von LUIZ ROBERTO ALFES*
Sporterzähler denken immer noch, dass das Bild keine Sprache ist, sondern ein fester und unklarer Gegenstand, der eindringlich und leidenschaftlich erzählt werden muss.
Die Kombination von Prognosen von Mitgliedern der sogenannten Frankfurter Schule und Jean Baudrillards Analyse der Spektakelgesellschaft wird mit Sprachwissenschaften in Verbindung gebracht, um ein Verständnis für die aktuelle Sprachstörung im Bereich der brasilianischen Sportmedien und ihre Auswirkungen auf zeitgenössische soziale Netzwerke zu gewährleisten . . Die Relevanz des Themas ergibt sich nicht nur aus dem Einfluss des Diskurses auf die Jugend, sondern auch daraus, dass die Sportchronik dem Geist des Rowdytums und dem Bruch der Verbindung zwischen Diskurs und Realität nachgegeben hat, was nicht die Zerstörung der Industrie bedeutet Gegenstände auf Sportplätzen, sondern der Sprache. Die erste Zerstörung ist immer die Sprache, wie man an der Verbindung zwischen Parteipolitik und korrupten öffentlichen Verwaltungen sieht.
Die Beziehung zwischen den Reden und den synchronen Bildern verschlechterte das Bild. Über die Sprachverwirrungen von Sporterzählern, in denen sich Diskurs und Figuration gegenseitig verneinen, ließe sich mehrere Feldbücher füllen. Streng genommen wurde noch kein Repertoire geschaffen, das in der Lage wäre, diese Synchronität zum Ausdruck zu bringen und zu absorbieren, da das narrative Geschwätz an die Überlagerung der Bilder denkt, was fatal ist. Denken Sie an die Hypothese, vor Davids Skulptur ausführlich zu erzählen, und am Ende bleibt nichts übrig als die große Ikone, die den sprechenden Menschen befragt. Kein Wort würde auf Wort bleiben ... Eine üppige Erzählung über David findet nie die Bedeutung der Skulptur. Vielleicht wäre es möglich, wenn die Rede die Art und Weise verstehen würde, in der David verfasst war.
Das Problem verschärft sich, weil es keine Anzeichen dafür gibt, dass man sich das neue Repertoire aneignet, das in der Lage wäre, eine Kommunikation zwischen Sprache und ihren Bildern herzustellen. Erzähler denken immer noch, dass das Bild keine Sprache ist, sondern ein fester und unklarer Gegenstand, der eindringlich und leidenschaftlich erzählt werden muss. Ein dramatischer Fehler.
Wir leben in einem historischen Moment des MMA, symbolisiert durch die schwerwiegenden Sprachfehler des Präsidenten dieser Republik, der nicht in der Lage ist, vernünftig verständliche Phrasen zu formulieren, aber in seiner Wollust in der Lage ist, die Trikots der Fußballmannschaften jeden Tag zu wechseln (weil Ihr Körper es ist). gut für alles) und sehr fähig, innerhalb Ihrer Geisteskrankheit die Kranken und Toten von Sars Cov 2 zu verspotten. Es gibt auch viele internationale Zeichen des Bösen. Aufgrund solcher Extreme kann man das hier gestellte Problem am besten theoretisch betrachten, da die Unermesslichkeit der anzuführenden Fakten und Daten durch die Irrationalität der Begründungen verwässert würde. Die wenigsten Menschen im Sportbereich denken wahrscheinlich über Rowdytum und den Zusammenbruch der Beziehungen zwischen ihnen nach Logos ist Leben. Oder dass das Leben in der Logos. Wir sind uns jedoch einig, dass Sporterzähler ihre Aufgaben viel besser erfüllen als der Planalto-Mieter.
Der alte Gemeinplatz, dass Sport ein entblößter, offener, befreiter, jugendlicher sozialer Ort usw. sei. es scheint zu Verschiedenem und manchmal auch zu Promiskuität und allem Möglichen bei den Aussagen zu kommen.
Das theoretische Feld ist voller Überlegungen. Treffen Sie eine grundlegende Entscheidung.
Die Analyse von Diskursen im gesellschaftlichen Leben geht davon aus, dass die Phänomene und Daten des Lebens zusammenhängen und miteinander verbunden sind, denn „Sprache ist die vollkommenste aller Manifestationen einer kulturellen Ordnung, die in gewisser Weise Systeme bilden“ (LÉVI STRAUSS (1971): 134) Jakobson (1973:43) seinerseits fügt hinzu: „Sprache steht im Zentrum aller menschlichen semiotischen Systeme und ist das wichtigste von allen.“ Sie befinden sich an einem Knotenpunkt der Moderne und suchen dort nicht nur den Menschen zu verstehen, sozial und konnektiv, der in der Sprache dargestellt wird, aber auch, dass Kommunikation nur möglich ist, wenn sie als Konstruktion des Selbst und des Anderen, des Anderen, verstanden wird. Gerade weil Sprache ein starkes Zeichen unserer Beziehungen in der ist Welt, unsere kommunikative Präsenz muss auf eine bessere Verständlichkeit von Beziehungen ausgerichtet sein und nicht nur auf den Ausdruck dessen, was wir sein wollen, vielleicht der Mittelpunkt einer kleinen Welt. Die Idee eines Systems ist weniger wichtig, weil sie immer für Kritik offen ist in der Geschichte der Wissenschaft, obwohl der Hauptnutzen darin liegt, zu zeigen, dass wir nicht das Zentrum von allem sind, sondern eine Beziehung, eine konstruktive Verbindung.
Die Erzählungen von Volleyball, Basketball, Fußball, Turnen (als Verortung von Arbeitsfeldern) sind ein perfekter Zeitraum, um die „Erfindung“ des Bildes zu diskutieren, das durch das diskursive Geschwätz der Erzähler visualisiert wird. Der Ausgangspunkt von Verwirrung liegt in den festen Konzepten, die die Verantwortlichen für die Erzählhandlungen zu dominieren scheinen. Erstens entsteht der Eindruck, dass das erzählte Phänomen nicht existiert und erst geschaffen werden muss, was an die alten Erzählungen der exklusiven Zeit des Radios erinnert. Damals, mit irgendeinem rhetorischen Grund. Im aktuellen Fall von Radio, Fernsehen und Netzwerken leidet die Grammatik der Sprache zu sehr, und das ist keine Schulpedanterie, da es den brasilianischen Schullehrern nicht gelungen ist zu zeigen, dass Grammatik der Weg ist, die menschliche Disposition, sich auszudrücken, lesbar und verständlich zu machen. Grammatik war nie Formalismus oder etwas, das für Rui Barbosa typisch war, außer wegen der Fehler, die die Lehrer machten. In der Gesellschaft, die Bilder fördert, die fälschlicherweise als postmodernistisch bezeichnet werden (und das sogar wegen der Dummheit des Post-Alles), wird es nur respektvoll sein, zu erzählen, was die Bereicherung des Bildes garantiert, wie beim poetischen Vorlesen, was Es handelt sich um Bedeutungsnuancen, die hervorzuheben sind, um Details, die gegenübergestellt oder aufgelistet werden müssen, und um Erinnerungen, die aktualisiert werden müssen. Dort zeigt die Grammatik die Bedeutungen der Realität, die vermittelt werden soll, ohne Idealisierung oder Disqualifikation. Die respektvolle Erzählung würde eine pädagogische Bedeutung gewinnen, die das heutige „Frei für alle“, denn für die neuen Generationen „Frei für alle“ umkehren könnte -Alles ist Tod.
eine Erzählung ökologisch Der Sport erfordert angemessene Kenntnisse der Wissenschaften und Künste der Modalitäten und gerade aus dieser gesammelten Kultur wird ein verbindender Diskurs aufrechterhalten und unterstützt, der nicht zwischen Subjekt und Objekt, sondern zwischen Subjekt und Subjekt, Sendern und Empfängern vermittelt wird die sachlichen, poetischen und objektiven Botschaften. Zwischen Erzählkabine und Sportplatz ist eine Subjekt-Objekt-Beziehung nicht möglich. Aufgrund der Korrektheit und Schönheit im Umgang mit den Gesprächsthemen werden Sportler in der Fairness ihrer Suche nach der Verwirklichung ihrer Ziele und der Entwicklung individueller und kollektiver Emotionen beurteilt. Der Erzähler ist nicht der Eigentümer des Erzählguts und hat nicht einmal das Recht auf Übertreibungen oder Hooligan-Witze, da diese fast immer geleugnet werden, entweder unmittelbar oder indirekt, da wir des Sehens und Hörens überdrüssig sind. Und dann beeilt sich der Erzähler erneut, sich zu rechtfertigen, was die sprachliche Verdauungsstörung der Sportchronik noch verstärkt.
Die Athleten sind nicht besser für die Erzählung, insbesondere wegen der Unermesslichkeit der von den Erzählern gerufenen Adjektive, sondern wegen ihrer komplexen Verfassung sehen bei der Ausübung von Auftritten; besser, in der Konstitution Ihrer Arbeit. Es ist traurig zu erkennen, dass das Auftauchen von Frauen im Erzählbereich das aktuelle Schema nicht verändert hat, was schrecklich ist, da bedeutende Teile der Gesellschaft großes Vertrauen in die Spezifität und Originalität des weiblichen Schaffens setzen, was dazu führen könnte neu. Wer weiß, dieses Neue wird noch gebaut, im Gegensatz zu dem, was etabliert und aufgezwungen wird.
Viele Erzähler von Kurzgeschichten und Romanen erkennen die Stärke der erzählten Themen und sogar ihre Überschneidungen mit dem Erzählfluss (Ah, Clarice!), als ob die Schauspieler der Handlung entkommen wären, um ins wirkliche Leben zu springen. Sportler müssen im Erzählfluss mit den gleichen Rechten behandelt werden, und es hat wenig Sinn, in einem Moment übertriebene Lobeshymnen auszusprechen, um sich im nächsten Moment die Zunge zu verbrennen und darüber hinaus den Lebensrhythmus vielversprechender junger Menschen zu verändern.
Walter Benjamin, ein junger Mann zur Zeit der eingangs erwähnten deutschen Geistesschule, interessierte sich sehr für das Erzählen. In einem seiner Texte heißt es: „Die Erfahrung, die von Mensch zu Mensch weitergegeben wird, ist die Quelle, auf die alle Erzähler zurückgreifen.“ Und unter den schriftlichen Erzählungen sind die besten diejenigen, die sich am wenigsten von den mündlichen Überlieferungen der unzähligen anonymen Erzähler unterscheiden.“ Ohne die Absicht einer Analyse muss lediglich berücksichtigt werden, dass die Erzählungen, da sie sich nicht von den mündlichen Überlieferungen gewöhnlicher Menschen unterscheiden, zeigen, dass ihre Grundlage in der Schaffung von Kommunikation liegt, da Ahnengeschichten dazu neigen, den Grad der Kommunikation immer zu erhöhen Kommunikationsfähigkeit und das gute Verständnis der Erzählung. Die erzählte Geschichte wächst und erweitert sich, während der Erzähler in der Bescheidenheit des Erzählerstatus anonym bleibt.
Wahrscheinlich fühlen sich die meisten Sporterzähler nicht als Teil dieser Sprachhandlungen. Nichts Ungewöhnliches, da dieses Mal dem Unterschwelligen, dem scheinbar Verborgenen, dem Düsteren und Anonymen, das das Leben prägt, keine Beachtung schenkt, denn es kommt darauf an, die Reden links und rechts zu öffnen. Schauen Sie sich die Herstellung des Speiseeisens an. Viele Erzähler ignorieren, dass zu viel Sprache immer Anhäufungen und Fortsetzungen in den dunklen Bereichen hinterlässt, in denen Sportler noch nicht ausgereift sind, obwohl sie bereits völlig erzählerisch zu sein scheinen. Allmählich zerstören die hyperbolischen Erzählungen und „Erfinder“ von Bildern jenseits des Bildes des Wirklichen nicht nur die Sprache, sondern arbeiten auch an der Zerstörung der Sportler mit. Sie spielen eine ähnliche Rolle wie die Leitungsgremien, Verbände und Konföderationen und werden im Allgemeinen (Ausnahmen müssen berücksichtigt werden) von Personen geleitet, die die Wissenschaften und Künste des Sports nicht beherrschen. Sie wissen nicht einmal etwas über die Gestaltung, Formulierung, Umsetzung und Bewertung der Sportpolitik.
Es wird einen Tag geben, an dem offen diskutiert wird (auch von den in der Regel eingeschüchterten Sportlern), warum diese Herren souverän in die Macht von Organisationen geworfen werden. Könnte es sein, dass niemand erkennt, dass sie sportliche Aktivitäten verschlimmern und nur die Ausweitung des phantasievollen Diskurses über Sport provozieren, weil dies ihnen als Prestige und Profit zugute kommt?
Nach diesem langen ersten Platz nun das zweite feste Konzept. Es geht um die Trennung zwischen dem Exzellenten und dem Anderen. Ein brutales Bild, das die Erzählungen in ihrer eigenen Immanenz verzerrt, besteht in der Aufteilung der Sportwelt in Überlegene und Unterlegene. Es fehlt die geringste Lesart der Struktur und historischen Konstruktion der Phänomene und ihrer Organisationen. Wir sind es leid zu hören, dass der europäische Fußball der beste der Welt ist. Warum besser als das, das in Tonga oder beim Mosambola-Turnier gespielt wurde? Oh, vielleicht wegen des eingesetzten Kapitals und der Utensilien zum Konsumieren von Gegenständen ... Aber nicht wegen der Hektik auf dem Spielfeld, denn der europäische Fußball ist nahe daran, die ursprüngliche Bedeutung des Fußballs völlig zu verwirren, indem er in seinen verrückten Bewegungen auf dem Spielfeld a kombiniert Summe verhaltensbezogener Regeln, etwas aus American Football, Rugby und allem anderen, was bedeutet, den anderen aufzuhalten, damit ich dem Ziel, dem Ziel, näher kommen kann. Nehmen wir an, dies befriedigt bestimmte Bereiche der europäischen Gesellschaft, aber was ist denn daran gut, was ist ausgezeichnet, was ist besser? Wenn man ein wenig über Strukturen nachdenkt, kann er höchstens das spektakuläre Gesicht der Gesellschaft haben, in die er hineingeworfen wird. Aber Europa konnte trotz seines Reichtums keine Vorbilder im Umgang mit Covid, in echter ökologischer Fürsorge (außerhalb seines Nabels), im Umgang mit Einwanderern usw. setzen. Somit ist der europäische Fußball (nur der sichtbare, spektakuläre) etwas Geschmiedetes für bestimmte Bereiche der Gesellschaft, eine Tatsache, die sich zwar von der Komplexität Europas zu unterscheiden scheint, im Grunde jedoch aufgrund der unzähligen bekannten europäischen Widersprüche ähnlich ist und seit Anbeginn der Zeit bekannt. Prozess der Kolonisierung der Welt in der Renaissance. Wer weiß, vielleicht erkennen die Sportveranstalter, ihre Redakteure und die Betreiber von Sendungen das Böse, das solche unvernünftigen Nominierungen bedeuten, die hier als eine von vielen veröffentlicht werden.
Es wird erneut anerkannt, dass die Meisterschaften von Tonga und Mosambik möglicherweise auf die „beste Fußballmeisterschaft der Welt“ ausgerichtet sind. Wie auch immer, (um die strukturelle Lesart zu verdeutlichen) ist die englische Sprache nicht besser als die Sprache der Bororo-Nation, abgesehen vom internationalen Ansehen und der Geschäftsabwicklung. Soweit die Ausnahme die gesellschaftliche Regel darstellt, wird Englisch Bororo sicherlich überlegen sein.
Deshalb kann eine prinzipielle Qualifizierung einen Zivilisationsprozess, insbesondere unter dem Gesichtspunkt des Vergleichs, ruinieren, da sie die Geschichte und strukturellen Arrangements der verglichenen Gesellschaften völlig außer Acht lässt. Es ist verständlich, dass alles, was nicht „spektakulär“ ist, weit entfernt von Bildschirmen und Mikrofonen ist; leider auch aus sozialen Netzwerken.
Ohnehin.
Dieser Text vermied beiläufige Beispiele und versuchte angesichts seiner bereits gesellschaftlich prestigeträchtigen Struktur, nur einige wenige vorzustellen. Auch wenn es zu prestigeträchtig ist. Was aus der Anhörung und der Unterstützung der Welt des Sports durch Erzählungen noch abzuleiten bleibt, ist, dass die lautstarke Gesellschaft des Spektakels und die als Spektakel selbst gemachte Erzählung des Spektakels sowie die in den Diskursen geschichteten Sportklassifikationen bedeuten, in In gewisser Weise wurde der Tod der Gesellschaft sowohl in der Debatte zur Zeit der industriellen Revolution als auch in zeitgenössischen Menschenrechtserklärungen gedacht. Einerseits, weil es Konzepte von geringer Kommunikationsdichte in sich trägt, das heißt, es greift immer wieder in die Tasten seiner Monotonie und schmiedet eine Realität, die dem alltäglichen Leben der Menschen, auch der Sportler, fremd ist. Ebenso ist sein Spektakel flüchtig und sein Charme hört am Ende der Rede auf und verlangt immer mehr Spektakel. Wie die Zikade singen Sie, bis Ihre Brust platzt und Ihr Körper in trockene Trägheit gerät. Vielleicht gibt es unter Zikaden mehr Kommunikation, insbesondere über Naturphänomene, die geschehen und geschehen werden. Indem die Erzählung die Schönheit der Realität selbst nicht kommuniziert, verzerrt sie sie und unterbricht die Mitteilbarkeit. Dies ist eine Todeshandlung. Andererseits ist das Beharren auf der eigennützigen Nutzung der spektakulären Gesellschaft eine grobe Art, die Sportkultur (völlige Gesundheit, Schönheit und Wohlbefinden) zugunsten des Turbo-Neoliberalismus zu lähmen, der dem Aufbau keinerlei Bedeutung beimisst des Wesens, sondern für seine Leistungen spektakulär und gewinnbringend.
* Luiz Roberto Alves ist Seniorprofessor an der School of Communications and Arts der USP.
Referenzen
Benjamin, Walter. Magie und Technik, Kunst und Politik. São Paulo, Editora Brasiliense, 1985.
JAKOBSON, Roman. Linguistik und Kommunikation. São Paulo: Editora Cultrix, Herausgeber der Universität von São Paulo, 1969.
LÉVI-STRAUSS, Claude. Arte lenguaje etnologia (Interviews mit Georges Charbonnier). Mexiko: Siglo ventiuno editores sa, 1961.
