von JAIMIR CONTE und für DAVID HUME*
Vorstellung des Übersetzers und Vorstellung des Autors des neu herausgegebenen Buches.
Präsentation [Jaimir Conte]
Autor großer philosophischer Werke wie Abhandlung über die menschliche Natur (1739-40) Untersuchung des menschlichen Verständnisses (1748) und Forschung zu den Prinzipien der Moral (1751) ist David Hume (1711-1776) auch Autor mehrerer Schriften zum Thema Religion, in denen er sich in praktisch allen Punkten gegen die vorherrschende religiöse Ideologie seiner Zeit wendet. Das eindringlichste, philosophischste und substanziellste seiner Werke zu diesem Thema sind die zwischen 1751 und 1755 verfassten Dialogues on Natural Religion, deren Veröffentlichung erst nach seinem Tod im Jahr 1779 erfolgte.
Die Verschiebung der Veröffentlichung dieses Werks, das die rationalen Grundlagen der Religion in Frage stellt, zu seinen Lebzeiten war auf die Empfehlung einiger Freunde zurückzuführen, die das Manuskript gelesen hatten und befürchteten, dass die darin enthaltenen Kritiken die gegen ihn erhobenen Untreuevorwürfe noch verstärken würden Hume, der bereits 1749 in den Aufsätzen „Von Wundern“ und „Von einer besonderen Vorsehung und einem zukünftigen Staat“, die als Teil des Werks veröffentlicht wurden, den Zorn der Religionsanhänger hervorgerufen hatte, indem er den Glauben an Wunder und die göttliche Vorsehung untergrub Untersuchung des menschlichen Verständnisses.
A Naturgeschichte der Religion wurde im Januar 1757 in einem Band mit dem Titel veröffentlicht Vier Dissertationen (vier Dissertationen). Zuvor, im Jahr 1756, war es in einem Band mit dem Titel abgedruckt worden Fünf Dissertationen (fünf Dissertationen), mit den Aufsätzen „Über Leidenschaften“, „Über Tragödie“, „Über Selbstmord“ und „Über Unsterblichkeit der Seele“. Angesichts einiger Reaktionen und der Aussicht auf kirchliche Verurteilung beschloss Hume jedoch, die letzten beiden Aufsätze aus der Veröffentlichung zurückzuziehen.
Wie die Kopien von fünf Dissertationen bereits gedruckt war, musste Herausgeber Andrew Millar die Seiten mit den Essays über Selbstmord und Unsterblichkeit buchstäblich herausschneiden und stattdessen einen neuen Essay mit dem Titel „On the Standard of Taste“ in den Band einfügen. Hume nutzte auch die Gelegenheit, einige der beleidigendsten Absätze des Buches zu ändern Naturgeschichte der Religion. Die Aufsätze wurden dann mit dem neuen Titel gebunden vier Dissertationen, und das Buch wurde 1757 veröffentlicht.
In der Dissertation über Naturgeschichte der ReligionHume befasst sich mit den Ursprüngen und Ursachen, die das Phänomen der Religion hervorbringen, seinen Auswirkungen auf das menschliche Leben und Verhalten sowie den zyklischen Schwankungen zwischen Polytheismus und Monotheismus. Eines seiner Anliegen ist es auch, auf die Auswirkungen unterschiedlicher Religionsformen auf Toleranz und Moral aufmerksam zu machen. Kurz gesagt, Hume entwickelt in dieser Arbeit eine Untersuchung der „natürlichen“ Prinzipien, die religiösen Glauben hervorbringen, sowie eine anthropologische und historische Untersuchung der sozialen Auswirkungen von Religion.
Hier ist Hume einer der ersten Autoren, der religiösen Glauben als reine Manifestation der menschlichen Natur untersucht, ohne den Glauben an die Existenz Gottes vorauszusetzen. Dieses Werk präsentiert eine Geschichte natürlich der Religion im Gegensatz zu einer von religiösen Annahmen geleiteten Geschichte. Hume stellt die Religion radikaler in Frage als seine Vorgänger und betrachtet alle religiösen Überzeugungen als bloße Produkte der menschlichen Natur.
Er beginnt das Werk mit der Erwähnung zweier unterschiedlicher Erklärungen für den Ursprung der Religion. Einerseits die These, dass Menschen durch rationale Betrachtung des Universums zum religiösen Glauben geführt werden. Andererseits steht die These, dass Religion auf psychologischen Faktoren beruht, die völlig unabhängig von einer rationalen Grundlage sind.
Hume verteidigt die zweite Erklärung und argumentiert, dass alle populären Religionen nicht mit dem Versuch eines rationalen Verständnisses des Universums beginnen, sondern mit primitiveren und grundlegenderen menschlichen Leidenschaften, mit natürlichen Instinkten wie Angst und Hoffnung. Als zentrales psychologisches Konzept geht er davon aus, dass die religiöse Erfahrung von den Leidenschaften bestimmt wird. Religion entsteht aus der Angst vor unbekannten Einflüssen auf die menschliche Gesellschaft und gedeiht in schlimmen Situationen der Angst und Unwissenheit über die Zukunft.
Die Erschütterungen der Natur, Katastrophen, Wunder und Wunder widerlegen zwar weitgehend die Idee eines von einem weisen Regisseur ausgearbeiteten Plans, prägen dem Menschen jedoch die stärksten religiösen Gefühle ein, da die Ursachen der Ereignisse dann weiter entfernt erscheinen als nie allen Wissens und aller Erklärung.
Einführung [David Hume]
Obwohl alle Untersuchungen zur Religion von größter Bedeutung sind, gibt es zwei Fragen, die unsere Aufmerksamkeit besonders auf sich ziehen, nämlich die, die ihre rationale Grundlage betreffen, und die Frage, die sich auf ihren Ursprung in der menschlichen Natur bezieht. Glücklicherweise lässt sich für die erste Frage, die die wichtigste ist, die naheliegendste oder zumindest klarste Lösung finden. Der gesamte Plan der Natur zeugt von einem intelligenten Autor, und kein vernünftiger Forscher kann nach ernsthafter Überlegung auch nur für einen Moment seinen Glauben an die ersten Prinzipien des reinen Monotheismus und der reinen Religion aufgeben.
Aber die Frage nach dem Ursprung der Religion in der menschlichen Natur ist einer größeren Schwierigkeit ausgesetzt. Der Glaube an eine unsichtbare und intelligente Macht war in der Menschheit überall und zu allen Zeiten weit verbreitet, aber vielleicht war er nicht so universell, dass er keine Ausnahmen zuließ; Es war auch in keiner Weise einheitlich in den Ideen, die es hervorbrachte. Glaubt man Reisenden und Historikern, hat man einige Nationen entdeckt, die keinerlei religiöse Gefühle hegen; und keine zwei Nationen und kaum zwei Männer sind sich genau über die gleichen Gefühle einig.
Es scheint daher, dass dieses Vorurteil nicht einem ursprünglichen Instinkt oder einem primären Eindruck der menschlichen Natur entspringt, der beispielsweise Selbstliebe, Anziehung zwischen den Geschlechtern, Kinderliebe, Dankbarkeit oder Groll hervorbringt, denn so war es Ich habe herausgefunden, dass jeder Instinkt dieser Art in allen Nationen und zu allen Zeiten absolut universell ist und dass er immer ein präzises und bestimmtes Ziel hat, das er unflexibel verfolgt.
Die ersten religiösen Prinzipien müssen so zweitrangig sein, dass sie durch verschiedene Zufälle und Ursachen leicht pervertiert werden können und in bestimmten Fällen sogar ihre Wirksamkeit durch ein außergewöhnliches Zusammentreffen von Umständen völlig verhindert werden kann. Welche Prinzipien den ursprünglichen Glauben hervorbringen und welche Zufälle und Ursachen seine Funktionsweise regeln, ist Gegenstand unserer vorliegenden Untersuchung.
* Jaimir Conte é Professor am Institut für Philosophie der Federal University of Santa Catarina (UFSC).
*David Hume (1711-1776) war Philosoph, Historiker und Essayist. Autor, unter anderem von Geschichte Englands (Unesp).
Referenz
David Hume. Naturgeschichte der Religion. Übersetzung, Präsentation und Anmerkungen: Jaimir Conte. São Paulo, Unesp, 2020, 160 Seiten.
