von JORGE FELIX*
Der Tod des polnischen Ökonomen ereignet sich zu einem Zeitpunkt, als die Welt mit Fassungslosigkeit – von ihm aber gut gewarnt – die Auswirkungen der seit Jahrzehnten angekündigten Umweltkatastrophe beobachtet
Die Nachricht vom Tod von Ignacy Sachs im Alter von 96 Jahren in Paris erreicht uns mit der Wucht eines extremen Ereignisses in der irdischen Umwelt. Zufall oder nicht, sein Verschwinden geschieht genau zu dem Zeitpunkt, als die Welt ratlos – aber von ihm gut gewarnt – die Auswirkungen der seit Jahrzehnten angekündigten Umweltkatastrophe beobachtet. Nicht nur dieses Thema ist derzeit präsent. Andere Themen, denen Ignacy Sachs sein langes Leben widmete, sind vom Niedergang von Diplomatie und Wissenschaft angesichts des faschistischen Aufstiegs geprägt, der durch einen seit Ende der 1970er Jahre wiederbelebten Dekonstruktionskapitalismus vorangetrieben wurde: Frieden, Entwicklung, Hunger, Arbeit, Inklusion, Zivilisation waren die beständigen Hashtags im Werk dieses polnischen Weltbürgers.
In deinem Die dritte Bank, auf der Suche nach Entwicklung, erzählt Ignacy Sachs von der Begegnung mit einem anderen Autor, der darauf besteht, im 1963. Jahrhundert auf dem Laufenden zu bleiben, zum Unglück jener Fans der Fantasie, dass es möglich sei, dass die Welt von selbst laufe. Das ist José de Castro. Vielleicht ist es in dieser Phase Brasiliens und des Planeten mehr als angebracht, sich aneinander zu erinnern. Ignacy Sachs erinnert sich an ein Treffen in Genf im Jahr XNUMX auf der Konferenz der Vereinten Nationen über Wissenschaft und Technologie im Dienste der Entwicklung, als Josué de Castro, der damalige Präsident der brasilianischen Delegation, ihn bat, bei der Organisation eines Aufrufs der anwesenden Wissenschaftler mitzuhelfen die Veranstaltung zugunsten des Friedens. Josué de Castro beabsichtigte, den Text zur parallel stattfindenden Abrüstungskonferenz in der Nähe mitzunehmen Palais des Nations.
Anschließend trafen sich die beiden mit Michal Kalecki, dem Präsidenten der polnischen Delegation, Abba Eban, dem ehemaligen Außenminister Israels, und Gabriel Ardant, einem sowjetischen Akademiker. In dieser Episode wurde Josué de Castro zum Kandidaten für den Friedensnobelpreis, was ihm, wie wir wissen, nicht gelang. Doch bereits 1973 war Josué de Castro in das von Ignacy Sachs entwickelte Konzept der Ökoentwicklung verliebt. Zusammenfassend ein Konzept, das die Möglichkeit, sozial-ökologische Probleme durch die Degrowth-These zu lösen, in Abrede stellt, sondern vielmehr die Qualität der Entwicklung stärker in den Vordergrund stellt. Diese theoretische Ausarbeitung von Ignacy Sachs ist seiner Meinung nach eine Wiedervereinigung mit dem, was bei Josué de Castro am innovativsten ist, nämlich der Verbindung von Sozialem und Ökologischem in ihm Hungergeographie. Tatsächlich hatte bis zu ihrer Veröffentlichung im Jahr 1946 keine Literatur im Bereich der Sozialwissenschaften gewagt, der Analyse eines Objekts eine solche Komplexität zu verleihen. Und was für ein Objekt! Der Hunger.
Ignacy Sachs hat sogar geschrieben Wege einer nachhaltigen Entwicklung dass das Konzept der Ökoentwicklung, also der Versuch, Entwicklungsstrategien zu definieren, die sozial nützlich, ökologisch nachhaltig und wirtschaftlich tragfähig sind, im Einklang mit Josué de Castros Anliegen stand. Dieser fruchtbare intellektuelle Dialog hat seinen Ursprung in der Konzeption von Wissenschaft und ihrer Wahrnehmung für beide. Es ist Luiz Carlos Bresser-Pereira, der die Arbeit von Ignacy Sachs in einem Artikel zusammenfasst, der in veröffentlicht wurde Magazin für politische Ökonomie, hebt diese Qualität dann hervor, indem er betont, dass sich der polnische Ökonom „niemals von der schönen Seite der Wissenschaft mitreißen ließ“ und sich von moralischen Werten ablenken ließ. „Solange es arme Menschen und eklatante soziale Ungleichheiten gibt, gibt es kein Stoppen des Wachstums; Aber es ist zwingend erforderlich, dass sich dieses Wachstum in seinen Modalitäten und vor allem in der Verteilung seiner Früchte ändert. „Wir brauchen ein weiteres Wachstum für eine weitere Entwicklung“, sagt Bresser-Pereira von das dritte Ufer.
Für Ignacy Sachs, sagt Bresser-Pereira, ist Ökonomie Theorie und auch eine mit der Praxis verbundene Denkweise. „Wenn wir rein theoretische Modelle beiseite lassen und uns den ‚realistischeren‘ Wirkmechanismen eines bestimmten Wirtschaftssystems unter bestimmten Umständen zuwenden, wird der Einsatz von Modellen effektiv und unserer Meinung nach empfehlenswert“, betont Ignacy Sachs. Er argumentiert jedoch, dass die Wirtschaftswissenschaften niemals von den Sozialwissenschaften getrennt werden können, da diese „im Wesentlichen einen heuristischen Wert haben und uns beim Denken helfen.“ Sie helfen dabei, die richtigen Fragen zu stellen, deren Relevanz und Artikulation überhaupt nicht offensichtlich sind und die einem unerfahrenen Beobachter nicht in den Sinn kommen würden. Aber die Antworten auf diese Fragen können nur aus der Praxis kommen.“
Es ist berechtigt zu sagen, dass die Ökonomie von Ignacy Sachs – im Einklang mit der von Josué de Castro – bei zeitgenössischen Ökonomen nachhallt, indem sie Forschung anbietet, die auf sozialwissenschaftlichen Methoden wie Ethnographie, direkter oder teilnehmender Beobachtung basiert, also viel mehr ein Ökonom ist, der ist an dem Ort, an dem das Phänomen stattfindet, als der Ökonom, der an Computerbildschirme gefesselt ist und Grafiken und mathematische Modelle vorbereitet oder übertrieben durch theoretische Abschweifungen belastet ist. Josué de Castro wäre dieser Vorreiter gewesen Hungergeographie und Ignacy Sachs folgte ihm auf seinen Reisen und beruflichen Erfahrungen in Indien, Brasilien, vor allem Frankreich, kurz gesagt, rund um die Welt. Als zeitgenössische erfolgreiche Anhänger dieser Schule könnte man hier unter anderem die Nobelpreisträger Esther Duflo und Abhijit V. Banerjee nennen.
Im Jahr 2009 habe ich anlässlich der Kopenhagener Klimakonferenz ausführlich mit Ignacy Sachs über seine Biozivilisationsökonomie gesprochen. Damals war ich Teil des Lehrstuhls, der seinen Namen trägt und an der PUC-SP eingerichtet wurde. Er glaubte, dass zukünftige Generationen durch die Aneignung größerer Kenntnisse aufgrund der breiten Informationsverbreitung im Internet besser sein würden und niemals als Rückschlag wahrgenommen werden sollten. Ignacy Sachs hatte wenig intellektuelle Erfahrung mit dem Aufstieg des neuen Faschismus. Er wettete jedoch, dass das Produktionssystem, anstatt die These des Wachstums zu berücksichtigen, die Produktion kleiner ländlicher Landbesitzer in das nachhaltige Muster und in die Verarbeitung von Biomasse einbeziehen könnte, was den Rückgriff auf intensive Arbeit in Wissen, Forschung und Entwicklung bedeuten würde und natürliche Ressourcen optimieren. Offensichtlich war er alles andere als naiv, was die Herausforderungen finanzieller Interessen an dieser Aussicht anging. Für ihn wäre es jedoch unaufhaltsam, die drohenden Nahrungsmittel- und Energiekrisen in Chancen für Fortschritte in Richtung Biozivilisierung umzuwandeln.
Wie sich Bresser-Pereira erinnert, stellte sich Sachs die Welt als ein Raumschiff vor, in dem, dem heute sehr beliebten Anthropozän-Konzept folgend, fünf Aufgaben erforderlich wären: Planung (ganz anders als Planung), die Energierevolution, die grüne Revolution , die blaue Revolution (maritime Produktion) und internationale Zusammenarbeit. Zwei Voraussetzungen für die Erfüllung dieser Aufgaben wären für Ignacy Sachs die Verbesserung der „sozialen Kontrolle der Sozialwirtschaft“ und eine Neudefinition des Ortes der Arbeit im Alltag hin zu produktivitätsbezogenen Optionen. „In diese Diskussion muss die Frage der gerechten Verteilung der Arbeitsbelastung unter allen Arbeitswilligen eingebracht werden.“ Und er fügte hinzu: „‚Freizeit‘ für diejenigen, die arbeiten, und ‚erzwungene Freizeit‘ für diejenigen, die keine Arbeit finden, sind nicht im entferntesten gleichbedeutend.“ Kurz gesagt, er plädierte für eine flexible Neuordnung der Lebenszeiten.
Makroökonomisch betrachtet wären diese Aufgaben nur dann möglich, wenn die Welt, die aus dem Zweiten Weltkrieg mit der Agenda der Vollbeschäftigung als zentralem gesellschaftlichen Ziel, der Planung und einem „Schutzstaat als Ergänzung“ hervorgegangen ist, eine gewisse „korrigierte“ bzw Eine „verbesserte“ Rückkehr zu den Exzessen des Etatismus oder Voluntarismus würde von der Eindämmung technokratischer Lösungen abhängen, die oft oder fast hegemonial in den Umfragen gebilligt werden und ein demokratisches Umfeld gefährden – im wirklich kollektiven und egalitären Sinne. Sachs‘ größte Sorge war jedoch, dass das Raumschiff Erde kaum Zeit hatte, auf all das zu warten: „Die Politik der kleinen Schritte wird uns nicht retten.“
*Jorge Felix é jJournalist und Professor an der School of Arts, Sciences and Humanities der USP.
Referenzen
Bresser-Pereira, LC Ignacy Sachs und das Raumschiff Terra, Magazin für politische Ökonomie, Bd. 33, Nr. 2 (131), S. 360-366, April-Juni/2013.
Campelo, T. et al. Hungergeographie – 75 Jahre später: neue und alte Dilemmata [elektronische Ressource], USP School of Public Health, 2023.
Castro, J.de. Geographie des Hungers, das brasilianische Dilemma: Brot oder Stahl, São Paulo, jedoch 2022C (https://amzn.to/45ECVIx).
Felix, J. Die Ökonomie der Biozivilisation, Das ist das Magazin, Nr. 2093, S. 110-112, 23. Dezember 2009.
Sachs, ich. Die dritte Bank auf der Suche nach ökologischer Entwicklung, São Paulo, Companhia das Letras, 2009 (https://amzn.to/3KOR5Pk).
Sachs, ich. Wege für eine nachhaltige Entwicklung, Rio de Janeiro, Garamond, 2002 (https://amzn.to/44i3To0).
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