von KATYA BRAGHINI*

Kommentar zum neu erschienenen Buch von Carolina Rieger

Carolina Rieger führte ihre Ermittlungen mit einer sehr angespannten und aktuellen Unruhe. Was ist Postfaktisch? Das Buch diskutiert dies, indem es die aktuellen Ideen zeigt und sagt, dass „Post-Wahrheit“ als Ableitung von „Postmoderne“ entsteht. Es handelt sich um einen globalisierten Begriff, der sich als Zentrum eines politischen Denkens präsentiert, das von einer Vielzahl von Intellektuellen produziert wird, die sich für Ästhetik, Sozialwissenschaften und Kulturwissenschaften interessieren. Im Angesicht der Geschichte verorten sie sich in einer Zeit nach der Moderne und sind Berichten zufolge fortschrittlicher, indem sie die Idee der Überwindung einer Zeit und damit ihrer Darstellungen weitergeben. Ihr erstes und großartiges Bild ist die Leugnung der Ideale der Aufklärung und jedes Gesellschaftsmodells, das durch große Analysekategorien wie „Klasse“, „Zivilisation“ und „Staat“ unterstützt wird. Sie verteidigen Tag für Tag eine gelebte Welt und berufen sich dabei auf die unmittelbare Erfahrung der Subjekte, Individuen, die isoliert gewürdigt werden müssen, da die großen analytischen Kategorien, erfunden, mit der Gemeinschaft spielen, mit den Versprechen einer besseren Welt, die dementsprechend entsteht zu dieser Vision kommt es nie.

Es blieb den Subjekten überlassen, ihrer Individualität, ihrem eigenen Körper und ihrer Sprache. Zu Beginn des XNUMX. Jahrhunderts stehen wir vor einem solchen Derivat der Postmoderne, der Post-Wahrheit, einem Substantiv, das große politische Relevanz erlangt hat und das uns eine an objektiven Fakten wenig interessierte Realität präsentiert auf Emotionen, zelebriert persönliche Überzeugungen, gefangen in einer Art Kommunikationsfanatismus, bei dem es nicht vor allem darum geht, die Richtigkeit der Informationen zu prüfen, sie zu bestätigen oder anzufechten. Die Wahrheit wäre zum jetzigen Zeitpunkt zweitrangig. Das ist „postfaktisch“.

Stellen Sie sich nun vor, stellen Sie sich vor, diese Idee würde zu einer intellektuellen Waffe für politische Zwecke werden?

Aber Carolina hat die enge Verbindung zwischen dem Ausdruck „Post-Truth“ und ihrem berühmtesten Kommunikationsprodukt, dem gefälschte NachrichtenMit dem Putsch, der 2016 Präsidentin Dilma Rousseff stürzte und der vor allem aus den Äußerungen und Taten junger rechter Aktivisten, von denen einige offenkundig reaktionär waren, hervorging, verlagerte sich die Frage auf eine andere Frage: Woher kam dieser junge Mann mit einem solchen Eifer zur Moral? Warum hat sie gesprochen? Damals schien alles sehr verwirrend. Die Erklärung, dass diese Gruppe junger Menschen nur eine der konstituierenden Gruppen dieser obskuren Bewegung, der sogenannten „Juni-Reisen“, wäre, die sich aus Anhängern und Leugnern der Militärdiktatur zusammensetzt; Mitglieder der Mittelschicht, die mit dem Wert des Dollars unzufrieden sind; Anti-Korruptions-Bodybuilder; und Mädchen, die auf der Straße Champagner trinken, schienen nicht akzeptabel. Vor allem, weil diese Jugend die Bewegung zugunsten des Putsches auf akzentuierte und fortschrittliche Weise nährte, mit einer Anhäufung von Desinformationen, die in den neuen Medien (Websites, Blogs, Videos, Memes usw.) widerhallten.

Aus diesem zweiten Ärgernis ergab sich die Möglichkeit, nicht die Ideen zu studieren, die über die sogenannte Post-Wahrheit kursierten, sondern im Gegenteil die Agenten aufzuspüren, die sie hervorgebracht haben, seit dem interessanten sozialen Phänomen, das vor unserer Zeit stattfand In diesem Moment war es die schnelle Verbreitung von Lügen, die mit wahren Informationen kollidierten, ohne sich darum zu kümmern, ob die Lüge als Kern des gesunden Menschenverstandes beschworen wurde. Erinnern wir uns daran, dass der gesunde Menschenverstand „allgemein“ ist, nicht nur, weil er „banal“ ist, sondern weil er ein gemeinsames Wissen zwischen den Subjekten der sozialen Beziehung ist. Gesunder Menschenverstand ist Wissen, das von Interaktion abhängt. Daher ist es interessant, sowohl über die Bedeutungen nachzudenken, die zum Zeitpunkt ihrer Entstehung erzeugt und geteilt wurden, als auch über die Methode, diese Bedeutungen zu erzeugen: Wer produziert sie, motiviert durch was?

War der Vorschlag ursprünglich eine Frage für die Philosophie, wandte er sich der Geschichte zu. Dies war die Begegnung zwischen dem Autor und der Geschichte der Koch-Brüder und ihrer Beziehung zu Bildung und Jugend.

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Das Buch Demokratie in Ketten: Die tiefe Geschichte des Stealth-Plans der radikalen Rechten für Amerika von der Historikerin Nancy MacLean erzählt die Geschichte einer längeren Beziehung zwischen dem Ökonomen James McGill Buchanan und dem amerikanischen Milliardär Charles Koch. Der Autor erzählt uns, dass die George Mason University in Virginia, an der Buchanan arbeitete, große Geldsummen für die Entwicklung einer Idee erhielt, die letztlich als Projekt zur Unterdrückung der Demokratie zugunsten von Millionären verstanden wurde. Und es ist keine Verschwörungstheorie, auch wenn es ihren Urhebern nichts ausmacht, dass sie auf diese Weise verbreitet wird. Dieses Buch zeigt die Beziehung zwischen Tycoons und Intellektuellen, die eine politische Neudefinition in den Vereinigten Staaten vorantreiben, und zeigt, dass dadurch den Eigentümern völlige Freiheit bei der Nutzung ihres Eigentums eingeräumt werden könnte, ohne jegliche Einschränkung seitens einer Institution.

Dies ist vielleicht der Kern der Doktrin des „Libertarismus“. Die Geschichte über die Vormachtstellung des Einzelnen, des einzigen, der allein Hindernisse für seinen eigenen Erfolg schaffen kann. Nach dieser als „Public-Choice-Theorie“ bekannten Theorie sind sehr wohlhabende Menschen der absolute Beweis für die Vorrangstellung des Willens, also des Habens der Wunsch zu wünschen verdienen höhere Prämien für ihre Verdienste. In diesem Gedankengang ist der Wohlfahrtsstaat eine Art Angriff auf individuelle Erfolge, und Verbände wie Gewerkschaften und betroffene Vereine sind der größte Ausdruck des Versagens anderer und handeln diskriminierend gegenüber denen, die Erfolge erzielt haben.

Es handelt sich nicht um eine Verschwörung, denn es handelt sich um eine historische Tatsache, insbesondere wenn wir wissen, dass Buchanan, gestützt auf die Ideen von Friedrich Hayek und Ludwig von Mises, direkt mit Gal verwickelt war. Augusto Pinochet. Diese Beziehung führte zu dem bekannten neoliberalen Vorstoß, der Chile in ein Privatisierungslabor verwandelte und bewies, dass diese diktatorische Regierung den Weg für programmatische Maßnahmen wie wirtschaftliche Sparmaßnahmen, Arbeitsderegulierung, Bestrafung sozialer Bewegungen usw. ebnete. Was wir im Jahr 2020 in Chile erlebten, war ein allgemeiner Aufstand eines ganzen Landes gegen denselben Plan, der in den 1970er Jahren in Lateinamerika begann und später in England (Margaret Thatcher) und den Vereinigten Staaten (Ronald Reagan) zu spüren war. . .

Weit davon entfernt, wie eine Fortsetzung des Liberalismus auszusehen, haben die neuen Gewänder dieses Neoliberalismus und dieser libertäre Aspekt nicht das Vorrecht, dem zwischen Gesellschaft und Staat geschlossenen Gesellschaftsvertrag zu folgen. In diesem Fall handelt es sich um eine konservative Aktion, die nicht nur im Widerspruch zu ihrem gesellschaftlichen Gegenstück, das wir normalerweise das Volk nennen, steht, sondern auch nicht dafür verantwortlich ist.

Denken wir an Brasilien. Man kann den brasilianischen Neokonservatismus als eine politische und soziale Bewegung definieren, die vor allem die privatistische Ideologie etablierte, indem sie die Vorherrschaft privater Macht, sowohl von Unternehmen als auch von Familien, in der Gesellschaftsordnung verteidigte. Die Idee eines Strafstaates ist deutlich zu erkennen, vor allem im Hinblick auf die Moral und gleichzeitig auf den Abbau des Wohlfahrtsstaates und dessen Umwandlung in eine individualistische Leistungsgesellschaft, die Säule einer solchen neoliberalen Rationalität (Lacerda, 2017).^[I]. Zu beobachten ist ein komplexes Akteursverhältnis, das eine sowohl neoliberale als auch evangelistische Agenda der christlichen Rechten leitet, deren Kommunikationsgefäße, die bereits in einer transnationalen Offensive gefestigt wurden, sich als neue Rechte in Brasilien etablierten.

Diese teilweise unzusammenhängende Interessenverschmelzung sieht in der öffentlichen Bildung einerseits ein Umfeld von Thesen für Privatisierungsprozesse verschiedenster Art und andererseits ein Umfeld, das aufgrund seiner aktuellen Ausgestaltung „zerstört“ werden muss ” weil es Leitlinien befolgt, die auf soziale Vielfalt abzielen. Und „zerstört“ scheint ein schlechtes Wort zu sein, wenn man Jair Bolsonaros Schlagwort bedenkt: „Lasst uns all dem dort ein Ende setzen.“ Unabhängig vom Punkt ist die Demokratie nicht unbedingt ein Grundelement.

Einerseits wird die Schule zu einem freien Marktraum und Rechenschaftspflicht, Betonung der Ideen von Unternehmertum und Wettbewerb; erkennbar an einer weltweiten Bewegung der Bildungsreform, die es in eine profitable Institution verwandelte, an den Bezeichnungen bereits bekannter Institutionen und anderer, nicht so sehr, wie z. B. der Welthandelsorganisation (WTO), der Organisation für wirtschaftliche Zusammenarbeit und Entwicklung (OECD). , Weltbank, Finanzberatungen, neue Unternehmen der Informations- und Kommunikationstechnologie, verschiedene Stiftungen, Lobbys Geschäft, Think Tanks intellektuelle und operative sowie verschiedene Apparate, die die sogenannte Doktrin des Libertarismus im Zusammenhang mit Bildung predigen. Sie alle betrachten die öffentliche Schule nicht nur als Mittel zur Erzielung von Gewinnen, sondern verstehen sie auch als eine Gründungstechnologie neoliberaler Subjektivität.

Die Bewegung der christlichen Rechten verteidigt in ihrem politischen Bemühen, die religiöse und elterliche Kontrolle über die Bildung von Individuen wiederherzustellen, die als prominente Subjekte der Parteiaktionen in den gesetzgebenden Kammern positioniert sind, die patriarchale Familie und den Kreationismus. Bildung wurde als Schlachtfeld betrachtet, entgegen den Richtlinien von Geschlecht, sexueller Orientierung, Rasse, in Bezug auf öffentliche Richtlinien, Schulkultur und die Zusammenstellung didaktischer Materialien. Sie mischten sich in den Nationalen Bildungsplan ein, im Familienstatut waren sie gegen das „Schule ohne Homophobie-Programm“, sie förderten die „Schule ohne Partei“ und sind für das Homeschooling. Wir sehen die familienfreundliche Aktion, hauptsächlich von Evangelikalen, als direkte Reaktion auf die feministische und LGBT+-Bewegung.

Es gibt mehrere interessante Arbeiten, die versuchen, die aktuelle politische Situation in Brasilien zu erklären und die Bedeutung von Bildung in diesem Kontext zu positionieren. Hier hebe ich zwei hervor. Das erste ist das Werk von Lacerda (2019), das die privatisierende Achse der neokonservativen Sprache aufzeigt und dabei die Existenz einer Kapillarität zwischen den neokonservativen Bewegungen in Brasilien und den Vereinigten Staaten als Hypothese ansieht, die seit den 1990er Jahren geschürt wurde und die im Grunde genommen eine solche Verbindung herstellt Die Schule als primärer Streitgegenstand. Wichtig ist auch die Forschung von Duarte (2019) für das globale Projekt Demokratie rückgängig gemacht: Das Spielbuch des Autoritären, Ich Die Grundwahrheit Projekt, weil es uns Olavo de Carvalho vorstellt, nicht nur als intellektuellen Mentor der Bolsonaro-Regierung, sondern als Artikulator eines breiten Netzwerks von Militanten des „Kulturkrieges“, dessen Kern die „Zerstörung“ dessen ist, was sie „ „Kommuno-Linkerismus“, vertreten durch Universitäten, wissenschaftliche Produktion, öffentliche Bildung und soziale Basisbewegungen. Diese Gruppe folgt der Doktrin des „Traditionalismus“ nach dem italienischen Philosophen Julius Evola und verteidigt ein System sozialer Kasten mit einer Dominanz weißer Männer; Sie zielen darauf ab, neue Räume für die kulturelle Verbreitung zu besetzen. Feiern Sie den Reaktionismus. Ihr politisches Motto ist Delirium, sie sind Traditionen gefälschte Nachrichten und sind Geschichtsrevisionisten.

Und jetzt wird dieses Buch plötzlich in die Debatte aufgenommen. Es zeigt die Verbreitung einer neoliberalen, christlichen und rassistischen Ideologie, die auf den politischen Vorgaben lateinamerikanischer Länder durch das Handeln verschiedener Akteure basiert Think Tanks Diffusoren des libertären Ideals, mit dem Ideal der Überlegenheit des Einzelnen über das Kollektiv.

Dem Buch zufolge erwirtschafteten die Brüder Charles und David Koch als Partner ein für jeden angesammeltes Einzelvermögen von 42,9 Milliarden Dollar. Sie sind Teil einer milliardenschweren Aristokratie und stolz darauf, den „amerikanischen Traum“ zu bewahren. Millionäre wurden geboren, Kinder von Fred Chase Koch (1900-1967), einem ultrarechten Ölunternehmer, der 1958 die gründete John Birch Society, eine Organisation bestehend aus Millionären und antikommunistischen Intellektuellen mit Bildungsplänen, die die Entwicklung verantwortungsbewusster, christlicher und autonomer Individuen anstrebt. Für einige Wissenschaftler war die Gruppe eine rassistische Organisation, die Bürgerrechtsbewegungen mit geradezu paranoiden Ansätzen entgegentrat.

Die erstellte Dokumentation ermöglicht es uns, von dieser Elternzelle bis in die Gegenwart zu reisen und die sozialen Beziehungen zu zeigen, die zwischen den zahlreichen von den Koch-Brüdern gegründeten Institutionen und den Gruppen entstanden sind, die an dem Parlamentsputsch in Brasilien beteiligt waren.

Den Untersuchungen zufolge gibt es ein multidimensionales Netzwerk von Institutionen und politischen Gruppen, die „libertäre“ Ideen auf der ganzen Welt, vor allem aber in Lateinamerika, verbreiten und direkt an der Bildung einer jugendlichen politischen Elite beteiligt sind. Derzeit wird ein Großteil der Finanzierung von zwei großen Institutionen, den Mega, verteilt Think Tank anrufen Atlas-Netzwerk und die Studentenorganisation rief an Studenten für die Freiheit, mit der Mission, „die nächste Generation von Freiheitsführern auszubilden, zu entwickeln und zu stärken“, in einem einzigartigen Bildungsmodell.

Das prägende Netz der Kochs ist jedoch nicht auf diese Institutionen beschränkt. Sie finanzieren Forschung in verschiedenen Wissensgebieten, halten Forscher unter ihrem Dach, zahlen für die Verbreitung von Namen und die Verstärkung akademischer Zitate, finanzieren Partneruniversitäten, verfügen über Labore für soziale Innovation usw. Sie begannen den „Kulturkrieg“, um Misstrauen gegenüber der Funktionsweise des Staates zu schüren und Misstrauen gegenüber öffentlichen Institutionen zu wecken, und die Förderung der Bildung wurde zu einem der Hauptschwerpunkte des Programms. Deshalb gelten junge Menschen als neue unternehmerische Führungspersönlichkeiten, die perfekt geeignet sind, strukturelle Veränderungen in der Gesellschaft umzusetzen. Es geht nicht darum, „einen neuen Mann“ zu formen, sondern darum, neue Kinder zu modellieren.

Das Buch ist die wechselvolle Geschichte einer Familie, es erzählt von der Vermehrung ihres finanziellen Vermögens, der ideologischen Verbreitung ihrer Ideen, der Konzentration der Bemühungen im Sinne der Gestaltung der gesellschaftlichen Mentalität. Das Buch zeichnet das Wirken dieses Netzwerks von Institutionen und politischen Gruppen sowie die Einbindung geschäftlicher, moralisierender und privatisierender Diskurse in das Bildungsnetzwerk nach und weist sogar auf den axiomatischen segregierenden Charakter in der Entstehung von Schulen hin Urkunden und das System von Gutscheine, Sätze, die in Chile angewendet werden, mit offensichtlichen Misserfolgen, und die das Ergebnis der Beziehung zwischen Buchanans Gruppe und den Tycoons sind. Ziel dieser neuen Schulformen war es, Versuche zur Überwindung der Rassentrennung im öffentlichen Schulsystem im Süden der USA zu vereiteln. Lesen Sie das Buch, um mehr über diese Geschichte zu erfahren.

Um diese Arbeit durchzuführen, suchte und analysierte der Autor eine breite Palette von Dokumentationen, unternahm eine Reise durch die Netzwerke von Interesse über ihre offiziellen Websites und erweiterte von dort aus den Beziehungskreis zwischen den Gruppen, die direkt mit den Kochs verbunden sind oder von ihnen finanziert. Dazu wurden die Inhalte von Websites, Forschungs- und Wissenschaftsinhalten, digitalisierten Sammlungen, Büchern, Anzeigen, Fotografien, Filmen sowie Inhalte von Zeitschriften und Berichten, die sich darauf konzentrierten, analysiert. Sogar soziale Netzwerke, Facebook-Seiten, wurden durchsucht. Es handelt sich also um eine zeitgenössische Analyse anhand des historischen Schlüssels.

Letztendlich ist es nicht verwunderlich, dass die Forschung darauf hinweist, dass das Movimento Brasil Livre (MBL) ein Vertreter der „libertären“ Art der postfaktischen Produktion ist, auch wenn es nicht die einzige brasilianische Jugendgruppe ist dieser Kategorie. Während des Staatsstreichs reproduzierten sie ekstatisch die von den Koch-Netzwerken verbreiteten neoliberalen Leitlinien. Im Bildungsbereich versuchen sie, die Ideale der Ausbildung von Bürgern von der republikanischen Schule abzubauen, um ihre soziale Funktion zu ändern. Im politischen Bereich sind sie Sprecher eines individualistischen, unternehmerischen Neoliberalismus nach dem Motto „Being Your Own Company“. An der Wirtschaftsfront kämpfen sie für Änderungen in der Sozialversicherung und im Arbeitsrecht. Das Buch zeigt letztlich, dass eines der großen Ziele der Koch-Ideologie darin besteht, Jugendbewegungen direkt oder indirekt zu finanzieren, um sich in den sozialen Bereich ihrer Länder einzumischen. Carolinas Forschung zeigt weitere Beispiele.

Das Buch ist jedem zu empfehlen, der sich für die jüngere Geschichte unseres Landes interessiert. Es dient Verteidigern der Demokratie, die Informationen über die Entstehung konservativer Gruppen bei der Neuordnung ihrer Macht vor dem Staat benötigen. Es betrifft Pädagogen, da es Subventionen bereitstellt, um die Einmischung milliardenschwerer Interessengruppen zu verstehen und die öffentliche Schule zu einem Geschäftsraum zu machen. Für Lateinamerikaner ist die Vision der weiten Netzwerke amerikanischer kapitalistischer und christlicher Herrschaft interessant, die die alte Politik des „offenbarlichen Schicksals“ über dieses riesige Gebiet neu belebten. Training für junge Menschen, damit sie wissen, dass Scham in jedem Lebensalter erlebt werden kann. Dem Buch zufolge ist Demokratie entbehrlich. Der Libertarismus will den Kapitalismus von der Demokratie verschonen.

*Katya Braghini ist Professor für Bildungsgeschichte an der Päpstlichen Universität São Paulo (PUC-SP).

Referenz

Carolina Rieger Massetti Schiavon. Koch-Brüder, Denkfabriken und Jugendkollektive: Die Leistung des libertären Bildungsnetzwerks. Lissabon, Auflage 70, 2021, 270 Seiten.

Hinweis:

[I] LACERDA, Marina Basso. Der neue brasilianische Konservatismus: von Reagan bis Bolsonaro. Porto Alegre: Zouk, 2019.