von CARLOS GUILHERME MOTA*
Kommentar zum kürzlich erschienenen Buch von Marisa Midori Deaecto
„Ein Gespenst geht um in Europa, das Gespenst des Kommunismus. Alle Mächte des alten Europa waren in der heiligen Verfolgung dieses Gespensts verbündet: der Papst, der Zar, Metternich, Guizot, französische Radikale und deutsche Polizisten.“ (Karl Marx und Friedrich Engels. Kommunistisches Manifest, 1848).
Es ist sehr selten, dass man in der brasilianischen Geschichtsschreibung auf Autoren stößt, die bereit sind, sich in tiefe internationale Gewässer vorzuwagen, vielleicht weil in bestimmten Kulturen die Kriterien für Exzellenz sehr hoch sind. Und abgesehen von Ausnahmen ernst genommen.
Zuvor hatte uns die Historikerin Marisa Midori Deaecto bereits Bücher angeboten, die zu Klassikern geworden sind, insbesondere O Buchimperium. Institutionen und Lesepraktiken im São Paulo des XNUMX. Jahrhunderts (São Paulo: EDUSP, 2019), für das er den Jabuti-Preis (2012) und den Sérgio Buarque de Holanda-Preis der National Library Foundation (2011) erhielt. Marisa erscheint nun mit einer äußerst herausfordernden, gelehrten und wichtigen Studie. Es geht um Geschichte eines Buches: Demokratie in Frankreich, von François Guizot (1848-1849), ein Werk/Essay dieses berühmten liberalen französischen Politikers, Historikers und Publizisten, der in der ersten Hälfte des 1830. Jahrhunderts im politischen Leben Frankreichs und Europas aktiv war. Als militanter orleanistischer Historiker und Historiker wurde er nach den siegreichen Prinzipien der Julirevolution (XNUMX) zu einer Referenz auf dem Gebiet des Verfassungsrechts.
François Pierre Guillaume Guizot wurde 1787 in Nîmes geboren. Seine Großeltern waren Hirten. Im Jahr 1794 wurde sein Vater, ein Jurist, guillotiniert, nachdem er sich der föderalistischen Bewegung angeschlossen hatte, inmitten von Kämpfen zwischen ihnen montagnards e girondins. Anschließend zog die Familie nach Genf, wo Guizot sein Studium abschloss. Im Jahr 1805 trat er in die juristische Fakultät der Sorbonne ein und wurde Mitglied der Pariser Salons, insbesondere des Kreises von Suard, dem Direktor der Zeitung Sie haben Werbung gemacht. Im Jahr 1814 übernahm er den Lehrstuhl für Neuere Geschichte. Er begann seine politische Karriere unter dem Restaurationsregime, im Amt von Talleyrand, jedoch nach der Ermordung des Herzogs von Berry, die den Aufstieg der Regierung markierte Ultra- Als er an die Macht kam, wurde er ein heftiger Gegner des Bourbonenkönigs.
Die eindringlichsten Schriften zur repräsentativen Regierung stammen aus dieser Zeit, daher das Interesse am englischen Modell, das zur Inspiration für die Verteidigung der Regierung wurde gerechte Umwelt Französisch. Damals veröffentlichte er Geschichte der Revolution in England (2 Bde., 1826-1827) und Kurs für moderne Geschichte (6 Bände, 1829-1832), das die Bände zur Geschichte der europäischen und französischen Zivilisation umfasste, mit mehreren vom Autor überarbeiteten und erweiterten Neuauflagen.
In seiner politischen Karriere war Guizot Minister für öffentliche Bildung, nachdem er 1834 den Lehrstuhl für Verfassungsrecht an der juristischen Fakultät in Paris eingerichtet hatte. Zu seinem Nachfolger ernannte er den italienischen Konstitutionalisten Pellegrino Rossi, der den Kurs über Verfassungsrecht in mehreren Bänden veröffentlichte (Paris, 1866).
Guizot war vom 19. September 1847 bis zum 23. Februar 1848 auch für kurze Zeit Premierminister Frankreichs. Er starb 1874 in Val-Richer in der Normandie, fernab der Pariser Unruhen.
wenn, hinein Das Reich der Bücher, der Ansatz ist umfassend und diachronisch, nun wird die Geschichtsschreibung aus methodischer Sicht durch den zeitlich und auf ein einziges Objekt konzentrierten Ansatz bereichert: die Edition von Von der Demokratie in Frankreich, Ende 1848 konzipiert und im Januar 1849 veröffentlicht.
Tatsächlich eröffnet der Autor als Historiker und Kulturkritiker neue Perspektiven für die historische und historiographische Arbeit. Und das auf zwei Ebenen, die größtenteils miteinander verbunden sind. Im streng akademisch-wissenschaftlichen monografischen Bereich, indem man sich als Objekt und mit äußerster Strenge auf ein einziges Buch in seinen vielfältigen Dimensionen konzentriert: technisch, bibliographisch, historiographisch-ideologisch, historisch-sozial, marketingtechnisch, kontextuell, politisch. Und auf methodischer Ebene für die Anwendung eines inspirierten, rigorosen und innovativen Ansatzes bei der Wahrnehmung der Auswirkungen dieser Arbeit auf die Kritik und auf das politisch-kulturelle Leben in Europa und Amerika unter Berücksichtigung seiner nationalen und internationalen historischen Kontexte.
Der Leser dieser Universitätsarbeit, die am Ende der analytischen Reise des Autors zur Erlangung des Professorentitels an der USP vorgestellt wurde, reicht von den Gründen für die Auswahl des zu untersuchenden Buches über die sorgfältige technische Prüfung seiner Rechnung bis hin zu den detaillierten Eine Studie, die das Leben, die Ideen und die Produktion der Autor-Figur, des Ideologen Guizot, seiner Herausgeber, Vertreiber, Händler, Kritiker und schließlich der Leser umfasst, wird die korrekte, vollständige und komplexe Dimension dessen haben, was das Objektbuch bedeutet Insbesondere ein Buch dieses kleinen Umfangs, geschrieben entsprechend den Gezeiten, Strömungen und Gegenströmungen des Denkens der Zeit. Mit anderen Worten, ein Objekt, das zweifellos differenziert ist und vom Autor als Synthese mehrerer Bestimmungen verstanden wird.
Die Analyse der Etappen der Ereignisse und der Auswirkungen von Guizots Buch ist exquisit, begleitet ihn sowohl in Europa als auch in den Vereinigten Staaten und findet in Brasilien Nachhall.
Der Autor bereiste und forschte in den Ländern, die von Guizots Werk erfasst wurden und in denen Denker und Kämpfer vom Niveau Proudhons, der sicherlich herausragendsten Persönlichkeit des französischen Sozialismus, gegen ihn vorgingen. Und der Historiker beginnt am Ende des Kapitels mit einer diskreten und keineswegs subtilen Anmerkung, in der er uns daran erinnert, dass „Monate vor der Februarrevolution Minister Guizot die Verfolgung und Vertreibung mehrerer ausländischer Sozialisten aus Paris anordnete, darunter Karl.“ Marx und seine Familie.
Einer der Höhepunkte seiner Analyse ist der anspruchsvolle Umgang der Autoren, insbesondere der Spezialisten für die Geschichte des Buches (Frédéric Barbier, Robert Darnton) und meines verstorbenen Meisters Jacques Godechot und vieler anderer. Aber auch auf konzeptioneller Ebene ist Marisas Strenge vorbildlich: Nehmen wir als Beispiel das Schlüsselkonzept der Zivilgesellschaft, den Prüfstein des liberalen Denkens, oder Guizots Annäherung an Alexis de Tocqueville: „Guizot prangert den ‚demokratischen Götzendienst‘ an und spiegelt das liberale Glaubensbekenntnis wider.“ , in dessen Lehrbuch die demokratische Repräsentation in Form des allgemeinen Wahlrechts und der Ausweitung der Möglichkeiten der öffentlichen Meinungsbildung das Hauptelement für die Destabilisierung von Politik, Gesellschaft und Wirtschaft einer Nation darstellt. Mit anderen Worten: der bürgerlichen Ordnung.“
Und der Historiker ergänzt: „Das Volk – schreibt Guizot in offensichtlich tocquevilianischer Inspiration – hat allein das Recht auf das Reich; und kein Rivale, ob alt oder neu, edel oder bürgerlich, darf zugelassen werden, mit ihm die Macht zu teilen.“ (In einer Notiz notiert er: „Es ist interessant festzustellen, dass Guizot nur eine offene und nominelle Kritik an Poudhon übt … Was die Kritik am Eigentum angeht, war die vielleicht wichtigste Studie die von Proudhon, der Feindseligkeit unseres Autor Guizot ist bemerkenswert. ”…).
Neben dem Studium der Autorencharaktere beschäftigt sich der Autor auch mit Schlüsselkonzepten wie dem von Zivilgesellschaft. Bei der Erörterung der Tocquevillian-Inspiration bei der Ausarbeitung von Demokratie in Frankreich, zeigt dem Historiker, dass „der Autor seinen radikalsten Sprung in die französische Politik macht, in der er vom Protagonisten zum Zuschauer wurde“:
„Es handelt sich daher nicht um eine historische Betrachtung der Schicksale von Regierung und Demokratie im Laufe des Jahrhunderts. Indem Guizot seine Position als Doktrinär bekräftigt, übernimmt er „die auf der Tagesordnung stehenden Konzepte und analytischen Kategorien wie Klasse, Gesellschaft, Staat, Repräsentation, Macht“, um eine politische Plattform für seine Partei aufzubauen. Demokratie in Frankreich, wie ein Journalist später sagte, stellt seine Rückkehr und die seiner Anhänger auf die politische Bühne dar.“
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Schließlich ermöglicht uns die Studie von Marisa Midori Deaecto, nicht nur die Dilemmata, sondern auch die wesentliche Ambiguität des Liberalismus zu verstehen: „Wir haben gesehen, dass François Guizot den Sieg des Dritten Standes und der Bourgeoisie als unwiderrufliches Erbe der Revolution anerkennt.“ Aber er hat Angst vor den Menschen. Der gemeinsame Feind, gegen den er die besitzenden Klassen und die liberalen Sektoren ermahnt, ist der Sozialismus. In Frankreich ist die Republik, das Wahlrecht, die Vorherrschaft der Arbeiterklasse, antireligiöse Gefühle, die Lockerung der Familienwerte in einem Wort Sozialismus. In ihm liegt die Wurzel allen Übels. Darin liegt der Raub von Eigentum, die heilige Eroberung des Menschen.“
Und indem sie den Schlüssel zum Verständnis des Buches und seines Autors lieferte, warnte die Autorin bereits zu Beginn ihrer Analyse: „Um seinen Kampf fortzusetzen, wird Guizot keine Energie scheuen.“ Die Entstehung des Buches in der redaktionellen und politischen Arena Frankreichs, aber auch international, ist der beredteste Beweis für all seine Bemühungen, seine Leser an den Flanken zu erreichen“ (S. 73).
Kurz gesagt, indem der Autor die Verbindung zwischen Menschen und Büchern wiederherstellt, basierend auf der politischen Laufbahn von François Guizot, in einem besonders kritischen Moment, inmitten der Revolutionen, die Europa im Jahr 1848 erschütterten, wirft der Autor Licht auf das Porträt einer großen Persönlichkeit des XNUMX. Jahrhunderts. Kurz gesagt: ein konservativer Liberaler, Konstitutionalist und Presbyterianer.
*Carlos Guilherme Mota, Historiker, ist emeritierter Professor am FFLCH-USP und ordentlicher Professor für Kulturgeschichte an der Universidade Presbiteriana Mackenzie. Autor, unter anderem Bücher von Idee der Revolution in Brasilien (1789-1801) (Cortez-Verlag).
Referenz
Marisa Midori Deaecto. Geschichte eines Buches: Demokratie in Frankreich von François Guizot. São Paulo, Atelieriê Editorial, 2021, 368 Seiten.
