von LEONARDO BOFF*
Hommage an den Vater der Befreiungstheologie
Am 22. Oktober dieses Jahres verstarb der Initiator der Befreiungstheologie Gustavo Gutiérrez im Alter von 96 Jahren in Lima.
Er war ein enger Freund, mit dem wir ab den 1970er Jahren gemeinsam daran arbeiteten, eine Theologie zu schaffen, die der Situation in Lateinamerika, das von sozialer Ungerechtigkeit und erniedrigender Armut geprägt ist, gerecht wird.
Wie bei jedem Theologen steht Gott im Mittelpunkt seiner Forschung. Aber zunächst Gott als Lebenserfahrung, insbesondere aus menschlichem Leid und erst dann als ehrfürchtige Widerspiegelung.
Das beunruhigende Thema, das ihn sein ganzes Leben lang begleitete, war Leiden. Er selbst litt an Kinderlähmung und saß jahrelang im Rollstuhl. Nach der Operation hatte er Schwierigkeiten beim Gehen. Er war klein, lahm, unhöflich, mit dem Gesicht eines Quechua-Indianers und ausgestattet mit einer außergewöhnlichen, kreativen Intelligenz, voller Humor und schönen „Trouvailles“ wie dieser: „Politiker denken nur an eine Absicht, nämlich die zweite“. Kurz gesagt, er war im Grunde ein guter, einfacher, bescheidener und geistreicher Mann.
Seine große Frage mit biografischem Hintergrund war: Wie kann man Gott angesichts des Leidens der Unschuldigen verstehen? Wie kann man den auferstandenen Jesus in einer Welt verstehen, in der Menschen aufgrund von Unterdrückung vorzeitig sterben? Wie können wir den befreienden Gott in einer Welt finden, in der es an Brüderlichkeit und Solidarität mangelt?
Die christliche Botschaft betrifft nicht nur das ewige Leben und das Reich Gottes, sondern bietet auch Anreize zur Verbesserung des gegenwärtigen Lebens, insbesondere des Lebens der Armen und Unterdrückten, in der Überzeugung, dass das ewige Leben und das Reich Gottes hier auf Erden beginnen. Darüber hinaus war der historische Jesus selbst arm und hatte keinen Ort, an dem er sein Haupt hinlegen konnte. Daher versteht er Theologie, so Gustavo Gutiérrez, als „eine kritische Reflexion der historischen Praxis im Lichte des Wortes der Offenbarung“.
Das Gründungsbuch von 1971 war Befreiungstheologie, Perspektiven. Interessanterweise schrieb ich im selben Jahr, ohne dass wir uns kannten Jesus Christus, der Befreier. Juan Luis Segundo in Uruguay und Segundo Galea in Chile arbeiteten ebenfalls aus einer Befreiungsperspektive. Wir kannten uns nicht, aber wir hörten, glaube ich, einen Ruf, der vom Geist kam (Hegel würde sagen: „vom Geist“) Weltgeist) und wir waren nur die Mikrofone, die den Klang dieses Anrufs verstärkten.
Die strukturierende Achse dieser Art von Theologie ist die nicht ausschließliche Option für die Armen, gegen die Armut und für soziale Gerechtigkeit und Befreiung. Stets auf die Tradition der Propheten und die Praxis des historischen Jesus verlassend. Gustavo Gutiérrez sagte treffend: „Die Armen sind Gottes Lieblinge, nicht weil sie Christen, religiös oder gut sind, sondern weil Gott, der sich mit ihnen identifiziert, gut und barmherzig ist.“ Der lebendige Gott wählt diejenigen, die weniger Leben haben. Dies ist die theologische Grundlage der Option für die Armen, für ihr unterdrücktes Leben und für ihre Befreiung.
Als zutiefst spiritueller Mann lebte er mit den Armen im Randviertel Rimac von Lima. Vor allem aus dieser Einfügung entstanden fast alle seine Werke Trinken Sie aus Ihrem eigenen Brunnen; Der Gott des Lebens; Die historische Stärke der Armen; Wo werden die Armen schlafen?; Auf der Suche nach den Armen Jesu Christi; Der Gedanke an Bartolmeu de Las Casas und andere mehr.
Wie andere Befreiungstheologen erlitt er Missverständnisse und Verfolgung, insbesondere von Kardinal de Lima, Cipriani, vom Opus Deus mit dem Vorwurf, es handele sich um eine marxistische Theologie. Diese Idee wurde vom größten Gegner, ich würde sogar sagen Verfolger der Befreiungstheologie, Kardinal Lopez Trujillo aus Medellín in Kolumbien, bekräftigt. Dieser Vorwurf ist nicht haltbar und wurde immer gegen alle angegriffen, wie zum Beispiel Dom Helder Câmara, der die Situation der Armen als Opfer einer Gesellschaft der Ungerechtigkeit und Ausbeutung darstellt, die eine historisch-gesellschaftliche Transformation erfordert.
In Lateinamerika wurde das Konzept der Armen auf indigene Völker, Schwarze, Frauen sowie die Armen in wirtschaftlicher, kultureller und anderer sexueller Hinsicht ausgeweitet. So entstanden die verschiedenen Aspekte der Befreiungstheologie. Für jede spezifische Gruppe gibt es eine geeignete Methode und eine entsprechende Version. Die Methode ist immer diese: Erkenne die leidende Realität; mit wissenschaftlichen Mitteln und im Licht des Glaubens urteilen; Handeln Sie, um diese Anti-Realität zu transformieren, wobei die Unterdrückten selbst die Hauptakteure sind.
Daher Befreiung durch Glauben. Marx war nie der Vater oder Pate der Befreiungstheologie, wie manche ihr auch heute noch haltlos vorwerfen. Seine Inspiration findet sich in den Quellen des christlichen Glaubens, in der Schriften und in der Tradition von Persönlichkeiten wie dem Heiligen Franziskus von Assisi, dem Heiligen Vinzenz von Paul und anderen, die den Armen den Mittelpunkt einräumten.
Für seine Seriosität erhielt er zahlreiche Auszeichnungen und Doktortitel Ehren-. Er legte keinen Wert auf diese Anerkennungen, da er sich stets an seinen Herkunftsort, die Armut und die Armen, mit denen er sein Leben teilte, stellte.
Papst Franziskus empfing ihn in Rom als Geste der Anerkennung seines für die gesamte Kirche wertvollen Nachdenkens. Anlässlich der Trauerfeier sandte der Papst folgende kurze Botschaft: „Heute denke ich an Gustavo Gutiérrez, einen großen Mann der Kirche, von dem ich annehme, dass er berufen wird, als er berufen werden musste, der vermutlich leidet, wenn er mit dem Leiden in Berührung kommt, der so viel apostolische Frucht und so viel Reichtum hervorbringt Theologie. Möge er in Frieden ruhen".
Wir, die wir ihn in seiner Arbeit und in seinem täglichen Leben kannten, bezeugen die Tatsache, dass er mit deutlichen Zeichen persönlicher Heiligkeit lebte und starb. Und wir werden ihn sehr vermissen.
*Leonardo Boff ist Ökologe, Philosoph und Schriftsteller. Autor, unter anderem von Sich um unser gemeinsames Zuhause kümmern: Hinweise, um das Ende der Welt hinauszuzögern (Vozes). [https://amzn.to/3zR83dw]
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