von ANDRÉ BOF*

Eine kurze Chronik der Spannungen zwischen Liberalen

Während ich durch Räume und soziale Umgebungen gereist bin, die sich von denen der letzten beiden schwersten Jahre der Pandemie unterscheiden, fühle ich mich gespalten. Als ob er in gebrochenen Realitäten leben würde. Wenn man die angeblich polarisierte Debatte zwischen dem Humoristen Gregório und der Figur Ciro zu Ende betrachtet, verstärkt sich dieser Eindruck. Es besteht eine Dissonanz zwischen den Animus der sozialen Netzwerke, dieser permanent erschütternden Kraft des Kampfes und der Debatte, deren Substrate sich jede Woche und jeden Tag ändern und die sich auf der Straße und im wirklichen Leben abspielen.

Letztlich sind sich Ciro und Gregório politisch und ideologisch sehr ähnlich. Nicht zuletzt beruft sich der Komiker auf den sicheren Baum eines „ehemaligen Wählers“, der seine aktuelle Unzufriedenheit mit dem Kandidaten über den Verzicht auf den „antifaschistischen Kampf“ kommuniziert. Was das Spektrum betrifft, durchlaufen beide Schichten des Liberalismus und sind Verteidiger der liberalen Demokratie.

Ciro hat aufgrund seines Unglücks und seiner Persönlichkeitsmerkmale bereits mit der liberalen Linken, der Mitte und der Rechten gesambabt.

Gregório, noch jung, wagte sich nur in die Mäander der Mitte und spielte dabei meisterhaft die Rolle des gewissenhaften linken Beraters. Ihre tragikomischen und ohnmächtigen Aufrufe am Ende Greg Neuigkeiten, durch Internetkampagnen und „politisierte“ Schnitzeljagden sind das Gesicht der liberalen Linken: eine Leistungsstruktur, eine Simulation des Kampfes, eine Verheimlichung der Abneigung gegen die Infragestellung der Ordnung, der sie privilegiert sind.

Sie betrachten sich innerhalb und außerhalb dieser harmlosen Debatte als Erbauer und Verfechter von Träumen und Utopien, die, passend zu ihrem völligen Mangel an Vorstellungskraft und revolutionärer Perspektive, alle mundtot gemacht werden und den wahren Widerspruch unserer Gesellschaft verbergen: die soziale Spaltung in Klassen. Sprechen Sie über die Vergangenheit, spät und natürlich anachronistisch für diejenigen, die ihren Lebensunterhalt damit verdienen, ihre Folgen zu erforschen und ihren Ursachen auszuweichen.

Während zwei Verteidiger der Lohnarbeitsausbeutung, wenn auch mit Linderungsmitteln und Wohlfahrtssalben, einen Messerkampf simulieren, in den sozialen Netzwerken für Nahrung für den Leistungshunger sorgen, ist die Realität der Masse in der aktuellen Dystopie des Kapitals äußerst ernst und verschlechtert sich.

Es erinnerte mich an meine Spaziergänge zur Arbeit. Über diese gepflasterte Insel des Konsums, der Selbsterhöhung und der Zurschaustellung gehe ich an den runderneuerten Gesichtern und dem vorbei Kaschmirschals von der Rua Oscar Freire. Ohne Rücksicht auf die Ereignisse des Realen, nur wenige Meter von seiner Dimension des nordischen HDI entfernt und geschützt durch die Staatswappen, wandeln die Dondocas und die wohlhabenden Schlingel, als würden sie in New York oder Paris spazieren gehen.

Feige außerhalb ihrer Umgebung werden sie dort verwöhnt und behandelt wie Biskuitkuchen, bedient von einer Masse brauner und schwarzer Mittelsmänner, von ihren Kindermädchen in beigen Gewändern mit Zara-Kinderwagen, während sie die kurz zuvor von Cafuzos polierten Schaufenster beobachten. Das soziale Mosaik Brasiliens dient der berühmten Bourgeoisie von São Paulo, für die Inflation und Arbeitslosigkeit, die Knochenschlange und das Elend ebenso fiktiv sind wie das, was sie in ihrer Serie von Königen und Königinnen sehen.

Schließlich erreicht die Barbarei ihre Füße und manifestiert sich in der Figur eines Bettlers, der einen Einkaufswagen fährt, in dem er fünf oder sieben Karamellhunde hält und in dem sich fünf oder sechs weitere Welpen winden und sich so gut sie können vor der Kälte schützen. Diese Szene könnte auf jeden Fall die vom Reichtum versteinerten Herzen noch ein wenig mehr berühren (natürlich dank der Hunde) als eine ältere Frau, die Essensreste isst und sich vor einem improvisierten Lagerfeuer wärmt, an dem sie sich innerlich aufheizt aus einer alten Dose Pfirsichkonserven, dunkles, trübes Kochwasser.

Menschen, die es für eine gute Idee halten, Menschenrationen zu gewähren, lassen sich nicht so leicht bewegen. Das Handwerk, das sie dorthin gebracht hat, wo sie ist, basiert auf Entmenschlichung. Es ist dieser Stamm, der an der Spitze einer sozialen Ordnung lebt, deren unvermeidliche Folgen diese Szenen sind, die übrigens alle real sind.

Die kapitalistische Akkumulation und ihr antagonistischer Charakter, das daraus resultierende Elend und die Grundlage des Reichtums sind die Früchte des Liberalismus, ganz gleich, welche Fiktionen einer allmählichen Verbesserung als Lösung vorgeschlagen werden.

Sehen Sie sich diese Debatte zwischen „Träumern“ an, mit dem Caudillo und seinem von einer unabhängigen Bourgeoisie verwaisten „nationalen Entwicklungsprojekt“ auf der einen Seite und dem Komiker aus Leblon und seinem weltfremden (und lächerlichen) Kampf gegen den Faschismus (sic) auf der anderen Seite Den Umfragen zufolge klingt es wie ein Spaziergang durch die Straßen der Region Oscar Freire.

Dieses hier, unverdaulich und geschmacklos, was ich nur aus Verpflichtung mache. Im ersten Fall, weil ich Proletarier und Lohnarbeiter bin, im zweiten, weil ich weiß, dass ich es bin. Angesichts der höchsten Inflation seit 27 Jahren, der Verschlechterung der Lebensbedingungen, der Verschuldung, des Hungers und der weit verbreiteten Arbeitslosigkeit war die Utopie des Wandels noch nie so weit von den Erwartungen der Arbeitnehmer entfernt.

Alle Figuren der vorerst „relevanten“ Politik verhindern die Möglichkeit, dass sich der Bauer in der Geschichte wiederfindet. Sich selbst als Schachfigur sehen. Sich selbst als Klassenfeind der Bosse zu sehen und zu verstehen, dass jede Veränderung in der Geschichte das Werk einer Klasse im Kampf war, bewusst und siegreich gegen ihre unterdrückende Klasse. Eine Klasse, die über ein Programm und eine Organisation verfügt. Eine Klasse, die versteht, dass dies ihre Zeit ist, zu kämpfen und eine neue Welt aufzubauen.

Wenn heute in Brasilien jeder Brasilianer alle seine Chefs und ihr System hassen würde, das von der arbeitenden Bevölkerung erwirtschaftete Vermögen auszusaugen und zu stehlen, statt Chef sein zu wollen, hätten wir eine völlig entgegengesetzte Realität. Dann würden die Türen der Utopie mit ihren fantasievollen Farben und ihrer verwandelnden Flamme am Horizont erscheinen, nicht als leere Worte, sondern als praktische Taten.

Allerdings können wir heute die Interessen des Arbeitnehmers verteidigen, wie zum Beispiel, dass bei einer Inflation von 12 % und einer Arbeitslosigkeit von 15 % die Löhne automatisch an die Inflation angepasst würden und der Arbeitstag verkürzt und alle Arbeitsstunden reduziert würden verteilt, es ist Häresie, wir leben im Zeitalter der Ideologie aller Arten von Liberalen. Unsere „utopische“ Obergrenze besteht darin, dass „die Armen drei Mahlzeiten am Tag haben“, während die Banken aufgrund der Schulden und der Arbeit des Landarbeiters weiterhin Gewinnrekorde brechen werden.

Klassenbewusstsein und Klassenorganisation. Ohne diese beiden Charaktere bewegt sich die Bühne des Klassenkampfes vom Genre der Utopie zum Genre der Farce und Tragödie. Und an Schauspielern mit zweifelhafter Qualität mangelt es nicht.

* André Bof Er hat einen Abschluss in Sozialwissenschaften von der USP.