von LUIZ BERNARDO PERICAS*

Kommentar zur Biografie des afroamerikanischen Aktivisten verfasst von Jeffrey B. Perry

Ein wahres Tour de Force. Hubert Harrison: Der Kampf um Gleichheit, 1918–1927, der zweite Teil der ehrgeizigen Biografie von Jeffrey B. Perry, schildert die letzten Jahre dessen, was als „Vater des Harlem-Radikalismus“ galt, und vervollständigt damit die Laufbahn eines der wichtigsten afroamerikanischen politischen Aktivisten zu Beginn des XNUMX. Jahrhunderts letztes Jahrhundert.

Die Aufgabe des Autors war zweifellos keine leichte. Schließlich ist Perry (der sich selbst als … definiert) „unabhängiger Gelehrter der Arbeiterklasse“) brauchte mehr als ein Jahrzehnt, um den zweiten Band seines Werkes zu veröffentlichen. Zuvor dauerte es 25 Jahre Recherche, bis er den ersten Band veröffentlichte Hubert Harrison: Die Stimme des Harlem-Radikalismus, 1883-1918, das 2008 vom selben Verlag veröffentlicht wurde.

Perry führte seine akademischen Studien an verschiedenen Institutionen wie Princeton, Harvard, Rutgers und Columbia durch (wo er 1986 seine Doktorarbeit abschloss). Der Autor hatte seinen ersten Kontakt mit Harrisons Schriften in den frühen 1980er Jahren, als er Kopien seiner Bücher auf Mikrofilm las, was sofort seine Aufmerksamkeit erregte. Tatsächlich bestand eine starke Identifikation von Perry mit Harrison, der wie er ebenfalls ein Intellektueller der Arbeiterklasse sein würde, der gegen die Vorherrschaft der Weißen kämpfte.

Im Laufe der Zeit pflegte Perry Kontakt zu Harrisons Kindern Aida und William (und später zu seinem Enkel Charles), die ihm Zugang zu einer riesigen Menge an Material seines Vaters (und Großvaters) verschafften, das in ihren Privatsammlungen aufbewahrt wurde, also Dokumente später vom Biographen inventarisiert und befinden sich derzeit in der Bibliothek für Manuskripte und seltene Bücher des Columbia University (In diesem Fall war die Lektüre von Harrisons Tagebuch von besonderer Bedeutung, um die Figur gründlich kennenzulernen.) Mit anderen Worten, um den Werdegang dieses karibischen Einwanderers zu erzählen, der 1900 im Alter von nur 17 Jahren von der Insel St. Croix (sein Geburtsort) war es notwendig, eine sorgfältige Untersuchung und eine genaue Konsultation von umfangreichem Originalmaterial durchzuführen, darunter Artikel, Notizbücher, Interviews und Korrespondenz.

Aber er ging noch weiter. In den Anmerkungen am Ende der Arbeit können Hinweise auf eine umfangreiche allgemeine Bibliographie und recherchierte Dokumente gefunden werden: Bücher und Artikel zur Geschichte (insbesondere, aber nicht ausschließlich, der Vereinigten Staaten) und zur „Rassenfrage“, Forschungsdateien (z. B. die von Theodore Draper), Archive an Universitäten (z. B Emory University) oder öffentlich (z. B Archiv des Staates New York, Nationalarchiv in Washington, die Justizministerium o Hall of Records des Obersten Gerichtshofs von New York), verschiedene Zeitschriften (aus Veröffentlichungen wie Der Kreuzritter e Schwarzer Gelehrter bis Krisenmagazin o Chicago Defendersowie Zeitungen wie die New York Times, Pittsburgh Courier, Washington Post, Philadelphia Tribune, Boston Herald e New Yorker Zeitalter, unter anderem) und Websites.

Für Perry ist Harrison nicht nur Journalist, Pädagoge, Literaturkritiker und Dozent im New York City Board of Education (Dozent da Bildungsbehörde von New York City) war der Hauptorganisator, Agitator und afroamerikanische Theoretiker der Sozialistischen Partei (die er später verlassen sollte) und war daher eine Zeit lang„der führende schwarze Sozialist in Amerika“. Das heißt, dieser war einer der Gründer der „Neue NegerbewegungIn den Worten seines Biographen muss man ihn als „eine der wirklich bedeutenden Persönlichkeiten der Vereinigten Staaten zu Beginn des XNUMX der Rasse, wäre die Vorläuferverbindung zwischen den beiden Hauptlinien (oder Trends) der US-amerikanischen Schwarzenbewegung in späteren Jahren, symbolisiert einerseits durch Martin Luther King und andererseits durch Malcolm X.

Wie der Historiker Winston James es ausdrückte, war Hubert „ein Intellektueller, der in das Werk von Marx vertieft war und mit offenen Armen seine analytische Fähigkeit erkannte, die verwirrende Welt, in der er lebte, zu verstehen.“ Er teilte die Vision des klassischen Sozialismus“ (S. 175). Franklin Rosemont, Autor von Joe Hill: Die IWW und die Entstehung einer revolutionären Gegenkultur der Arbeiterklasse,¹ Ich würde sagen, dass derselbe schwarze Aktivist neben Austin Lewis, Louis B. Boudin und Louis Fraina zu den besten „marxistischen sozialistischen“ Theoretikern in den Vereinigten Staaten gehörte und außerdem „einer der bedeutendsten Redner aller Zeiten“ war. und in Bezug auf die Industriearbeiter der Welt (Industriearbeiter der Welt), einer der „stillen Helden“ jener Organisation des revolutionären Syndikalismus, die er so sehr unterstützte.² A. Philip Randolph und Owen Chandler hingegen betrachteten sich als seine „Anhänger“ und großen Bewunderer und gaben zu, dass sie stark von seinen Ideen beeinflusst wurden (obwohl der oben erwähnte James angegeben hat, dass Hubert sie beide sogar genannt hat). Lakaien und ihnen vorzuwerfen, dass sie ihre schwarzen Leser irreführen, indem sie es versäumen, den Rassismus innerhalb der Sozialistischen Partei zu kritisieren.

Es stimmt, dass Harrisons Biografie auf die meisten Leser etwas überwältigend wirken mag. Schließlich handelt es sich um zwei Bände, den ersten mit mehr als 600 Seiten und den folgenden mit fast tausend. Für eine heutzutage wenig bekannte Person (insbesondere außerhalb der USA) ist dies ein riesiges Unterfangen. Andererseits war Hubert zweifellos eine sehr wichtige Figur, die das nie erhielt Zentralität Wer hat es verdient? Perry würde diese Lücke schließen und dieser ikonischen Figur endlich eine Hauptrolle geben. In den Worten des Autors in seiner Einleitung wäre dies somit „die erste vollständige Biographie eines Afro-Karibikers in mehr als einem Band und erst die vierte eines Afroamerikaners nach denen von Booker T.“ Washington, WEB Du Bois und Langston Hughes (S. 1).

Trotzdem ist es manchmal möglich, Wiederholungen und übermäßig detaillierte Diskussionen von Texten oder Episoden zu finden, die umfassender erzählt werden könnten, was dem Werk einen Teil seiner Objektivität nimmt (der Leser hat in bestimmten Fällen das Gefühl, dem Leben zu folgen). von Harrison in Echtzeit, jeden Moment, in seinem täglichen Leben, mit einer Überflutung an Informationen). Mit anderen Worten, manchmal wirkt der Autor übertrieben (und sogar ermüdend), wenn er die Routine seiner Figur darstellt oder von ihm verfasste Rezensionen und Artikel präsentiert (und ganze Auszüge daraus transkribiert) (Harrison, der laut Perry „die erste Konstante des Rezensenten“ war). „Acting Negro in History“ schrieb über die Werke vieler Autoren, deren Namen so unterschiedlich waren wie Scott Nearing, Robert Kerlin, Thorstein Veblen, George W. Ellis, ED Morel, Stephen Graham, Herbert Spencer, Kelly Miller, Willis J. King und Upton Sinclair, um nur ein Dutzend zu nennen). Perrys Bemühungen zahlten sich jedoch aus.

Das Buch ist in vier Teile gegliedert: Im ersten Teil diskutiert der Autor Harrisons Beiträge zu Veröffentlichungen wie The Voice e Neuer Neger, zwischen den Jahren 1918 und 1919; die zweite, von 1920 bis 1922, als das Thema als Kolumnist und Redakteur für die arbeitete Negerwelt; der dritte (1922-1924) konzentrierte sich auf seine Seite als Schriftsteller und Redner; und schließlich der vierte und letzte Teil mit seiner Rolle als Organisator des Internationale Liga der farbigen Einheit (ICUL) und seine Zeitschrift Die Stimme des Negers, bis er im Dezember 1927 zwei Tage nach der Operation zur Behandlung einer chronischen Blinddarmentzündung aufgrund von Komplikationen infolge der Operation ums Leben kam (der Autor geht davon aus, dass der Blinddarm möglicherweise gerissen war und eine generalisierte Infektion verursacht hatte).

Es ist wahr, dass mehrere Führungspersönlichkeiten, Künstler und symbolträchtige Intellektuelle, die mit Harrison interagierten, in dem Werk vertreten sind, darunter Cyrill Briggs, Eugene O'Neill, Otto Huiswoud, Claude McKay, Max Eastman und sogar Charlie Chaplin und viele andere (sogar McKay). angekommen und kommentierte das „Chaplin hatte Hubert Harrison in meinem Büro getroffen und bewunderte seinen schwarzen sokratischen Kopf und sein präzises enzyklopädisches Wissen.“; in einem anderen Fall würde Claude sagen, dass sein Kollege eine Zeit lang „die schwarze Hoffnung der Sozialisten“ geworden sei (S. 467 und 338). Einige relevante Namen werden jedoch in den beiden Bänden von Harrisons Biografie nicht behandelt. Einer von ihnen ist Ben Fletcher, der schwarze Gewerkschafter und Mitglied der IWW, der von manchen als einer der größten Helden der amerikanischen Arbeiterklasse angesehen wird.

Fletcher agierte zur gleichen Zeit wie Harrison und war ein prominenter linker Militant (in diesem Sinne lohnt es sich, auf die neue, überarbeitete und erweiterte Auflage des Buches hinzuweisen). Ben Fletcher: Das Leben und die Zeiten eines schwarzen Wackeligen, von Peter Cole, kürzlich veröffentlicht von PM Press). Eine Annäherung der Erfahrungen und Weltanschauungen beider in Bezug auf Rassismus, Militanz und Sozialismus könnte in diesem Fall interessant gewesen sein (Fletchers Name erscheint offenbar nur einmal, ganz unbemerkt, fast versteckt, auf Seite 817 unter einem von Hunderten). von Endnoten, nicht hervorgehoben).

Perry bemerkt, dass Harrison ab 1924 vorschlug, „einen Teil der Vereinigten Staaten ausschließlich von Schwarzen zu bewohnen, die dann einen Kanal haben, um ihren Rassenstolz zum Ausdruck zu bringen“, und dass der Zweck der von ihm gegründeten Organisation darin bestand, Die ICUL wäre „die Nutzung der Energien des Negers in den Vereinigten Staaten zur Förderung seiner Selbsthilfe und seines wirtschaftlichen, politischen und spirituellen Fortschritts“, mit dem ultimativen Ziel, „einen Negerstaat zu gründen, nicht in Afrika, wie Marcus Garvey es getan hätte, aber in den Vereinigten Staaten.“ Staaten, in einem oder mehreren der dünn besiedelten Staaten der Amerikanischen Union, wo der amerikanische Neger unter Institutionen sein unabhängiges politisches Schicksal ausüben könnte, und zwar auf amerikanische Weise “ (S. 601). Interessant in diesem Sinne ist die Annäherung der Ideen des schwarzen amerikanischen Führers an Aspekte der Konzeption der Komintern zum gleichen Thema (etwas, das der Autor weiter hätte untersuchen können), auch wenn die Vorschläge natürlich unterschiedlich gewesen wären Eigenschaften.

Innerhalb dieser Prämisse wird eine Diskussion über Harry Haywood (den kommunistischen Militanten, Autor von Schwarzer Bolschewik), ohne Zweifel wäre es sehr interessant gewesen, die Debatte zu diesem Thema auszuweiten. Zumindest hätten andere Namen genannt und in manchen Fällen auch Charaktere in Betracht gezogen werden können Apparatschiks, die sich aber dennoch auf ihre Weise mit der Schwarzenfrage in den Vereinigten Staaten beschäftigten, darunter József Pogány (John Pepper), der ungarische Führer und Autor von Amerikanische Negerprobleme, der später Direktor des Bureau of Information der wurde Komintern, ein Mitglied der Commission on Blacks (CN) und der beim Aufbau der Kommission helfen würde American Negro Labour Congress (ANLC), eine von Lovett Fort-Whiteman idealisierte, vorgeschlagene und landesweit strukturierte Organisation, mit der Hubert zusammenarbeitete (Fort-Whiteman sagte sogar in einem Brief, dass Harrison, Mitglied des ANLC-Komitees in New York, dies tun würde einer seiner Offiziere) oder George Ivanovich Safarov, der die CN leitete und das erste Dokument der Kommunistischen Internationale vorbereitete, das eine Position zur Schwarzenfrage formulierte, neben anderen Namen, wie Charles Nasanov, Vertreter der Kommunistischen Jugendinternationale; später der Finne Otto Kuusinen Vorsitzende da Schwarze Kommission des VI. Kongresses der Komintern; Otto Hall (Harry Haywoods älterer Bruder); der magyarische Exilant in Moskau Endre Sik (einer der ersten und prominentesten Experten in der afrikanischen Geschichte in der Sowjetunion, die einen beträchtlichen Einfluss auf einige schwarze kommunistische Militante in den USA hatte); und James W. Ford, der laut Harvey Klehr „die wichtigste schwarze Führung der PCEUA“ werden sollte.³ (Dies war in der Zeit unmittelbar nach Harrisons Tod). Sogar Fort-Whiteman, William Pickens und Richard B. Moore (die im Werk zu unterschiedlichen Zeitpunkten erwähnt werden) hätten stärker in den Vordergrund gerückt werden können.

Es lohnt sich, daran zu erinnern, dass bereits der Vierte Kongress der Kommunistischen Internationale im Jahr 1922 wichtig war, da er darauf hindeutete, dass eine starke schwarze Bewegung in den Vereinigten Staaten die revolutionäre Bewegung überall dort beeinflussen könnte, wo es „Men of Color“ gab vom Imperialismus unterdrückt, was darüber hinaus auf eine zunehmende kommunistische Beteiligung an der Gewerkschaftsarbeit unter Afroamerikanern schließen lässt (einige Jahre später wurde diese Überlegung von Profintern-Generalsekretär Solomon Abramovitch Lozovsky bekräftigt, was Harrison noch näher an die ANLC und die USA gebracht hätte). Arbeiterpartei, der damals vom PC verwendete Name). Die Diskussionen gipfelten 1928 auf dem VI. Kongress der Kommunistischen Internationale mit dem Vorschlag des Rechts auf Selbstbestimmung für Schwarze, insbesondere im Schwarzen Gürtel (in einem Teil der Südstaaten, die das frühere konföderierte Territorium bildeten, wo Nach Angaben der Kommunistischen Internationale wären sie mehrheitlich), was später zur Resolution des Komintern-Exekutivkomitees von 1930 führte, in der von einer „unterdrückten Nation“ gesprochen wurde und die darauf bestand, dass Afroamerikaner bei Bedarf eine „Schwarze Sozialistische Sowjetrepublik“ gründen könnten ". in dieser Region (zu diesem Zeitpunkt war Hubert bereits gestorben; dennoch behandelte er in früheren Jahren laut seinem Biographen die Situation der Schwarzen im Süden der Vereinigten Staaten als unterdrückte Untertanen, was Parallelen und Unterscheidungen zur Konzeption der Kommunistischen Internationale von „unterdrückten Völkern oder Nationalitäten“ zulässt. Das heißt, selbst wenn Harrison einige der oben genannten Persönlichkeiten (die zu seiner Zeit aktiv waren oder kurz nach seinem Tod auffielen) nicht persönlich kannte oder sich nicht direkt auf sie einließ, hätte Perry auch zu deren Existenz, Ideen und Aktivitäten Stellung nehmen können da er mehr Einzelheiten zu den verschiedenen Ansätzen und Überlegungen dieser Zeit gegeben hat, vielleicht um den politischen und theoretischen Hintergrund des Buches zu bereichern.

Perry bemerkt, dass Harrisons Texte in der UdSSR von Mitgliedern der Dritten Internationale gelesen und diskutiert wurden, was die Relevanz seiner Schriften zu dieser Zeit zeigt. Eine Suche in den russischen Archiven wäre vielleicht interessant gewesen. Es sei jedoch daran erinnert, dass in einem bekannten Buch von Harvey Klehr, John Earl Haynes und Kyrill M. Anderson Die sowjetische Welt des amerikanischen Kommunismus,⁴ das eine angemessene Vielfalt an originalen CI-Dokumenten im Zusammenhang mit der PCEUA enthält und nach Angaben der Autoren in Moskau im Russischen Zentrum für die Bewahrung und Untersuchung von Dokumenten der neueren Geschichte (RTsKhIDNI) konsultiert wurde, das mehr als 4.300 Dokumente umfasste Dateien Material zwischen 1919 und 1944 über den Verein (einschließlich über Militante, die an Diskussionen über die Schwarzenfrage teilnahmen),⁵ Harrisons Name taucht zu keinem Zeitpunkt auf (laut Klehr, Haynes und Anderson war die CPUSA-Sammlung nicht vollständig, aber die Aufzeichnungen zwischen 1922 und 1936 waren offenbar intakt; auf jeden Fall, auch wenn die Autoren alle in ihr Werk aufgenommen haben Dokumente, von denen viele von Bedeutung sind, sind auf ihren Seiten, aber es gibt keine Hinweise darauf, zumindest in diesem speziellen Band, einer Würdigung Huberts in diesem Material).⁶

Es schadet nicht, sich daran zu erinnern, dass Harrison das Buch in seiner Privatbibliothek hatte Die Farbfrage in den beiden Amerikas, vom kubanischen Autor Bernardo Ruiz Suárez, der die Verfassung einer unabhängigen schwarzen Partei in den Vereinigten Staaten verteidigte und über die Schaffung einer „Nation der Schwarzen“ auf dem Territorium der USA sprach und zeigte, dass der Gedanke eines Intellektuellen aus der Bürgermeister der Antillen könnte einen wichtigen Einfluss auf die Ideen des Harlem-Aktivisten gehabt haben, der damals ständig vom Bureau of Investigation (BOI oder, wie im Buch erwähnt, BI) überwacht wurde. Darüber hinaus schlug Hubert sogar einen vor Farbige Internationale, wobei man sich eine Annäherung an das vorstellt dunklere Rassen auf einem antiimperialistischen Kongress zum Kampf gegen den „kapitalistischen Imperialismus“.

Harrison besuchte einen Vortrag von Albert Rhis Williams und Louise Bryant und lehrte an der Arbeiterschule, geleitet von Bertram D. Wolfe, einer Institution, die, in den Worten von Rebecca Grecht, neben der „Verbreitung“ darauf abzielte, „ihre Bildungsbemühungen zu intensivieren, um ihre Organisationen zu echten Parteien Lenins zu machen und den kommunistischen Einfluss unter den Massen auszuweiten“. die Lehren von Marx und Lenin, eine bolschewistische Ideologie zu entwickeln“ sowie „Genossen auszubilden, um aktive Führer sowohl in den verschiedenen Parteizellen, Fabriken als auch in den Gewerkschaften zu werden“ (Harrisons Kurs würde „die schwarze Frage in Bezug auf den Imperialismus, neuerdings“ diskutieren Veränderungen in schwarzen Rassenbewegungen [und] die Auswirkungen des sich verändernden Südens auf Schwarze“) (S. 646-647).

Persönlichkeiten wie Nicolai Bucharin (dem einige nordamerikanische kommunistische Führer seiner Zeit politisch-ideologisch nahe standen), Leo Trotzki (eine der wichtigsten Figuren der Oktoberrevolution, unter Marxisten in den USA, insbesondere in New York, wo er einige Monate gelebt hatte) und Joseph Stalin werden in Perrys Buch nicht angesprochen (und noch weniger analysiert) (Bucharins Name wird beispielsweise nur auf Seite 645 erwähnt, obwohl er nicht im Buch enthalten ist). Namensverzeichnis am Ende der Arbeit). Die Bedeutung Moskaus in Hintergrund Die Diskussionen über die schwarze Problematik in den USA damals, wer weiß, hätte der Autor noch weiter vertiefen können. Der trotzkistische Führer James P. Cannon erinnert sich: „Die sozialistische Bewegung, aus der die Kommunistische Partei hervorging, erkannte nie die Notwendigkeit eines Sonderprogramms zur Negerfrage. Es wurde schlicht und einfach als wirtschaftliches Problem angesehen, als Teil des Kampfes zwischen Arbeitern und Kapitalisten; Gegen die spezifischen Probleme der Diskriminierung und Ungleichheit durch den Sozialismus in diesen Teilen [den USA] konnte nichts unternommen werden [...] nur für die amerikanischen Kommunisten, die direkt reagierten – aber für alle anderen, die sich mit dem Thema befassen. […] Die russische Intervention hat das alles drastisch und zum Besseren verändert. Schon vor dem Ersten Weltkrieg und der Russischen Revolution unterschieden sich Lenin und die Bolschewiki von allen anderen Tendenzen in der internationalen Sozialisten- und Arbeiterbewegung durch ihre Sorge um die Probleme unterdrückter Nationen und nationaler Minderheiten und durch ihre entschlossene Unterstützung ihrer Freiheitskämpfe ., Unabhängigkeit und das Recht auf Selbstbestimmung. Die Bolschewiki unterstützten aufrichtig und entschlossen alle „Völker ohne gleiche Rechte“, aber es war nichts „Philanthropisches“ daran. Sie erkannten auch das große revolutionäre Potenzial in der Not der unterdrückten Völker und Nationen und sahen in ihnen wichtige Verbündete der internationalen Arbeiterklasse im revolutionären Kampf gegen den Kapitalismus.“.⁷

Für den Intellektuellen der Vierten Internationale begann „nach November 1917 diese neue Doktrin – mit besonderem Schwerpunkt auf Schwarzen – mit der Autorität der Russischen Revolution an die nordamerikanische kommunistische Bewegung weitergegeben zu werden“..⁸ Cannon glaubt, dass die neue Position der amerikanischen Kommunisten mit den tiefgreifenden Veränderungen zusammenfiel, die in den USA nach dem Ersten Weltkrieg stattfanden. Das heißt, nach einer groß angelegten Migration von Afroamerikanern aus den Agrarregionen des Südens in die Industriezentren wurde ihre Teilnahme am europäischen Konflikt und die Entstehung der neuen schwarzen Bewegung radikaler und selbstbewusster.⁹

Wie auch immer, wie Winston James in seinem Artikel „Being Red and Black in Jim Crow America“ kommentierte:¹⁰ Er fasst Huberts Werdegang und Rolle in diesem Kontext zusammen: „Er befürwortete eine defensive Politik des ‚Rasse zuerst‘, aber er gab seinen tief verwurzelten Marxismus nie auf oder lehnte ihn ab. Er wurde von allen schwarzen Radikalen in Harlem sehr bewundert. Sogar diejenigen, die später anderer Meinung waren, erkannten ihre Schuld gegenüber Harrison und seinen Pionierleistungen an. […] Harrison muss zugeschrieben werden, dass er die erste systematische Analyse der Klassenposition der Schwarzen in den Vereinigten Staaten und des Zusammentreffens schwarzer Interessen mit antikapitalistischen Projekten durchgeführt hat. […] Harrison war daher der große Pionier, und andere sind in seine Fußstapfen getreten.“¹¹

Perry hat zweifellos ein Buch geschrieben, das so detailliert ist wie kaum ein anderes. Er hat seine Figur bis ins kleinste Detail komponiert, seine Artikel, Vorträge und Reden entschlüsselt und seine persönlichen und sozialen Beziehungen meisterhaft rekonstruiert. Tatsächlich handelt es sich um ein monumentales Werk, das einen Aktivisten und Intellektuellen rettet, der für das Verständnis der Entwicklungen der schwarzen Bewegung in den Vereinigten Staaten in späteren Jahren von großer Bedeutung war und der noch eine Biografie brauchte, die seiner politischen Dimension entsprach.

* Luiz Bernardo Pericas Er ist Professor am Fachbereich Geschichte der USP. Autor, unter anderem von Caio Prado Júnior: eine politische Biographie (Boitempo).

Ursprünglich veröffentlicht am Boitempos Blog.

Referenz

Jeffrey B. Perry. Hubert Harrison: Der Kampf um Gleichheit, 1918-1927. New York, Columbia University Press, 2021, 998 Seiten.

Aufzeichnungen

¹ Siehe ROSEMONTE, Franklin. Joe Hill: Die IWW und die Entstehung einer revolutionären Gegenkultur der Arbeiterklasse. Oakland und Chicago: PM Press/CH Kerr Company, 2015.

² Ebenda, S. 467, 490 und 492.

³ Siehe KLEHR, Harvey. Die kommunistische Erfahrung in Amerika: Eine politische und soziale Geschichte. New Brunswick und London: Transaction Publishers, 2010, p. 95.

⁴ Siehe KLEHR, Harvey; HAYNES, John Earl; ANDERSON, Kyrill M. Die sowjetische Welt des amerikanischen Kommunismus. New Haven und London: Yale University Press, 1998.

⁵ Ebenda, S. xv.

⁶ Ibid.

⁷ Siehe CANNON, James P. Die russische Revolution und die amerikanische Negerbewegung. In: CANNON, James P. Die ersten zehn Jahre des amerikanischen Kommunismus. New York: Pathfinder Press, 1973, S. 230, 233 und 234.

⁸ Ibid.

⁹ Ebenda, p. 234-235.

¹⁰ Siehe JAMES, Winston. Rot und Schwarz sein in Jim Crow America. Seelen, Herbst 1999, S. 45-63.

¹¹ Ebenda, S. 51 und 54.