Lehrertag 2020
von REMY J. FONTANA*
Unruhe um eine Ephemeride!
„Lehrer öffnen die Tür, aber Sie müssen alleine eintreten“ (chinesisches Sprichwort über das Lernen).
Eine Ephemeride: Datum zum Gedenken an etwas, zur Ehrung einer Person, an ihre Geburt oder den Tag ihres Todes, an einige ihrer bemerkenswerten Leistungen; ein Ereignis feiern, etwas hervorheben. Feiern, feiern, ehren. In früheren Zeiten markierte es einen Wendepunkt im Kalender, in dem eine relevante Tatsache, eine große Eroberung, ein bemerkenswertes Ereignis es verdiente, in die glorreichen Annalen eines Volkes, in die historischen Aufzeichnungen einer Nation, in die Heraldik einer Nation aufgenommen zu werden Staat, in der Regel das Ergebnis abenteuerlicher oder außergewöhnlicher Leistungen berühmter Barone, die von den Stränden eines bestimmten Breitengrads aus über Meere, die noch nie zuvor gesegelt waren, sogar über Taprobana hinauskamen.
Nun, das war damals, als Dinge und ihre Bedeutungen eine größere semantische Kompatibilität hatten, eine gewisse kongruente Korrelation. Nicht mehr. Jetzt haben wir Tage, an denen wir alles und jedes feiern können, und noch mehr: einen Gedenkkalender von A bis Z für jeden Geschmack und Gaumen. Die Speisekarte ist nicht nur breit und abwechslungsreich, sie muss auch nichts Außergewöhnliches enthalten, um sie aufzupeppen, und, was noch wichtiger ist, sie ist in Einzelhandelsketten und sogar im Großhandel zum Vertrieb und sofortigen Verzehr erhältlich.
Eine weitere Dimension des menschlich-sozialen Handelns, ein weiterer Ausdruck der von ihnen angeeigneten Kultur der Völker Merchandising, gefangen von der Logik, für einige wenige Geld zu verdienen, während die vielen anderen durchaus durch die Fanfaren und das Schwenken bunter Fahnen getröstet werden können, unter deren Schirmherrschaft der Tag des Vaters, der Mutter, des kleinen Kindes, des Onkels oder der Tante gefeiert wird. der kleine Hund, der Freund, der Zahnarzt, der Heilige des Tages, die Schlacht von Itararé; Polenta- oder Sauerkrauttag, Feijoada, …
In Zeiten, von denen wir uns glücklicherweise vorgestellt hatten, dass sie vorherrschen würden, könnten wir diese weit verbreitete Feier für alles und jeden als einen weiteren Demokratisierungsfortschritt begrüßen. Jetzt könnten wir alle endlich mit einem Tag nur für Sie geehrt werden; Jeder und alles wäre Lob, Lob, Applaus und Ovationen wert. Nun, wenn ein solcher Egalitarismus das vorherrschende Prinzip wäre, das allen Anerkennung und intrinsische Würde gewährt, unabhängig von Funktionen oder Bedingungen, hätten wir sicherlich einen zivilisatorischen Fortschritt, der es wert wäre, gefeiert zu werden. BirneDie Strukturen, die uns umrahmen, und die Prozesse, die unsere Möglichkeiten für ein gutes Leben in einer einigermaßen „ausgewogenen“ Gesellschaft bestimmen, gehen weit über solche gewünschten Parameter hinaus.
Trotz dieser Vorbehalte beanspruche ich als Professor das Recht, um meiner selbst willen, einschließlich meiner Lehrkollegen, den 15. Oktober zu feiern, den „Tag des Lehrers“, an dem wir aus Berufung, Beruf oder aufgrund des Fluchs einiger Geistlicher feiern werden geehrt.
Lehrer, Schüler, Schulen, Lehrpläne, Klassenzimmer, Lehrmethoden, Bewertungen. Lokale Kontexte, öffentliche Politik, Regierungssituationen, Kultur, Ideologien.
Ich liste hier einige Dimensionen auf, die das Leben und die Arbeit eines Lehrers beschreiben. Wenn man die Gesamtheit dieser Aspekte außer Acht lässt, in denen die Lehrtätigkeit angesiedelt ist, und sie isoliert als Attribut einzelner Individuen mit einer vermeintlichen intrinsischen und edlen Funktion betrachtet, heißt das, sich einer Abstraktion anzuschließen, die als solche sowohl eine illustrierte als auch eine würdige Praxis abdecken kann. sowie dessen Kehrseite, einen kastrierenden, entfremdenden, manipulativen Obskurantismus, der Persönlichkeiten verletzt und Strukturen der Ungleichheit reproduziert.
Angesichts einer Situation, in der Bildung, Forschung, Wissenschaft, Wissen und Kultur, ihre Praktiken, Organisationen und Institutionen in unserem Land unter dem starken Einfluss einer Machtclique stehen, die sich mit den Bedingungen, Prozessen und Traditionen auseinandersetzt, nach denen diese ausgeübt werden Geweihte Parameter, sicherlich in ständiger kreativer und fantasievoller Transformation, im Zuge der säkularen Akkumulation für Aufklärung, Autonomie, Illustration und Emanzipation, liegt es an uns, solchen Entwicklungen mit der Ressource Kritik und mit der politischen Disposition eines „genug“ entgegenzutreten ".
Gegen diese Vernachlässigung der Regierung, gegen solche obskurantistischen Orientierungen, gegen solche disqualifizierten Protagonisten in der Ministerverwaltung, gegen solche Stumpfheit und Gewalt, die sie dazu bewogen, den Schulen Militärstil und Disziplin einzupflanzen, gegen ein absurdes ideologisches Programm, das den Intelligenzen in der Ausbildung schadet stellt sich als „Schule ohne Partei“ dar. Gegen all diese voraufklärerischen und protofaschistischen Unruhen müssen wir Energien mobilisieren und Verpflichtungen rund um den Imperativ „Widerstand“ eingehen.
Widerstand gegen einen Vorschlag, der nicht darauf abzielt, die Jugend voranzubringen, sondern ihren Fortschritt aufhalten soll; es geht nicht darum, seinen Geist zu formen, sondern ihn einer regressiven Ordnung anzupassen, ihn an anachronistische Werte anzupassen; Es geht nicht darum, kreative Energien freizusetzen, indem man Innovationen und Experimente anregt, sondern sie zu disziplinieren und sie auf eine entfremdende, stumpfsinnige Konformität zu reduzieren.
Widerstehen Sie den Kasernen in den Schulen, widerstehen Sie dem Mangel an Liebe zu Wissenschaft und Kultur, widerstehen Sie der Einkerkerung von Intelligenzen, widerstehen Sie der Abschottung des Denkens, widerstehen Sie der Dummheit, der Mittelmäßigkeit, der groben Instrumentalisierung von Wissen, widerstehen Sie der heuchlerischen moralischen Hygiene, widerstehen Sie dem schurkischen Patriotismus, widerstehen Sie dem Verkürzung des Horizonts, Gestaltung der Zukunft, Widerstand gegen Hoffnungslosigkeit, Widerstand, Widerstand, Widerstand, um das Leben, die Freiheit, die Würde, eine Welt, die es zu entdecken gilt, eine Existenz, die es zu gedeihen gilt, zu bekräftigen.
Es bleibt zu hoffen, dass nicht nur die Jugend, sondern auch größere und wachsende Organisationen auf diesen Druck mit soliden Verpflichtungen und neuen Impulsen für Freiheit und Autonomie reagieren.
Die Welt, die wir wollen, die Gesellschaft, die wir wollen, und die glückliche Existenz, die wir wollen, müssen auf anderen Parametern basieren als der Ausbeutung der Arbeit, der Kultur der induzierten Angst, dem Fetisch der Sicherheit, mit dem sie die Lebensaussichten gestalten und einschränken wollen , insbesondere die der jungen Leute. Diese brauchen zunächst Ermutigung, sich den Herausforderungen ihrer Ausbildung zu stellen, Aufmerksamkeit für ihre Talente, Respekt vor ihren Grenzen und Schwierigkeiten, als Individuen behandelt zu werden und nicht als Automaten, unkritische Empfänger steriler Inhalte, die nichts mit ihren Wünschen, ihren Projekten zu tun haben, Ihre Fähigkeiten und Neigungen.
Qualifizierte und verantwortungsbewusste, kritische und interessierte Lehrkräfte, die als solche nur in einem demokratischen sozialen und institutionellen Umfeld unter Achtung der Rechte und Freiheiten konstituiert werden können, sind nach diesen Annahmen die notwendigen Träger für die Bildung junger Menschen. Es sind genau diese Annahmen, die jetzt von ungeschicktem Autoritarismus und karikierten Charakteren bedroht, aber nichtsdestoweniger gefährlich sind.
In einem Szenario wie diesem, in dem die Bildung bedroht und die Rechte von Lehrern verletzt werden, die mehr denn je als arme Teufel behandelt werden, gibt es keinen Platz für eine routinemäßige Feier, eine leere rhetorische Verherrlichung ihrer edlen Funktion; Vielmehr ist es Sache der Denunziation und des Kampfes, des Widerstands und der Mobilisierung, die sich nicht nur auf ihren Zustand und die Umstände ihrer Tätigkeit beschränken, sondern auch auf solche, die sich auf die Gesellschaft als Ganzes beziehen und die aktive Solidarität aller fordern, da alle Geiseln sind Dieser finstere Moment, auf dessen Überwindung wir alle angewiesen sind, um wieder lebenswerte Perspektiven für ein Leben und eine Gesellschaft zu schaffen.
Es ist erwähnenswert, dass bei der Betrachtung der allgemeineren Aspekte, die sich auf die Virtualität der Bildung auswirken, dies im Gegensatz zu einem gewissen gesunden Menschenverstand für sich allein noch keine Garantie für ein tugendhaftes Schicksal für den Einzelnen oder für die Gesellschaft ist. Es gibt libertäre und konformistische Bildung, universalistische und humanistische Bildung, spezialisierte oder instrumentelle Bildung, Bildung für das Leben und Bildung für den Markt. Wie wir in den letzten Jahren in unserem Land leider gesehen haben, wurden einige der katastrophalsten, unverantwortlichsten, schädlichsten und die Rechte und Freiheiten am meisten verletzenden politischen Entscheidungen von sozialen Schichten mit höherer Bildung und höherer formaler Bildung getroffen. Dieser privilegierte Zustand in Bezug auf Wissen entspricht nicht unbedingt einem angemessenen Gewissen im Hinblick auf aktuelle historische Prozesse und steht vielleicht eher im Einklang mit den Zeilen von Bob Marley:
Kirche und Universität bauen, wooh, ja!
Die Leute ständig betrügen, ja!
Ich sage, sie sind Diebe und Mörder
Pass auf, jetzt saugen sie das Blut der Leidenden
Bildung und ihre Akteure, Praktiken und Institutionen befinden sich daher nicht in einem Vakuum, sie haben keinen intrinsischen, essentialistischen Charakter. Sie sind in ein Gesellschaftsmodell eingebettet und Teil davon, das seine Parameter definiert. Es sind diese, die nun ein gelegentlich regressiver politischer Bereich durch einen obskurantistischen Tonfall zu ändern beabsichtigt.
Wenn sie erfolgreich sind, werden die Schulen kein vielversprechendes Bildungssystem mehr sein, das, wenn es ohnehin schon in einem schlechten Zustand ist, endgültig kaputt gehen wird; Es wird zu einer von Studenten verabscheuten Institution werden, die ihre Ausbildung gefährdet, sie in den Fängen der Mittelmäßigkeit einsperrt und ihre Zukunft düster macht. Wenn die Demontage und der Angriff auf die Universitäten weitergehen, wird sich die Behauptung, die Bernard Shaw im Fall des Vereinigten Königreichs aufgestellt hat, für unseren eigenen Bedarf wahrscheinlich bestätigen. Das Gehirn eines Narren verdaut Philosophie in Torheit, Wissenschaft in Aberglauben und Kunst in Pedanterie. Der Schaden wird nicht nur persönlicher Natur sein, sondern auch der Gesellschaft als Ganzes.
Wieder einmal sind wir aufgerufen – diejenigen, die sich nicht von irreführenden Mythen und absurden Vorschlägen anlocken lassen, sich nicht von demagogischen Appellen korrumpieren lassen und sich auch nicht von den wütenden Zähnen der Reaktion einschüchtern lassen –, einen politischen Kampf ohne Waffenstillstände zu führen und Zugeständnisse zur Wahrung von Freiheiten und zur Förderung von Rechten in a Polis zurück zu seinen Grundlagen, in a civitas seiner Mitglieder würdig, in a Republik im Einklang mit seinen Bürgern.
Von Paideia bis Montaigne, von Rousseau bis Raul Pompeia, von Bernard Shaw bis Maurício Tragtenberg, von Stefan Zweig bis Pierre Bourdieu, von Maria Montessori bis Emilia Ferreiro, von Ingmar Bergman bis Rubem Alves, von Robert Musil bis Paulo Freire, von Bertrand Russell bis Florestan Fernandes, um zufällig einige namhafte Denker zu nennen, mangelte es nicht an Kritik, Hinterfragen, Ironie oder Anprangerung pädagogischer Ansätze, Lehrmethoden, veralteter, heruntergekommener, anachronistischer Bildungseinrichtungen.
Bildung ist nicht nur eine Aufgabe von Erziehern, noch weniger von Familien oder Institutionen; Das passiert sicherlich, aber es wird nicht auf privilegierte Agenten oder bürokratisierte Apparate reduziert. Lernen erfolgt über verschiedene Kanäle, durch vielfältige Interaktionen, durch die Interaktion verschiedener Protagonisten. Wenn es im Bildungsprozess irgendwann einen Endpunkt gibt, der durch ein Zertifikat oder Diplom bestätigt wird, ist es eine Tatsache, dass man nie aufhört zu lernen, es immer etwas Unbekanntes gibt, das man entwirren muss, eine veränderte Realität, die verstanden werden muss , eine Unwissenheit, die überwunden werden muss, wenn wir wollen oder durch die Umstände des Lebens oder der Arbeit dazu gezwungen werden, an der Oberfläche des turbulenten Meeres der Existenz zu bleiben.
Sicherlich ist es notwendig, Bildung, Lernen und Ausbildung mit den sozialstrukturellen Anforderungen in Beziehung zu setzen, damit die Gesellschaft funktioniert, aber dies muss nicht in einer kognitiven Zwangsjacke geschehen, die die Trennung von Wissen ratifiziert oder den Zugang zu Wissen ungleich verteilt. oder sie gewähren einigen Privilegien, während sie andere allein aufgrund der unterschiedlichen Studienbereiche, in denen sie sich vertieft haben und die ihnen unterschiedliche berufliche Perspektiven eröffnen, abwerten.
Bildung, ihr Bedarf, ihre Versprechen und ihr Potenzial, sei es, um spezifische Fähigkeiten zu vermitteln, Persönlichkeiten zu formen, der Existenz einen Sinn zu geben und sie zu erfüllen oder erweiterte soziale Konfigurationen abzugrenzen, ist daher eine Aufgabe für die Gesellschaft. Eine Bildung, die ihrem Anspruch gerecht wird, wird es daher nur dann geben, wenn wir eine Gesellschaft haben, deren Strukturen, Praktiken und Prozesse auf die zunehmende Verwirklichung partizipatorischer, libertärer und emanzipatorischer Sphären hinweisen.
Es ist wahr, dass Bildung selbst als spezifische Praxis als eine der Voraussetzungen für solche Möglichkeiten hervorgehoben wurde, aber es ist auch wahr, dass ihr keine idealisierte Rolle zugewiesen werden kann, die oft dazu dient, das Verständnis anderer Strukturen zu verdrängen. sowohl diejenigen, die solche Entwicklungen behindern, als auch diejenigen, die sie begünstigen.
Die Ironie mit katastrophalen Folgen besteht darin, dass Bildung ausgehend von der vielbeachteten Wesentlichkeit persönlicher Bildung und ihrer universellen Verbreitung über das Bildungssystem in der Moderne in der Praxis ihre Formulierung, Umsetzung und Finanzierung als öffentliche Politik und als sozioprofessionelle Bewertung darstellt seines Handelnden Prinzipals, des Lehrers, ein absteigender Bereich, eine Instanz zweiter Klasse, die nur aufgrund der Selbstlosigkeit ihrer unmittelbaren Protagonisten sich selbst oder minimale Parameter beibehält.
Es besteht kein Zweifel, dass wir uns unter der Regierung des ehemaligen Kapitäns mit faschistischen Tendenzen und seiner militanten und unglaublich stumpfsinnigen Bildungsminister in einem schrecklichen Moment der Abwertung der Wissenschaft, der Disqualifikation des Wissens, der Angriffe auf die Universität und der Berüchtigtheit befinden Verleumdung von Professoren, von reißerischen Lehrvorschlägen.
Dass dieses tiefe Graben in den Brunnen des Obskurantismus seine durchdringenden Instrumente durch den Widerstand der Aufgeklärten, der Nonkonformisten, zerbrochen hat, derjenigen, die, indem sie mit der Wucht ihrer Kämpfe die Gültigkeit und das Fortschreiten der Barbarei leugnen, die Möglichkeit von bestätigen ein neuer Aufbruch, das heißt, es gibt eine gute feierliche Agenda für den Lehrertag dieses Pandemiejahres und übrigens auch für alle anderen Tage dieses und der kommenden Jahre.
*Remy J. Fontana, Soziologe, ist Professor im Ruhestand am Institut für Soziologie und Politikwissenschaft der UFSC
