von CARLOS ALFES MÜLLER*
Die Existenz eines Pressetages kann irrelevant sein. Die Umstände seiner Annahme sollten jedoch nicht außer Acht gelassen werden.
Der Präsident der Republik genehmigte am 13. September 1999 ein Gesetz, das aus einem Projekt des Abgeordneten Nelson Marchezan (PSDB-RS) hervorgegangen war und „im ganzen Land den 1. Juni eines jeden Jahres als Datum für die Feierlichkeiten festlegte“. die Presse". Infolgedessen wird der Tag der Presse nicht mehr am 10. September gefeiert, wie es seit seiner Einführung durch Getúlio Vargas der Fall war. Die Existenz eines Pressetages mag unerheblich sein; eine harmlose nationale Eigenart. Die Umstände seiner Annahme sollten jedoch nicht außer Acht gelassen werden.
Der 10. September wurde angenommen, weil an diesem Tag, im Jahr 1808, die erste Ausgabe des Zeitung von Rio de Janeiro1, Vorläufer des aktuellen Bundesamtsblattes. Der offizielle Charakter von Gazeta und die Tatsache, dass zuvor, am 1. Juni, Hipólito da Costa die gegründet hatte Brasilianisches Post- oder Literaturlager, in London, veranlasste den Abgeordneten Marchezan, eine Änderung der Termine vorzuschlagen, nachdem er einem Vorschlag der Associação Riograndense de Imprensa (ARI) und der Union der Journalisten von Rio Grande do Sul gefolgt war.
Die Initiative wurde vom Nationalen Zeitungsverband (ANJ) unter dem Vorsitz von Paulo Cabral de Araújo, dem damaligen Präsidenten des von Chateaubriand gegründeten Correio Braziliense, der größten Zeitung Brasílias, sowie von anderen Unternehmen der Branche unterstützt. Ich akzeptiere, dass die Ephemeride offiziell gemacht werden sollte, auch wenn die Änderung nicht so friedlich ist wie der Kalender und die Natur der Gazeta würde annehmen.
Als ob das nicht genug wäre, genehmigte Vizepräsident José Alencar Gomes da Silva am 5. Juli 2010 in Ausübung seines Amtes das Gesetz 12.283 und schrieb den Namen Hipólito José da Costa Pereira Furtado de Mendonça in das Gesetz ein Buch der Heimathelden. Dieses Buch ist im Panteão da Pátria Tancredo Neves am Praça dos Três Poderes in Brasília hinterlegt. Und das Gesetz wurde vom Nationalkongress auf der Grundlage des Exekutivorganprojekts Nr. 4401/2001 (Botschaft 260/1) genehmigt. Die ersten Brasilianer, deren Namen eingetragen wurden, waren Tiradentes und Marechal Deodoro da Fonseca, die durch eine vorläufige Maßnahme (die laut Verfassung Relevanz und Dringlichkeit erfordert) vom damaligen Präsidenten José Sarney aufgenommen wurden.
Die Kontroverse betrifft wiederkehrende Fragen in der Geschichte der brasilianischen Presse und der sie regelnden Gesetzgebung, einschließlich der Nationalität der Publikationen und ihrer Herausgeber.
Es gibt eine relativ umfangreiche Bibliographie dazu E-Mail braziliense und Ihr Redakteur2, aber das macht die Nominierung beider als Förderer der nationalen Presse nicht weniger umstritten. Hippolyto da Costa – Hippolyto Joseph da Costa Pereira Furtado de Mendonça – geboren in Colonia do Sacramento (heute uruguayisches Territorium), hat das herausgegeben E-Mail braziliense von Juni 1808 bis Dezember 1822, immer in London, auch nachdem es möglich wurde, in Brasilien Druckereien zu errichten.
Zu den umstrittensten Fragen gehören: (1) inwieweit die E-Mail braziliense kann in einer Konfrontation mit dem Beamten als „unabhängig“ ernannt werden Zeitung von Rio de Janeiro? Die Zirkulation von Post dies wurde durch Subventionen der Engländer und Portugiesen ermöglicht; (2) die ehrfürchtige Behandlung von Dom João, (3) das Format und die Periodizität des Correio Braziliense und vor allem (4) sein Widerstand gegen die Unabhängigkeit Brasiliens, wie in der unten transkribierten Passage gezeigt.
Zur Begründung des Projekts erklärte der Abgeordnete, dass „Correio Braziliense unaufhörlich die Unabhängigkeit Brasiliens predigte“. Das ist ein Fehler, den der Herausgeber selbst in seinen Texten gemacht hat. Konsultieren Sie sie einfach im Original oder in der Sammlung von Barbosa de Lima Sobrinho. Hipólito da Costa war nicht nur sachlich gegen Unabhängigkeitsbewegungen. Im Gegenteil, ihre gegensätzlichen Manifestationen nahmen mit fortschreitendem Emanzipationsprozess an Häufigkeit und Stärke zu.
Als sogar D. Pedro bereits gegen die Autorität Lissabons rebellierte – Dom Pedros „Fico“ fand am 9. Januar 1822 statt – setzte Hipólito da Costa seinen Widerstand gegen die Unabhängigkeit fort.
„…Wir haben die Einheit empfohlen und unsere Argumente immer an die Brasilianer gerichtet, nicht einmal an die Möglichkeit, dass diese Vorstellungen der Uneinigkeit unter den europäischen Portugiesen existieren könnten; denn ihre Nützlichkeit in der Vereinigung der beiden Länder war der erste Beweis. Aber leider denken wir, dass die Dinge ganz anders laufen, und zwar zwischen den Portugiesen und einigen Brasilianern und nicht zwischen den Brasilianern.3, der Maßnahmen zu dieser Trennung fördert und ergreift, die wir als unvorsichtig und unzeitgemäß erachtet haben; und gegen die wir gekämpft haben, in der Annahme, dass die europäischen Portugiesen uns bei unseren Bemühungen helfen würden, diese Spaltung zumindest vorübergehend zu verhindern.“4 Er erklärte in der Februarausgabe 1822 und kam in der Märzausgabe auf das Thema zurück: „…wenn die Brasilianer, dieses rücksichtslose Verhalten der Cortes nachahmend, auch den rücksichtslosen Schritt unternehmen, sich für unabhängig zu erklären…“. 5
Selbst wenn akzeptiert wird, dass eine in London herausgegebene Veröffentlichung von einer Person stammt, die an einem Ort geboren wurde, der nicht auf brasilianischem Territorium liegt und „hartnäckig“ gegen die Abspaltung Brasiliens war (Beobachtung des Biographen Rizzini)6 als Gründungsmarkstein der brasilianischen Presse angesehen werden, dennoch sind die Merkmale der E-Mail braziliense würde starke Gründe für das Argument gegen Marchezans Projekt liefern. Solche Elemente finden sich in Sodrés Buch: „…the Post Es handelte sich um eine Broschüre mit mehr als hundert Seiten, normalerweise 140, mit dunkelblauem Einband, monatlich, doktrinär viel mehr als informativ, der Preis viel höher ... Monatlich fasste es auf seinen Seiten das Studium der wichtigsten Themen zusammen, die es betrafen England, Portugal und Brasilien, alte oder neue Fragen, manche schon vor langer Zeit gestellt, andere tauchen erst mit den Ereignissen auf. in allen Correio Brasiliense näherte sich der Art von Journalismus, die wir heute als doktrinäres Magazin und nicht als Zeitung kennen …“7
Die grundlegende Frage in der Debatte lautet: Was ist die historische Inspirationsquelle für den brasilianischen Journalismus? Der Beamtentum von Zeitung von Rio de Janeiro ou E-Mail braziliense, von Hipólito da Costa, der sich ausdrücklich gegen die Unabhängigkeit Brasiliens ausspricht? Warum nicht Antônio Isidoro da Fonseca (der erste Typograf, der sich 1746 in Brasilien niederließ und dort druckte); João Soares Lisboa (Herausgeber der Postamt von Rio de Janeiro, der gegen ein von D Pedro erlassenes Pressegesetz rebellierte und sich für die Einberufung einer brasilianischen verfassungsgebenden Versammlung einsetzte); Frei Caneca (Frei Joaquim do Amor Divino Rabelo, einer der intellektuellen Führer der Pernambuco-Revolution von 1817 und später der Konföderation Ecuadors. Frei Caneca starb erschossen und wurde der erste Märtyrer der brasilianischen Presse); Líbero Badaró (italienischer Arzt Giovanni Baptista Libero Badaró, Herausgeber der Verfassungsbeobachter, ebenso vehementer Verfechter der Freiheit und Verantwortung der Presse, ermordet im November 1830) oder auch Bento Teixeira (Autor des Prosopopoeia, das erste in Brasilien geschriebene Buch, das aufgrund seiner Überzeugungen allen, die ihn hören wollten, ausgesetzt wurde und sich der Inquisition stellte)?8
*Carlos Alves Müller, Journalist, hat einen Doktortitel in Sozialwissenschaften von der UnB.
Aufzeichnungen
(1) SODRÉ, Nelson Werneck. Pressegeschichte in Brasilien. 4. Auflage mit unveröffentlichtem Kapitel. Rio de Janeiro: Mauad, 1999. Sodré macht deutlich, wenn er auf die grafischen Einschränkungen und die geringe Auflage der ersten in Brasilien gedruckten Zeitschrift hinweist: „Es war eine schlechte gedruckte Zeitung, die sich fast ausschließlich mit dem befasste, was vor vier Jahren in Europa geschah. Seiten im 4., ein paar Mal mehr, wöchentlich am Anfang, drei Wochen später, das Halbjahresabonnement kostete 3 $ 800 und 80 Réis die Einzelausgabe, gefunden im Geschäft von Paul Martin Filho, Buchhändler. Bruder Tibúrcio José da Rocha leitete diese Scheinzeitung.“ P. 19
(2) Die Hauptwerke sind: RIZZINI, Carlos. Hipólito da Costa und der Correio Braziliense. São Paulo: Companhia Editora Nacional, 1957; LIMA SOBRINHO, Barbosa. Anthologie von Correio Braziliense. Rio de Janeiro und Brasília: Cátedra/MEC, 1977; GOLDEN, Maecenas. Hipólito da Costa und der Correio Braziliense. Rio de Janeiro: Verlag der Armeebibliothek. 2 Bde. 1957 und MONTEIRO, Rolando. Hipólito da Costa und Unabhängigkeit. Rio de Janeiro und Brasília: Cátedra/MEC, 1979.
(3) Hipólito da Costa selbst stellte klar: „Wir nennen Braziliense den Eingeborenen Brasiliens; Der Brasilianer, der europäische Portugiese oder der Ausländer, der dort Handel treiben oder sich niederlassen wird…“
(4) LIMA SOBRINHO, Barbosa. op. cit. Anmerkung 24. S. 363/364.
(5) Dasselbe. S. 371
(6) RIZZINI, Carlos. op. cit. Anmerkung 24, S. 207 (Titel von Buch IV).
(7) SODRÉ, Nelson Werneck. op. cit. Anmerkung 22 S. 22,
(8) VILAR, Gilberto. O Primeiro Brasileiro – Hier wird die Geschichte von Bento Teixeira erzählt, einem neuen Christen, gebildet, freimütig und frei, dem ersten Dichter Brasiliens, der von der Inquisition verfolgt und verhaftet wurde. São Paulo: Marco Zero, 1995.
