von ROBSON ADAMI CAMPOS*
Der Ökonom aus Maranhão ist einer der Hauptinterpreten Brasiliens
„Nur so ist es möglich, den Raum zu organisieren und die ganze Welt in sein System einzubeziehen“ (RANGEL, 1968, S. 05).
Demiurgen, ja, diejenigen, die von Platons Idee abstammen, diejenigen, die die Realität erschaffen, die sie organisieren und modellieren, oder, in einem einfachen Sinne, Schöpfer eines grandiosen Werks von relevanter Bedeutung, wie der Hinweis, den Antonio Candido auf die Interpreten machte Gilberto Freyre, Sérgio Buarque de Holanda und Caio Prado Jr., und diese Liste nahm mit Francisco de Oliveira Gestalt an, indem er Celso Furtado und Florestan Fernandes hinzufügte, eine Liste, zu der auch Darcy Ribeiro und Raymundo Faoro gehören, allesamt Gelehrte, die eine Interpretation vornehmen Brasilien.[I] Es wäre die „große Tradition“ der Erklärer in Brasilien, die Chico de Oliveira in einer Ausstellung im traditionellen CEDEC feierte, einem geeigneten Ort, um die Entstehung Brasiliens in ihrer Besonderheit zu studieren und zu verstehen.
Die Idee passt. Schließlich erschaffen Demiurgen in platonischer Tradition keine Realität, sondern organisieren eine Art Chaos. Sie drucken also nicht nur eine Beschreibung aus, die erklärt, was sie von der Welt begreifen, sondern sie postulieren tatsächlich die Welt selbst.[Ii]
Einst Alexandre de Freitas Barbosa[Iii] fragte Luiz Gonzaga Beluzzo, als er in einem Interview seine Geschichte erzählte, insbesondere seinen Werdegang und den von Unicamp. Auf die Frage, dass es in diesem Prozess große Namen wie Celso Furtado und Raul Prebisch gebe, wurde er gefragt: „Aber Rangel?“. Durch das Hinzufügen von Ignacio Rangel,[IV] Beluzzo korrigierte sofort, dass er vergessen hatte, den Ökonomen aus Maranhão zu erwähnen. Dass ich Ignacio Rangel so viel bekräftigte, war Ignacio Rangel zu verdanken, und ihn zu vergessen „war eine Ungerechtigkeit, die ich nicht begehen konnte“ (BELUZZO, 2011, S. 426).
Eine solche Figur ist ein Interpret aus Brasilien, der sich mit dem Rätsel beschäftigt hat –[V]„Brasilien, unser klares Rätsel“ (SANTIAGO, 2002, S. XLVIII) erscheint jedoch auch nicht in der guten Arbeit mit 52 prominenten Namen des brasilianischen Denkens, erstellt von der Alexandre de Gusmão-Stiftung in Itamaraty (IPRI-FUNAG). , 2007 ). Wie in der umfangreichen Sammlung zum nationalen Denken von Djacir Meneses, die eine Vielzahl von Autoren umfasst, sind Rangelian-Studien nicht vorhanden (Brasilien im brasilianischen Denken, 2011). Rangel war ein Denker, der Brasilien erfand – in besonderen Fällen tat er dasselbe –, an den man sich so wenig erinnert, dass er im Werk von Fernando Henrique Cardoso nicht auftaucht (Denker, die Brasilien erfunden habenLaut José Márcio Rego war das Spiegelbild des Mannes aus Maranhão jedoch eine seiner Inspirationen, zusammen mit Enzo Falletto die Theorie der Abhängigkeit auszuarbeiten (REGO, 2013).
Laut Ignacio Rangel geschah das Gleiche mit Hélio Jaguaribe, als er sich von seinen Ideen inspirieren ließ, aber man erinnerte sich nicht an ihn (Brasilien: Alternativen und Abwege, 2002). Fehlt in anderen Werken, die sich im Wesentlichen mit Interpreten und ihren Interpretationen befassen, wie z Interpretationen aus Brasilien (CARVALHO & EUGENIO, 2014); in der Artikelsammlung Dolmetscher aus Brasilien (AXT, SCHÜLER & (Orgs), 2004); in den drei Bänden von Die Identitäten Brasiliens deren Ansatz im Wesentlichen von Dolmetschern stammt.
Der erste Band befasst sich mit etwa 120 Jahren brasilianischen Denkens, von Varnhagen bis FHC (REIS, 2007). Der zweite Band, der Namen hervorhebt, die „die brasilianische Zivilisation interpretierten“, umfasst Autoren von Calmon bis Bomfim (REIS, 2006). Die Trilogie endet mit einem Fokus auf die nationale Identität, zu dem José Murilo de Carvalho und Darcy Ribeiro gehören (REIS, 2017). Kein Rangel. In die gleiche Kerbe schlägt auch das umfangreiche Werk, dessen Untertitel „Kleine Enzyklopädie“ lautet Kein Brasilien existiert (ROCHA, 2003), die Historiker, Literaten und wichtige Dokumente der nationalen Geschichte hinzufügt. Nichts von Rangel.
In Werken mit dieser Charakteristik erklimmt Ignacio Rangel die Ebene eines Interpreten in einem Werk, dessen Titel heilsam für eine berühmte Unbekannte ist, organisiert von Luiz Bernardo Pericás und Lincoln Ferreira Secco (Interpreten aus Brasilien: Klassiker, Rebellen und Abtrünnige, 2014).
Dieser „Mangel an Wissen“ erregt besonderes Interesse, weil er widersprüchlich ist: Diejenigen, die mit der Arbeit von Ignacio Rangel in Kontakt kamen, sparen ihm nicht mit Lob und setzen ihn mit anderen Persönlichkeiten gleich, die sich auf die brasilianische Realität konzentrierten und versuchten, sie zu interpretieren. Allerdings lässt sich ein erheblicher Mangel an Wissen über seine Arbeit und die Rolle des Dolmetschers feststellen. Im Jahr des 200. Jahrestags der Unabhängigkeit wurde in der Umfrage unter mehr als hundert Wissenschaftlern die Arbeit des Ökonomen aus Maranhão nicht erwähnt.[Vi]
Wie im Werk von Nelson Werneck Sodré, das sich dem Kennenlernen Brasiliens widmet, wird Rangelians Werk nicht erwähnt, obwohl es erstmals in den 1940er Jahren veröffentlicht und immer wieder neu aufgelegt wurde (SODRÉ, 1967). Unter den zehn von Antonio Candido hervorgehobenen Büchern zum Kennenlernen Brasiliens hing eine Wahl seiner Meinung nach hauptsächlich von seinem Willen und seinen Grenzen ab. Candidos einzigartige Bescheidenheit wird jedoch von Ignacio Rangel ebenso wenig erwähnt wie von einigen seiner Bücher als wichtig, um Brasilien ein wenig besser kennenzulernen.
Ignacio de Mourão Rangel (1914-1994) wurde am 20. Februar in der Stadt Mirador, Maranhão, als Sohn eines Richters und einer Lehrerin geboren und schloss sein Jurastudium ab. 1954 reiste er auf Anregung von Celso Furtado nach Chile, um an der ECLAC seine sogenannte Masterarbeit anzufertigen und die These mit dem Titel „Wirtschaftsentwicklung in Brasilien“. Er war Mitglied der Kommunistischen Partei und Mitglied der National Liberation Alliance (ALN). Im Rahmen seines intellektuellen Engagements schloss er sich dem Clube dos Economistas (IBESP) und dem Instituto Superior de Estudos Brasileiros (ISEB) an.
Er bekleidete ein öffentliches Amt als Mitglied des Wirtschaftsberaters von Getúlio Vargas und arbeitete am Projekt zur Schaffung von Petrobras und Eletrobras mit. Er trat 1955 dem BNDE bei, stieg zum Leiter der Wirtschaftsabteilung auf und beteiligte sich auch am Entwicklungsrat der Präsidentschaft der Republik. Mitarbeit am Zielplan der Regierung Juscelino Kubitschek. 1964 wurde er von Präsident João Goulart eingeladen, das Finanzministerium zu besetzen, was er jedoch ablehnte. Hatte eine Kolumne in der Zeitung Letzte Stunde in Rio de Janeiro zwischen 1969-1971 und 1993 arbeitete er mehr als ein Jahrzehnt lang mit der Zeitung zusammen Folha de Sao Paulo.
Die Methode, die er anwandte, war historisch-strukturell, oder im Verständnis von Bresser Pereira, was ich schätze, historisch-deduktiv (2009). Das erste Element der Rangelschen Methode ist die kritische Rezeption ausländischer Theorien, wie sie zunächst durch den nationalen gesunden Menschenverstand von Barão de Mauá, Irineu Evangelista de Souza, entlarvt wird. Ignacio Rangels Arbeit umfasste die kritische Assimilation ausländischer Theorien – den entscheidenden Einfluss der Kondratjew- und Juglar-Zyklen: große Wellen, die von zentralen Volkswirtschaften erzeugt wurden, mit der Ausweitung der Produktivkräfte, die Technologien einführten – kombiniert mit der Dynamik sozialer Klassen, ihrer Interaktion und Position in Gesellschaft. Machtstruktur und wirtschaftliche Dominanz. Seine diesbezügliche Position ist klar, wenn es um Theorien geht, auch in ihren praktischen Aspekten:
„Wir müssen bereit sein, je nach den Umständen abwechselnd marxistische, keynesianische, neoklassische, klassische und sogar physiokratische Instrumente einzusetzen.“ Wir können diese Instrumente verbessern und diese Prinzipien neu formulieren, indem wir gegebenenfalls moderne Methoden anwenden, aber wir können nicht ausschließen am Anfang keiner von ihnen. Alles wird uns in der praktischen Arbeit nützlich sein.“[Vii]
Für Guerreiro Ramos ist das Werk dualidade aufgrund der Art und Weise, wie es fremde Theorien aufnimmt und kritisch nutzt, ein Meilenstein der Ideengeschichte. Ramos behauptete damals, dass Ignacio Rangel das Grundgesetz der Wirtschaftsformation Brasiliens gefunden habe. Dualität ist die Theorie, die den sozioökonomischen Prozess mit der Dynamik sozialer Klassen verbindet. Die Sorge, die Rangels langes Leben durchdrang, war die Existenz einer dynamischen Dualität innerhalb einer nationalen Einheit, dieses Landes Santa Cruz. Seine Vision ähnelt grob gesagt der eines Ingenieurs, der seine Schöpfung beobachtet, wenn er ein Kraftfahrzeug in Betrieb sieht. Etwas, das aus mehreren in Betrieb befindlichen Teilen besteht, deren Zweck die Verschiebung, Bewegung ist. Ignacio Rangel sah den Prozess, der in diesen Ländern stattfand, und bemühte sich, seine Entstehung zu verstehen.
*Robson Adami Campos, Rechtsanwalt und Professor, hat einen Master-Abschluss in Brasilianistik von der USP.
Aufzeichnungen
[I] OLIVEIRA, Franziskus. Wie denken? New Moon: Zeitschrift für Kultur und Politik. 2001, Nr. 54, S. 87-132. In: https://www.scielo.br/j/ln/a/tWRDxghtCHdRddwpYSc5jtt/?lang=pt#.
[Ii] OLIVEIRA, Franziskus. Dialog in der großen Tradition. In: Novaes, Adauto. Die Krise des Nationalstaates. Rio de Janeiro: Brasilianische Zivilisation, 2003.
[Iii] Dozent, Wurzelökonom, Professor im ständigen Personal des Instituts für Brasilienstudien der Universität São Paulo.
[IV] Ignácio Euquério de Mourão Rangel ließ die Schreibweise seines Namens ändern, nachdem im Standesamt, in dem er registriert war, ein Feuer ausbrach. Nach einer Neuregistrierung begann er mit der Zivilregistrierung als Ignacio de Mourão Rangel.
[V] Eine exquisite Sammlung von Studien, die „29 Dolmetscher und ein Land“ zusammenbringt, wurde von André Botelho und Lilia Moritz Schwarcz unter der Prämisse zusammengestellt, dass die Entschlüsselung Brasiliens kein einfaches Unterfangen ist (Ein Rätsel namens Brasilien, 2019). Es ist bemerkenswert, dass Ignacio Rangel nicht auf der ausgewählten Liste der in dem Werk untersuchten Interpreten steht.
[Vi] Siehe den Artikel in Folha de SP mit dem Namen 200 Jahre, 200 Bücher erläuterte das Projekt, das 200 wichtige Bücher zum Verständnis Brasiliens zusammenfasst, eine Umfrage mit Werken von 169 Intellektuellen der portugiesischen Sprache, die eingesehen werden kann unter: https://arte.folha.uol.com.br/ilustrissima/2022/05/04/200-livros-importantes-para-entender-o-brasil/.
[Vii] Vide enthält die Erklärung in Entwicklung und Projekt (RANGEL, Obras Reunidas, 2012, S. 207).
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