von DANIEL AFONSO DA SILVA*
Die hohe Intensität des ewigen, von Leidenschaften angetriebenen Kampfes des Guten gegen das Böse wurde am 7. Oktober wiederhergestellt.
„La peur, la vraie peur est un délire furieux“
(Georges Bernanos)
Unter dem Schock des 7. Oktober 2023 beeilten sich die israelischen Behörden, den Hamas-Terrorismus mit dem Terrorismus zu klassifizieren, den Al-Qaida am 11. September 2001 gegen die Amerikaner verübte. Ein Vergleich lässt keine Vernunft erkennen. Aber in diesem Fall scheint es wichtig, sich in viel Meditation zurückzuziehen.
Die Anschläge vom 11. September haben den geopolitischen Kurs der Welt nicht unbedingt verändert. Sie lösten lediglich Trends aus, betonten Nuancen und verstärkten Illusionen. Das unbenannte Ereignis von diesem Tag wurde im Fernsehen übertragen. Die ganze Welt erhielt so augenblicklich eine Einladung in die Wüste des Realen. Und sobald er konnte, erwiderte er dies.
Die nordamerikanische Reaktion war die erste, die sich durchsetzte. „Gerechtigkeit wird geschehen“, versprach der Präsident bei dieser Gelegenheit. Politikwissenschaftler erkannten schnell, dass dies alles das Ende der Geschichte sei. Soziologen identifizierten den Sieg im Kampf der Kulturen. Historiker schlugen es als Rache für diejenigen vor, die historisch aus der Geschichte entfernt waren. Linguisten erkannten darin die Rückkehr der Barbaren. Und Pierre Hassner (1933-2018) – dieser einzigartige rumänische Philosoph – betrachtete es als die Rache der Leidenschaften.
Nachdem der Aufruhr vorüber war, wurden die Kämpfe in Afghanistan und im Irak schnell von den Stürmen der globalen Finanzkrise 2008 ausgelöscht. Nur Osama Bin Laden beobachtete weiterhin die unbestreitbaren Barbareien, die die Amerikaner in diesen Teilen des Nahen Ostens verübten.
In dem Versuch, alles zu erneuern, reiste Barack Obama 2009 nach Kairo, um alles von vorne zu beginnen. Der bald darauf folgende Arabische Frühling deutete darauf hin, dass ein Neuanfang möglich war. Dass der Proto-Afrikaner, der die Vereinigten Staaten präsidierte, tatsächlich Recht haben könnte. Dass die Zeiger westlicher, afrikanischer und nahöstlicher Uhren harmonieren könnten. Dass der Markt, die Globalisierung, die Gerechtigkeit und die Demokratie universell werden könnten. Dass das Ende der Geschichte wahr werden könnte.
Sie haben also ein Detail vergessen. Die Geschichte hatte bereits wieder von vorne begonnen – falls sie jemals wirklich endete.
Dennoch gingen Afrikaner und Menschen im Nahen Osten mit der Sehnsucht nach demokratischen Regimen, Rechtsstaatlichkeit und Gerechtigkeit westlicher Prägung auf die Straße. Doch bald wurde ihnen klar, dass das Ende schmerzhafter sein würde als der Anfang. Dass die Schwierigkeiten mit der Anstrengung nicht vereinbar waren. Dass dieses Pantheon der Versprechen ein Ozean der Illusion war. Dann ließen alle Bewegungen schnell nach. Einige dramatisch. Andere mit Nachdruck. Es war moralisch unmöglich, irgendetwas zu applaudieren.
Die Katastrophe von „Regime-Wechsel” in Libyen verwandelte das Mittelmeer in den größten Friedhof der Menschen im Sonnenlicht, den heute jeder ohne Eintrittskarten genießen kann. Der Trugschluss von rote Linie Das Ziel, das syrische Volk abzuschrecken, führte zu einem Krieg ohne Ende und ohne Vergebung für den Schutz von Damaskus, den heute niemand mehr ernsthaft zu beobachten wagt. Über Palmira wurde es besser, es zu vergessen und nicht darüber zu reden.
Als dies aus den Vereinigten Staaten von Amerika bekannt gegeben wurde Gerechtigkeit ist geschehen Nach der Neutralisierung des Staatsanwalts zu den Anschlägen von 2011 war dies alles bereits angekündigt worden. Eine völlige Leere breitete sich in der Luft aus. Eine stille Leere. Aber durchdringend. Sogar beunruhigend. Ähnlich wie am 11. November 1918. Ähnlich wie am 2. September 1945. Ähnlich wie am 9. November 1989.
Der Gerechtigkeit ist Genüge getan? Okay. Was nun?
Alles, was historisch nach stillen, durchdringenden und verstörenden Leeren kam, brachte schreckliche Nöte mit sich. Tatsächlich war die Zwischenkriegszeit unbestreitbar schlimmer als das Schlafwandeln, das zum Zweiten Weltkrieg führte. Der Kalte Krieg war in Wahrheit ebenso unverdaulich und voller Kriege wie die Großen Kriege ohnegleichen. Und die Zeit nach 1989-1991 führte zu einem Imperium der Illusionen wie nie zuvor. Es bedurfte des 11. Septembers, um mit Augenmaß alles wieder auf den richtigen Weg zu bringen.
Mit dem 11. September wurde festgestellt, dass sich das Reich der Illusionen in einen Ozean der Leidenschaften verwandelte. Es wurde schnell erkannt, dass die Wut der Leidenschaften wahrer war als die Interessen der Nationen. Leidenschaftliche Bewegungen waren in der Lage, alles für ihren Zweck zu tun. Es wurde erkannt, dass Gerechtigkeit, Demokratie und Vernunft lediglich abstrakte Auswege aus einer Welt voller Groll, Ressentiments und Triebe waren. Es wurde verstanden, dass die moderne kantische Welt nicht mehr existierte. Es wurde zugegeben, dass wir von nun an in die Hobbes'sche Welt zurückkehren würden. Die Tragödie beispielloser Art. Der von roher Stärke, von Männlichkeit, von endlosem Krieg. Derjenige ohne Regeln, Rechte oder Gesetze. Derjenige der Unvernunft. Lange vor jeder Zivilisation. Der mit den Antrieben. Eine Welt voller Barbaren. Aber jetzt, wo die Barbaren auch diejenigen waren, die sich einst einen Krieg gegen Barbaren vorstellten.
Der nordamerikanische Terrorkrieg als Reaktion auf den Terrorismus von Al-Qaida offenbarte aus dieser Perspektive das Scheitern einer ganzen Tradition, die von Locke ins Leben gerufen, von Kant vergöttlicht, von Hegel modelliert, von Präsident Woodrow Wilson unterstützt und vom Politikwissenschaftler Francis Fukuyama herbeigesehnt wurde. Der von der liberalen Demokratie versprochene Wohlstand ist zu einem Wunschtraum geworden. Weder Demokratie noch Glück wurden universell. Die Kraft der Globalisierung hat den Wunsch nach Krieg nicht gehemmt. Die Garantie von Herrschaft und Recht brachte keinen Frieden – oft auch nicht für immer. Der Imperativ der westlichen Überlegenheit hinderte sie nicht daran, zu beispielloser Grausamkeit zurückzufallen. Siehe Kaboul, siehe Bagdad. Kants Welt wurde als Hobbes-Welt neu definiert.
Weniger der 11. September als vielmehr die Reaktion darauf rehabilitierte auf diese Weise die Rückkehr der Angst, der Unsicherheit und des Schmerzes. Damit kehrte er in die Welten von Georges Bernanos zurück. Es war klar, was er meinte mit „La peur, la vraie peur est a wahnsinnig wütend„[Angst, wahre Angst ist ein wütendes Delirium]. Wir begannen unter dem Deckmantel dieser unerträglichen Wahnvorstellungen zu leben. Wahnvorstellungen, die das neue Jahrhundert eröffneten. Wahnvorstellungen, die ihn jeden Tag des Jahrhunderts nähren. Wahnvorstellungen, die den 7. Oktober motivierten. Wahnvorstellungen, die dein Hintern nähren.
Der 11. September veränderte daher die Paradigmen. Der konkrete Punkt der Veränderung war, als Präsident George W. Bush die Unversöhnlichkeit „Wir gegen alle“ verordnete. Als dies geschah, wurde ein heiliger Krieg von der Achse derjenigen – aufgeklärten Europäern und postchristlichen Nordamerikanern – beschlossen, die das Transzendente zugunsten von Gerechtigkeit und Demokratie ermordet hatten. Gerechtigkeit und Demokratie waren das Versprechen, Leidenschaften zu überwinden. Aus der Eindämmung der Antriebe. Die Förderung von Staatsbürgerschaft, Rationalität und Zivilisation.
Die Verwirrung aller Eingeweihten über diesen Akt der Veränderung ging in den Kommentaren, Bildern und Tönen unter. Aber das Gesetz der Vergeltung kam wieder auf den Plan, und niemand, der es wirklich ernst meinte, konnte es leugnen.
Auf Wiedersehen, Demokratie. Auf Wiedersehen, West. Auf Wiedersehen, Gerechtigkeit. Alles verwandelte sich in Groll Während Ressentiment. Erniedrigung Während Erniedrigung. Reich der Leidenschaften.
Der Groll und die Demütigung, die Muslime empfanden, waren schon immer immens. Sie wurden immer schamlos in ihren von Leidenschaften überfluteten Reichen begraben. Die Erinnerung an die Siege ihrer glorreichen Vergangenheit wurde allmählich im Elend der Gegenwart begraben, die durch die westlichen Imperative der Aufklärung und Vernunft verallgemeinert wurde. Die Erinnerung an ihre Größe in Kultur, Politik und Wirtschaft kontrastierte nach und nach mit den Zeugnissen ihres sehr blutigen Alltags voller Stürme, Ausgrenzung, Ungleichheit und Unterdrückung. Eine einzigartige Tragödie in den Ländern des Nahen Ostens. Eine Tragödie, die in der Existenz des Staates Israel symbolisiert und nuanciert wird.
Deshalb haben die Konflikte von 1956, 1967 und 1973 so tiefe Spuren hinterlassen, dass niemand, der in Washington, Jerusalem und Tel Aviv aufmerksam war, vergessen konnte. Wenn man es sich überlegt, war der nationalistische Angriff in Nassers Ägypten der Gnadenstoß für die französisch-britischen kolonialistischen Versuchungen überall. Es diente beispielsweise als Ultimatum für die Franzosen, die sich daran machten, die Situation in Algerien zu lösen. Entweder haben sie dieses Problem gelöst, oder die Algerier würden die Realität von Voltaires Erben für immer barbarisieren.
Bei näherer Betrachtung hinterließ die Lösung der Spannungen von 1967 wiederum noch mehr Narben. Aber keiner von ihnen ähnelte denen, die sich in die Seele des Westens eingeprägt hatten, als König Faysal der Araber im Oktober 1973 die muslimische Welt gegen die Besetzung Israels harmonisierte. Von da an wurde klar, dass der ewige Krieg zu einem endlosen Krieg geworden war. Ein Krieg der Leidenschaften. Hobbesianischer Stil. Ein Krieg für die Ewigkeit.
Diejenigen, die Jahre später die Ereignisse des 11. September bewusst analysierten, sahen dort eine radikale islamische Offensive, ja, gegen westliche, europäische und nordamerikanische Gläubige und Ungläubige. Aber er verstand auch die Fortsetzung des Widerstands gegen diejenigen – Westler, Europäer und Nordamerikaner –, die ohne jeden Willen heilige Stätten leidenschaftlicher Völker, Muslime, Nichtchristen und Juden, besetzten.
Die Geschichte hatte für sie nie ein Ende. Muslime, Nichtchristen und Juden. Völker des Nahen Ostens. Liberale Demokratie, westliche Gerechtigkeit oder aufklärerische Vernunft hatten für sie nie eine Bedeutung oder einen Platz. Heldentum, Männlichkeit, das Bewusstsein für das Tragische und die Vorherrschaft des Todes waren ihnen nie gleichgültig. Es war jedoch notwendig, dass der 11. September für Westler, Europäer und Nordamerikaner da war, um sich all dessen bewusst zu werden.
Aber indem sie so bewusst wurden, verwandelten sie ihr Gewissen in einen Spiegel. Rehabilitieren Sie unter Westlern Fanatismus, Männlichkeit und Heldentum. So kehren wir dazu zurück, den Leidenschaften nachzugeben. Schreckliche Leidenschaften wurden zu Begeisterungen. Giftige Begeisterung, die zu extremem Nationalismus führte. Extreme Nationalismen, die alle Totalitarismen hervorbrachten, die alle Fortschritte der Zivilisation im Westen rückläufig machten.
Unter dem Motto „Krieg gegen den Terror“ tauschten Nordamerikaner und Westler daher die Herrschaft des Rechts gegen die Herrschaft der Leidenschaften ein. Sie begannen aufrichtig im Fanatismus zu schwelgen. Sie erkannten, dass das Leben in dieser Welt nach dem 11. September ein ewiger Kampf des Guten gegen das Böse sein musste. Von tiefem Nihilismus. Mit einem reinen und umfassenden Nietzsche. Gesetzlose Welten. Wo natürlich Gerechtigkeit sollte nicht nur geschehen. Um genau zu sein: Gerechtigkeit wird niemals geschehen.
Indem sie nach der Tragödie vom 11. September auf diese Weise vorgingen, ohne alles zu bemerken oder bewusst wahrzunehmen, erlagen die Westler, Europäer und Nordamerikaner den Fallen anderer. Ob es ihnen gefiel oder nicht, sie rehabilitierten die Dezivilisierung der 1930er Jahre. Ob es ihnen gefiel oder nicht, sie steckten die ganze Welt in einen wahren Abgrund der Unvernunft.
Wenn sie bis dahin alle Angst vor Barbaren hatten, wie der verstorbene Tzvetan Todorov anspielte, bestand ihre größte Angst jetzt darin, erkennen zu müssen, dass sich die schlimmsten Barbaren im Spiegel spiegeln könnten, wenn einer von ihnen sich vor einem niederwarf.
Es ist kein Zufall, dass die Vereinten Nationen die Begriffe Terror, Terrorismus, Völkermord und Verbrechen gegen die Menschlichkeit fließend gelassen haben. All dies bezieht sich auf Emotionen, Angst, Schmerz. Starke, heiße und kalte Leidenschaften. Es gibt keine Gerechtigkeit, die Leidenschaften besänftigen kann. Andernfalls würden alle Westler, Verteidiger von Gerechtigkeit und Vernunft, in irgendeinem Gefängnis schmachten.
Auf jeden Fall hätte das unbestreitbare Trauma der Anschläge vom 11. September eine entsprechende Reaktion der Westler gerechtfertigt. Sie vergaßen jedoch, dass ihre Kultur und ihre Prinzipien nahelegen, die andere Wange hinzuhalten. Die Vernachlässigung dieser christlichen Geste führte dazu, dass Europäer und Nordamerikaner den gleichen Rekord aufwiesen wie ihre Gegner im Nahen Osten. Dies führte dazu, dass die einstigen Bewohner des Reiches der Vernunft in ihr Reich der Leidenschaften zurückkehrten. Ein Reich der Wahnvorstellungen. Wo auf Angst mit Angst reagiert wird. Wut vor Wut. Unvernunft mit Unvernunft. Der Schmerz mit mehr Schmerz.
Seitdem hat sich nichts geändert. Vom 11. September bis zum 7. Oktober hat sich nichts geändert. Es gibt daher keinen Grund, sich über die Erklärung des Generalsekretärs der Vereinten Nationen, António Gutierrez, zu wundern, der berichtet, dass Gaza am Jahrestag der neuen Phase des israelisch-palästinensischen Konflikts zu einem riesigen Kinderfriedhof geworden sei. Es erscheint auch nicht plausibel, sich darüber zu wundern, dass mehr als zweihundert menschliche Leichen in israelischen Leichenschauhäusern aus dem einfachen Grund nicht identifiziert werden, dass sie nicht mehr identifizierbar sind.
Die hohe Intensität des ewigen, von Leidenschaften angetriebenen Kampfes des Guten gegen das Böse wurde am 7. Oktober wiederhergestellt. Ein Unterfangen, das bereits am ursprünglichen 11. September, zu Beginn des Jahrhunderts, im Jahr 2001, ins Leben gerufen wurde. Ein ewiges und nie endendes Unterfangen. Und was noch schlimmer ist, es gibt keinen Schiedsrichter für das Endurteil.
*Daniel Afonso da Silva Professor für Geschichte an der Bundesuniversität Grande Dourados. Autor von Weit über Blue Eyes und andere Schriften zu zeitgenössischen internationalen Beziehungen hinaus (APGIQ). [https://amzn.to/3ZJcVdk]
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