von DIEGO DOS SANTOS REIS*

Überlegungen zum Mord an Moïse Mugenyi Kabagambe

„In welcher Sprache soll man das wiederkehrende Gemetzel beschreiben, das Leben von Menschen, die täglich niedergeschlagen werden?“ (Achille Mbembe, Brutalismus).

Wäre Moïse ein junger weißer Mann gewesen, hätte seine Ermordung das Land zum Stillstand gebracht. Empörte Reaktionen aus der Mittelschicht, öffentliche Verurteilungen politischer Autoritäten, ausführliche Berichterstattung in der Mainstream-Presse, Ablehnungs- und Solidaritätsnotizen würden in Scharen herausgegeben und eine rasche Untersuchung und Gerechtigkeit gefordert. Gäbe es nicht die Anprangerungen, die zunächst am Rande der offiziellen Presse kursierten, und den Druck organisierter sozialer Bewegungen, deren Aufschrei sich schnell über die sozialen Netzwerke verbreitete, wäre der brutale Mord wahrscheinlich noch einmal auf der Bestattungsliste aufgeführt worden der brasilianische Staat, der das Projekt des Völkermords an den Schwarzen mit Hochdruck fortsetzt und von Aktivisten, Intellektuellen und Familienangehörigen von Menschen, die Opfer des Staatsterrorismus geworden sind, weithin angeprangert wird.

Im brasilianischen „Tropenparadies“ und insbesondere in Rio de Janeiro haben die Freundlichkeit und Gastfreundschaft, die der Stadt den Titel „wunderbar“ verleihen, deutliche Grenzen. Oder vielleicht sehr differenzierte Grenzen, entsprechend der Farbmetrik, die in einem Augenblick 30 Stöcke, 111 Schüsse oder an jede beliebige Stange gebundene Hände und Beine ergeben können, damit die gute Bevölkerung „lehren“ kann, wie viele Stöcke das Gesetz ist gemacht mit. national. „Die Stange ist schwer“, betonte bereits Lélia González. Hauptsächlich in Gebieten, in denen das Gesetz der Miliz und der Polizei herrscht und die von bis an die Zähne bewaffneten Gruppen belagert werden, die sich das Recht einräumen, diejenigen zu verurteilen und im Schnellverfahren hinzurichten, die sich nicht strikt an ihre Regeln halten.

Moïse Mugenyi Kabagambe war 24 Jahre alt. Der junge Kongolese, seit seinem 14. Lebensjahr Flüchtling in Brasilien, konnte sich Moïse nicht vorstellen, dass er von einem blutrünstigen Rudel gewaltsam angegriffen werden würde, als er zu Recht eine Vergütung für die Tage, die er am Kiosk arbeitete, forderte. Er würde auch nicht in einer Sommernacht in „tropicalia“ sein Leben verlieren. Zweifellos sind es nicht nur 200 Reais in Zeiten, in denen die Flexibilität der Arbeitsgesetze genau darauf abzielt, die Art von missbräuchlicher Beziehung zu festigen, die Arbeitsbeziehungen falsch charakterisiert; löscht historisch eroberte Arbeitsrechte aus; unterwirft Mitarbeiter den Exzessen ehrgeiziger Chefs, Unternehmer, die auf Kosten von Sklavenarbeit, Hunger und Folter reich werden.

Es ist nicht überraschend, dass sich eine solche Ideologie schnell im gesamten Staatsgebiet verbreitet hat. Das sklavenkoloniale Erbe und das Erbe der Ausbeutung, Hergestellt in Brasilien, bot wichtige Subventionen für asymmetrische Beziehungen, die viel mehr durch die Unterwerfung derer, die gehorchen, gegenüber denen, die befehlen, als durch die regulierte Leistungserbringung gekennzeichnet sind, die den Auftragnehmern und Auftragnehmern rechtliche Verpflichtungen und Schutzgarantien garantiert. Moïses Körper, schwarz und ein Flüchtling, vereint den Rassenhass der Herren des großen Hauses und den kümmerlichen Nationalismus, der hinter dem gelbgrünen Schurken Fremdenfeindlichkeit, Rassismus und blutbespritzte Hände auf dem portugiesischen Kopfsteinpflaster offenbart. Blut, das durch die Lücken in den Gefängnissen sickert; das die Treppen von Gassen, Schluchten und brasilianischen Slums hinunterfließt und sich über Sümpfe, Wälder und Sertões ergießt.

Geliebtes Heimatland Brasilien?

Als ob das offizielle Schweigen über Rassenverbrechen im Land und das Fehlen wirksamer öffentlicher Maßnahmen, die das Voranschreiten des Rassenhasses stoppen, nicht genug wären, in einem Szenario, in dem das erbärmliche Argument der Existenz von „umgekehrtem Rassismus“ gegen Weiße, verteidigt von Teil der Intelligenz In Brasilien steckt die nationale Einwanderungspolitik für Flüchtlinge noch in den Kinderschuhen, um nicht zu sagen, dass sie kriminell ist. Nun reicht die Erteilung von Visa für Flüchtlinge und Staatenlose nicht aus, ohne ein Schutznetz und soziale Rechte zu gewährleisten, die für ein Land, das die Genfer Konvention ratifiziert hat, obligatorisch sind. Ganz zu schweigen von den Fällen der Nichterteilung von Visa, die durch „Exportpropaganda“ verschleiert wurden, oder der angeblichen brasilianischen Gastfreundschaft gegenüber Ausländern.

Es müssten versammelt werden: weiße Ausländer, Europäer und Nordamerikaner. Der Aufstand und die Ablehnung solcher Verbrechen bleiben jedoch selektiv. Das „menschliche Bewusstsein“ oder die „von allen geteilte Menschheit“, deren Anziehungskraft in den Reflexionen des Weißseins am 20. November wütet, wird nicht erwähnt. Von Seiten dieser Gruppe herrscht nun absolutes Schweigen. Gleichgültig wie die Passanten, die angesichts der Barbarei weiterhin Kokoswasser und Kaugummi trinken.

„Ich habe es noch erlebt: Sie haben meinen Sohn hier getötet, so wie sie in meinem Land töten“, sagte seine Mutter, Lotsove Lolo Lavy Ivone, eine der 1.050 kongolesischen Flüchtlinge, die derzeit in Brasilien leben, wie aus den Aufzeichnungen der Generalkoordination des Nationalen Instituts hervorgeht Komitee für Flüchtlinge. (Conare), vom Justizministerium. Was Lotsove nicht ahnen konnte, war, dass das Schicksal seines Sohnes in der familiären Diaspora, um den bewaffneten Konflikten zu entkommen, die das kongolesische Territorium spalten, von tropischer, säkularer Gewalt durchkreuzt, etwa fünfzehn Minuten lang geschlagen und mit Seilen gefesselt werden würde, obwohl er bereits bewusstlos war.

Sinnbildlich ist übrigens das Seil, das durch Hände, Füße und Hals des jungen Mannes verläuft. Da es symbolisch keine Chance auf Verteidigung hat, fesselt es den gezähmten, gejagten Körper und verbindet ihn mit dem gleichen Schicksal wie Hunderttausende Menschen, die im Land versklavt und mit Billigung des brasilianischen Staates öffentlich gefoltert und ermordet werden. Jede Ähnlichkeit mit der aktuellen Zeit ist kein Zufall.

Moïse liegt immer noch ausgestreckt am Boden. Das aus seinem schwarzen Körper vergossene rote Meer aus Blut rinnt die Kiosktreppe hinunter. Ihr Volk wird immer noch verfolgt. Und das Gebot, das verkündet: „Du sollst nicht töten“, wird leer – gelöscht durch die summarische Anordnung des „Tötens“, das an jeder Straßenecke, mit Baseballschlägern, Schusswaffen oder bloßen Händen, das Leben schwarzer Menschen zu vernichten droht.

Sie werden nicht bestehen.

*Diego dos Santos Reis Er ist Professor an der Bundesuniversität Paraíba und am Postgraduiertenprogramm Geisteswissenschaften, Rechte und andere Legitimationen der Universität São Paulo.