von EDUARDO VIVEIROS DE CASTRO*

Zu erkennen, dass wir alle einheimisch sind – mit Ausnahme derjenigen, die es nicht sind – bedeutet, sich dem Kampf für die Rückeroberung der Erde durch das Land anzuschließen

„Indigen“ bezeichnet eine Person oder eine Gemeinschaft, die aus einem bestimmten Ort stammt, dort lebt oder mit ihr durch eine immanente Bindung verbunden ist; der sich eher als „Eigentum“ des Landes denn als dessen Eigentümer fühlt. Im aktuellen Französisch: „einheimisch„ist eines dieser Wörter, deren Bedeutung durch den Kolonialismus etwas verfälscht wurde. Bei den sogenannten indigenen Völkern handelt es sich in erster Linie um diejenigen, die ab dem XNUMX. Jahrhundert im Zuge ihrer imperialen Expansion von den indigenen Völkern Europas überfallen wurden. (Letztere glauben daher, dass sie vor langer Zeit von ihnen selbst kolonisiert – zivilisiert – wurden und denken, dass sie nicht mehr einheimisch sind.)

Zu den „Indigenen“ zählen auch jene Völker, die sich weder gewaltsam noch freiwillig dem unilinearen Marsch des „Fortschritts“ angeschlossen haben und die in der fernen Vergangenheit ihrer Spezies gefangen gewesen wären. Daher kann die Außermodernität dieser Völker nur von den „ehemaligen Ureinwohnern“ Europas und ihren kulturellen Nachkommen als eine Vormoderne angesehen werden, deren Überzeugungen eine Besessenheit von der Zeitlichkeit offenbaren, die in der ontologischen Differenz der Menschheit innerhalb der Natur begründet ist.

Die räumliche Dimension der Welt zählt für sie nicht viel, außer als reine Fläche, aus der sie materielle „Ressourcen“ für die Kapitalakkumulation gewinnen können. Wie wir wissen, ist Zeit das Maß für Wert – und zwar in mehrfacher Hinsicht, über die rein wirtschaftliche hinaus.

Sehen wir uns jedoch an, was Vine Deloria Jr., der Sioux-Denker und Aktivist, sagt: „Wenn die heimische [amerikanische] Ideologie zwischen amerikanischen Indianern und westeuropäischen Einwanderern geteilt ist, ist der grundlegende Unterschied von großer philosophischer Bedeutung.“ Die Indianer Amerikas betrachten ihr Land – ihre Orte – als von höchstmöglicher Bedeutung, und alle ihre Erklärungen werden unter Berücksichtigung dieses Bezugspunkts abgegeben. Einwanderer betrachten die Wanderung ihrer Vorfahren über den Kontinent als eine stetige Folge grundsätzlich guter Ereignisse und Erfahrungen und rücken so die Geschichte – die Zeit – in das günstigste Licht. Sofern sich die eine Gruppe mit dem philosophischen Raumproblem und die andere mit dem philosophischen Zeitproblem beschäftigt, ergeben die Aussagen beider Gruppen wenig Sinn, wenn sie von einem Kontext in einen anderen übertragen werden, unabhängig davon, was passiert. . Die Völker Westeuropas haben nie gelernt, die Natur der Welt aus räumlicher Sicht zu betrachten.“^[1]

Aber siehe da, angesichts der Verschlechterung der bewohnbaren Bedingungen auf dem Planeten und der kalkulierten Ohnmacht der Mächte, auf die geohistorische Katastrophe zu reagieren, die den Namen Anthropozän erhielt, entdecken sich mehrere Völker Europas wieder als indigen, das heißt, sie verorten sich im Raum und erleben ihre Intensitäten, wenn auch nicht immer in die gleiche Richtung. Manche leben ihre Indigenität unter dem Deckmantel der Fremdenfeindlichkeit und stellen sich ihre Beziehung zum Land nach dem Vorbild staatlicher Souveränität vor, als ob es möglich wäre, der Welt zu entfliehen, indem man sich den Grenzen eines „Landes“ nähert, das dieser schöne Name usurpiert hat durch moderne Territorialstaaten. .

Andere, wie diejenigen, die Teil der sind Aufstände der ErdeMachen Sie sich bewusst, dass jeder Fortschritt in der Sache der Erde mit einem Kampf um das Land einhergeht – die Erde als Heimat, Ort des Lebens und Raum für die gemeinsame Entstehung unzähliger anderer Lebensformen. Dieser Kampf muss die Verteidigung der Gebiete offiziell als indigener Völker eingestufter Völker umfassen oder sogar damit beginnen.

Diese Völker sind über 20 % der Erdoberfläche verbreitet und in praktisch allen von der Art bewohnten Biomen vertreten. Ihre Zahl wird auf 476 Millionen Menschen geschätzt, also 6 % aller Menschen (also mehr Menschen als die Bevölkerung von ganz Nordamerika). Heute zählen sie alle als „ethnische Minderheiten“ zur Bevölkerung moderner Nationalstaaten. Ihre Territorien sind gewalttätigen Prozessen des Mineralienabbaus und der Hortung durch die Agrarindustrie ausgesetzt.

Die Wälder, Savannen oder andere Arten von Lebensräumen, aus denen ihr Territorium besteht, beherbergen 80 % der verbleibenden Artenvielfalt auf dem Planeten. Allein diese letzte Zahl sollte uns von der zentralen Rolle der indigenen Völker im Hinblick auf die Zukunft der menschlichen Spezies überzeugen, wenn der einfache – sozusagen – Respekt vor ihrem Existenzrecht nicht ausreichen würde, um uns zu bewegen. Sie sind eines der letzten Hindernisse für die Verwandlung der gesamten Welt in eine riesige Welt Plantage Biopolitik, eine planetarische Monokultur sowohl im anthropologischen als auch im agroindustriellen Sinne.

Zu erkennen, dass wir alle einheimisch sind – mit Ausnahme derjenigen, die es nicht sind – bedeutet, sich dem Kampf für die Rückeroberung der Erde durch das Land anzuschließen, Parzelle für Parzelle, Ort für Ort, Zone für Zone. Eine Wiederaufnahme, die die Sache der Erde den Händen des Faschismus und Nationalismus entzieht und die Dimension des Raums von ihrer Aneignung durch die politische Imagination des Staates befreit.

*Eduardo Viveiros de Castro ist Professor für Anthropologie am Nationalmuseum der UFRJ. Autor, unter anderem von Unbeständigkeiten der wilden Seele (Ubu).

Ursprünglich veröffentlicht auf der Website von Herausgeber n-1.

Hinweis:

[1] Vine Deloria Jr. Gott ist rot: Eine einheimische Sicht der Religion. Golden, CO: North American Press, 1992.

Die Erde ist rund existiert dank unserer Leser und Unterstützer.
Helfen Sie uns, diese Idee aufrechtzuerhalten.
BEITRAGEN