu. Schließlich wäre es besser, wenn Leitartikel sich mit diesen komplexen Problemen befassen würden, ohne sich leichtfertig auf die Gegenstände ihrer im Liberalismus verwobenen Tabus zu konzentrieren.

Die politische Grammatik für die Wahlen muss nicht über Bolsonaro diskutiert werden, aus dessen Mund (seiner Erzählung zufolge) nichts Würdevolles möglich ist. Es ist das Land als politisches, wirtschaftliches, kulturelles und ökologisches Ganzes, das es offenbart. Schade, dass Unmengen an Tinte und Energie dafür aufgewendet werden. Dafür haben wir alle gesündigt. Er kommt an.

Befassen wir uns mit dem, was sich als Wahlschrecken der Kandidaten herausstellen könnte, die, gesetzlich garantiert durch das Streitrecht, beginnen, ihre ersten Reden zu halten.

Die jüngsten Reden von Gleisi Hoffmann und Sérgio Moro signalisieren die schlechte politische Geschichte. Zwischen der Plünderung von Petrobrás und den großen Übeln im brasilianischen Industriekomplex, die von Moro und der PT begangen worden wären, bleibt wenig Wahrheit übrig. Was ist beabsichtigt? Feste Positionen? Garantiert, dass dies im Jahr 2022 die diskursive Ebene sein wird? Es ist offensichtlich, dass Wolken und Dämpfe – auch juristische – die beiden Reden vermittelt haben und dass sie sich erst im Oktober 2022 klären werden. Wer verdient den bloßen Subjektivismus, der dem Volk als Wahrheit auf den Rücken geworfen wird? Nun ja, es ist eine Sache, in öffentlichen Debatten mit transparenten Regeln Erklärungen zu fordern, und eine andere, jemandem einen Wassermelonenlaster aufzuzwingen, der die ganze Ladung nicht verdauen kann. Noch schlimmer ist, dass solche Gogó-Übungen das Wesentliche ins Wanken bringen, nämlich die unerlässliche Verkündung tragfähiger Richtlinien. Wird irgendein Diskurs genügen, solange er verletzt und misshandelt? Tief im Inneren sind die Reden von Hoffman und Moro abstoßend und diskriminierend. Sie enden im langweiligen Null-zu-Null-Spiel. Sprache rausgeworfen. Es wäre besser, die Analyse der Qualität des dritten Weges zu vertiefen Tertius, das Sie bauen möchten. Als analytische Daten ist der Tertius unverzichtbar, da er die Annahme der Lücke zwischen den Konkurrenten füllt. Als Realitätsphänomen kündigt sich der brasilianische Dritte Weg als Plural an, verbirgt aber die zentrale Tatsache, dass Lula sich nicht nur mit dem Kapitän auseinandersetzt, sondern nach wie vor mit den verschiedenen Elitetypen des verhärteten Cipoal, dem der Neoliberalismus anhaftet Der Weg der 1990er Jahre. Wenn jedoch kurz vor Mitte des Jahres 2022 die Reden der Kandidaten eine gewisse Komplexität verweben, werden nur die ursprünglichen Positionen Vernunft und Sinn haben, die, wie Drummond dachte, auf dem basieren Weltgefühl dieses dekadenten Brasiliens aufgrund der vorherrschenden Schande im Planalto, das daher vom Neoliberalismus erschöpft und betrogen ist und auf Volksökologie anstelle der Ökonomie der gebildeten Herrscher drängt. Dieses wunderschöne, leidende Land verlangt nach dem Einbruch seiner wunderschönen natürlichen und kulturellen Vielfalt (wie Natur- und Geisteswissenschaftler dachten), um das Land der Träume der Verstorbenen und die Verwirklichung des Lebens für neue Generationen zu sein. Wenn jedoch unglücklicherweise die Unintelligenz der republikanischen Vergangenheit vorherrscht, wird alles ein Chaos sein, Geschrei und Geschrei vom Bahnsteig, der auf zwei verkrüppelte Menschen aus der zweiten Runde wartet, die auf der Suche nach der Initiationsfahrt im Rolls-Royce Silver Wright Modell 1952 sind Der Kadaver der Nachkriegszeit spiegelt vielleicht einen der am wenigsten republikanischen Momente des Landes wider, das Chaos vor Getúlios Eintritt in die Geschichte. Es wäre fair, einen Elektrokarren in Richtung Planalto zu benutzen, nicht aus Heuchelei, sondern aus Gründen der Ökologie. Wenn der Gegenstand der Handlung ehrlich ist, ist die Heuchelei auf die Rede des anderen zurückzuführen.

Was den Wahlkampf in Brasilien auszeichnet, ist Bösartigkeit und Frivolität. Es wird deutlich, dass das Böse von Zeit zu Zeit bis zum Äußersten geht, etwa bei der Machtergreifung durch Bolsonaro und seine verschiedenen Truppen im Schatten Ustras.

Allerdings könnte die minimale Anerkennung der Rechte brasilianischer Männer und Frauen, basierend auf den Überlegungen, mit denen dieser Text beginnt, eine recht würdige Kampagne aufbauen. Auch hier sind einige Überlegungen zum politischen Horror notwendig. Erstens ist die Vorstellung eines ausgefeilten und wissenschaftlichen Wahlkampfs nichts für politische Gewinner; Der Sieg ist ein Ort für Männer, die ihre Qualitäten zeigen, indem sie auf den Tisch schlagen. Abgesehen davon ist es eine Polyana-Sache. Daher versteht man die ganze Bandbreite an Fehlern und Täuschungen im Prozess der Gewährleistung voller Rechte für Frauen, Schwarze, indigene Völker und alle Menschen, die zur LGBT+-Gruppe gehören. Der zweite Punkt garantiert, dass in einem Wahlkampf nichts bewiesen wird und die öffentliche Ordnung nicht organisiert wird, sondern dass Daten, Projekte und Ideen ins Leben gerufen werden. Der dritte Punkt entspricht der Konstitution eines Wahlverhaltens, das hundertprozentig das Gegenteil des stinkenden Universums von ist Lira und seine Untergebenen, die Stimmen mit Traktoren, Brücken, Straßen und anderen Geräten kaufen, die nicht unbedingt eine komplexe, programmatische und strategische, durchdachte, ökologische, unverzichtbare und transparente öffentliche Politik durchlaufen haben.

Der erste Schrecken lässt sich nicht entkräften, denn er zeugt nur von der republikanischen Naht, die uns zu Jânio, den Diktaturen, geführt hat. Kapitän und Gewalt. Der zweite Schritt impliziert die Weigerung oder Unfähigkeit, sich zu ändern, was in Wirklichkeit bedeutet, der Bevölkerung Rechte zu verweigern, die durch ihre Wahlgeschichte geschwächt und beleidigt wurde. Darüber hinaus verstärkt es die „republikanische“ Wut, sich nicht zu verändern, sondern im Gegenteil an der Macht zu bleiben. In diesem Fall herrscht im Nationalkongress trotz einiger Meinungsverschiedenheiten nahezu Einstimmigkeit. Machado de Assis und Lima Barreto verstanden diese Art von Kraftfan voll und ganz. Aber die überwiegende Mehrheit der Gesetzgeber hat sie nicht gelesen. Wenn ja, wollten Sie es auf andere Weise verstehen oder weigerten Sie sich, über das Gelesene nachzudenken? Deshalb tun sie, was sie tun.

Jedoch alles ist es wert / wenn die Seele nicht klein ist (Portugiesisches Meer)

Was wären die Zeichen eines politischen Diskurses, der eines Volkes würdig wäre, dem es weitgehend an einer revolutionären politischen Ökologie mangelt?

1. Dass die Äußerungen, die aus den Mündern der Kandidaten kommen, eine für die Mehrheit verständliche Aussage darstellen, mit begründeter Entscheidungsfindung, Ergebniserwartungen und dafür pragmatischen und überprüfbaren Strategien, sei es durch Techniker oder durch die Bevölkerung in Volksabstimmungen.
2. Dass die Parteien in seinen Reden deutlich erwähnt werden und dass offengelegt wird, was er in der Bevölkerung getan hat, wie er sich selbst analysiert, seine Fehler und möglichen Tugenden in der Geschichte aufgedeckt werden, wie viel offizielles Geld er erhalten hat und wie er es ausgibt. Das Liegen auf der Plattform ist verboten.
3. Dass Parteien und Kandidaten mit Unterstützung wissenschaftlicher Forschung in verschiedenen Wissensgebieten eine klare Position zu allen politischen, kulturellen und wirtschaftlichen Bedeutungen der Pandemie beziehen und welche Wege zur Neuordnung der Gesellschaft erforderlich sind.
4. Dass alle Werbung/Reklame klar angegebene Quellen enthält.
5. Dass in die Befragung der Debatten Forscher und populäre Menschen einbezogen werden, die nach Methoden ausgewählt werden, die nicht zu „Absagen“ führen. Wenn sie von Journalisten durchgeführt werden, sollten sie am besten darauf vorbereitet sein, die Antworten auf die von kompetenten Quellen recherchierte und nachgewiesene Machbarkeit zu verdichten. Vor allem zaubern zweiminütige Antworten, die in Verbindung mit dem Blabla dazu dienen, den Ochsen einzuschläfern.
6. Dass Zuhörer und Zuschauer vielleicht zum ersten Mal erkennen, dass sie nicht getäuscht werden, dass sie sich auf die bewusste Abstimmung vorbereiten; schließlich, dass der Wahlprozess mehr als eine Wahl ist, sondern eine kulturelle Konstruktion, die erzieht. In Brasilien sind die Prozesse viel interessanter…
7. Dass Kandidaten durch A+B beweisen, dass dieses vielfältige Land namens Brasilien, in dem Vielfalt aus sozioökonomischen Gründen Ungleichheit schmiedet, der Zypoal des sich konzentrierenden neoliberalen Turbokapitalismus wünschenswerte Veränderungen verkörpert, die Rahmen (sogenannte soziale Netzwerke) von den Nutzern Unterwerfung verlangen (keine Ausgänge). Zu große Techniker und in dem die Fabriken der Privilegierten und die Friedhöfe der Armen Tag und Nacht arbeiten, fragt man sich in diesem Land, ob es möglich ist, sich weiterhin zu den Liberalismen zu bekennen, die die Wurzel des säkularen Übels waren? Norden, da sie es nicht sind praktikable Modelle in der Zeit-Raum-Beziehung, geschweige denn „republikanische“ schnelle Lösungen und Patches vorhanden. Was das brasilianische Volk mit geopferten Mehrheiten verdient, ist, dass Kandidaten eine politische Position einnehmen, die das Land auf ganzer Linie verändert. An den genannten Fabriken und Friedhöfen wird sich nach derzeitigem Stand nie etwas ändern. Die Zeit selbst verändert weder Werte noch Richtlinien. Veränderungen geschehen durch tiefgreifende Handlungen in Zeit und Raum. Schließlich wäre es ein Zeichen mangelnder politischer Intelligenz, ihre Vorschläge als ein Produkt des Sozialliberalismus oder des fairen Liberalismus zu bezeichnen.

Eine gute Grammatik basiert auf dem Diskurs der Repräsentation. Je ehrlicher und wahrer, desto realer und daher der Bedeutung der Sprache bei der Konstruktion des Lebens treuer.

* Luiz Roberto Alves ist Seniorprofessor an der School of Communications and Arts der USP.