von LINCOLN SECCO*
Ein Kommunist des XNUMX. Jahrhunderts mit allen Auswirkungen dieses Zustands
Jacob Gorender (1923–2013) war ein Kommunist des XNUMX. Jahrhunderts mit allen Auswirkungen dieses Zustands. Zwischen den polizeilichen Verfolgungen und den vom Zentralkomitee beschlossenen taktischen Schwankungen, die die Militanten zu theoretischen Pirouetten zwangen, um die neue Linie zu rechtfertigen, durchlebte er alle Wechselfälle seiner Partei, ohne seine marxistische Überzeugung zu verlieren. Als Mitglied des brasilianischen Expeditionskorps in Italien war er einer der ersten brasilianischen Intellektuellen, der von den Ideen Antonio Gramscis erfuhr.
Seit der Mantiqueira-Konferenz, als die „Bahian-Gruppe“, zu der er gehören sollte, die Führung der PCB gewann, spielte Jacob Gorender eine herausragende Rolle Rolle in all diesen Phasen. Er war einer der Verfasser der berühmten Erklärung vom März 1950, die die PCB an eine „Ära des friedlichen Zusammenlebens“ anpasste. Später brach Jacob Gorender mutig mit der PCB, half bei der Gründung der PCBR, und die gesamte folgende Geschichte ist bekannt und wird in seinem großartigen Buch erzählt Kampf im Dunkeln, in dem der Zeitzeuge der Geschichte perfekt mit dem Historiker verschmolz, obwohl wir seinem Urteil über Luiz Carlos Prestes nicht zustimmen müssen.
Jacob Gorender und Caio Prado Junior
Als Historiker etablierte sich Jacob Gorender eher durch seine Verdienste als durch seinen Titel. Er war Autodidakt und entwickelte die Thesen seines Buches weiter Koloniale Sklaverei im Gefängnis. In Anlehnung an Caio Prado Junior versuchte er, das Scheitern des PCB im Jahr 1964 zu verstehen, indem er sich auf die Geschichte Brasiliens konzentrierte, aber nur wenige Menschen verstanden, dass er sich nicht von dem allgemeinen Rahmen trennte, in dem diese Lesart stattfand, nämlich: der Marxismus der PCB.
Im Gegensatz zu Caio Prado versuchte Jacob Gorender, die internen Produktionsverhältnisse der Kolonie zu klassifizieren und die „dominierende Produktionsweise“ zu finden. Deshalb stand er Nelson Werneck Sodré, mit dem er ein Gegner war, methodisch näher als Caio Prado Junior, mit dem er befreundet war. Diese Tatsache wurde noch nicht untersucht. Eine Erklärung ist, dass wir uns vielleicht von der Gewalt der Sprache mitreißen ließen, die die Beziehung zwischen Gorender und Sodré charakterisierte und die in den methodischen Überlegungen zu Beginn des Buches ermessen werden kann. Koloniale Sklaverei und in Werneck Sodrés Antwort im Artikel „As Desventuras da Marxologia“.
Aus der Arbeit von Caio Prado hob Jacob Gorender die Betonung der Exportstruktur hervor, die die brasilianische Wirtschaft seit Beginn der Kolonialisierung dauerhaft prägte. Er bestritt jedoch die Idee, dass unser Land durch die Analyse seiner Handelsstruktur erklärt werden könne, d.
Ohne unsere Abhängigkeit und die Bedeutung des Sklavenhandels zu leugnen, legte er Wert auf den internen Kolonialmarkt und versuchte, wie Nelson Werneck Sodré (wenn auch in Opposition dazu), die internen Produktionsverhältnisse zu beschreiben. Somit stellt sich Jacob Gorender in die gleiche Problematik wie Werneck Sodré und Alberto Passos Guimarães, obwohl er mit größerer Sympathie den einzigen sah, der tatsächlich die Debatte mit diesen Autoren polarisierte: Caio Prado Junior.
Der politische Ausdruck des Bruchs von Jacob Gorender mit der PCB war der bewaffnete Kampf. In dieser Hinsicht stand Caio Prado Junior, der diese Vorgehensweise nicht befürwortete, der PCB (die er nie verließ) und Nelson Werneck Sodré, der über die Undurchführbarkeit einer militärischen Konfrontation schrieb, näher als Jacob Gorender.
Jacob Gorender und Florestan Fernandes
Dieser Bruch wurde jedoch immer noch nicht durch seine neue Lesart der brasilianischen Geschichte, die er später im Gefängnis machte, untermauert. Die politischen Konsequenzen dieser Lesart für seine spätere Militanz wurden noch nicht analysiert, insbesondere als er in den 1980er und 1990er Jahren den linken Flügel der Arbeiterpartei (PT) und die MST-Kämpfe unterstützte.
Einige Daten sind von Bedeutung: Er war der Ansicht, dass das Fortbestehen des kleinen Grundstücks den Agrarthesen von Caio Prado Junior (oder der daraus gezogenen Lesart) widersprach. Könnte dies seine Unterstützung für den MST erklären?
In den 1980er Jahren wandte er sich gegen diejenigen, die die „Sklaverei rehabilitieren“ wollten und die versöhnliche Subjektivität der Unterdrückten retten wollten, als es darum ging, die kollektive und antisystemische Subjektivität der Quilombolas zu betonen. Stand diese Konzeption nicht ganz in der Nähe der damaligen radikalen Sektoren des schwarzen Protests?
Er verteidigte die Idee, dass die bürgerliche Revolution in Brasilien bereits in einem historisch konzentrierten Prozess stattgefunden habe, der den Kampf für die Abschaffung beinhaltete. Wäre er nicht einerseits gegen die Konzeption von Florestan Fernandes und andererseits gegen die Bündnispolitik der PT?
Jacob Gorender flirtete nicht mit etwas, das er für eklektisch hielt. Es ist möglich, dass er Aspekte des Eklektizismus sowohl in der Ausbildung von Caio Prado Junior als auch in Florestans Ausbildung sah. Und das hielt sie nicht davon ab, beide zutiefst zu bewundern. Was ihn neben der Freundschaft auch Caio Prado näher brachte, war die vernichtende Kritik am PCB, die in dem Buch geäußert wurde Die brasilianische Revolution. Und von Florestan den Status eines revolutionären Publizisten, der eine ganze Generation anführte.
Beide waren unabhängige marxistische Intellektuelle innerhalb der PT. Und beide auf der linken Seite, allerdings ohne organischen Bezug zu Trends. Im Fall von Gorender war er nicht einmal Mitglied, er unterschrieb erst nach dem Tod von Florestan Fernandes ein Beitrittsformular.
Gorender und die PT
Das populäre demokratische Programm, das die meisten von uns in der PT unterstützten, war eine Politik, die darauf abzielte, die nationale Wirtschaft durch die Bildung eines internen Massenmarktes, die Erhöhung der Löhne, die Organisierung der Landlosen und die gewerkschaftliche Organisierung der Landarbeiter zu schaffen für eine Agrarreform.
Sicherlich würde die Schaffung des Binnenmarktes die Sackgassen des „anorganischen Sektors“ der Bevölkerung, der Arbeitslosen, Hilflosen und von den wichtigsten Produktionsaktivitäten abgekoppelten Menschen lösen. Aber was Gorender und Florestan vor allem sahen, war, dass ohne die Perspektive der Sozialen Revolution der populäre Reformismus der PT in den 1980er Jahren von oben bis unten zum konservativen Reformismus werden würde.
Jacob Gorender sprach fließend Russisch und begleitete die Perestroika von Michail Gorbatschow und dem versuchten restaurativen Putsch in der Sowjetunion (in loco). Florestan Fernandes half ihm bei der Beschaffung von Dokumenten und diplomatischer Unterstützung für seine Reise nach Moskau. Noch in den 1990er Jahren überraschte er mit seinen Diskussionen über den Neoliberalismus und die Thesen von Robert Kurz und veröffentlichte ein gewagtes Werk: Marxismus ohne Utopie.
Als Hommage kann ich nur von dem Historiker sprechen, den ich seit meiner Jugend gelesen habe, und dem Mann, den ich bereits im hohen Alter bei der PT und auf seinen Reisen zur USP kennengelernt habe. Alt, aber Kämpfer. Harter und großzügiger Militant. Wie oft sind wir in den 1990er Jahren zu ihm nach Hause gegangen, um mit ihm zu reden und ihm zu helfen, seine Bücher wegzuräumen. Ich war oft mit meinem Freund Luis Fernando Franco dort. Dort trafen wir seine tapfere Begleiterin Idealina. Manchmal trafen wir Jacob Gorender zusammen mit den Kameraden Carlos Santiago (mit dem er korrespondierte) und Ciro Seiji.
Ich erinnere mich, als meine Partnerin Marianne Reisewitz und ich ihn zu einem Treffen der Vereinigung der Universitätsprofessoren für Geschichte in Campinas mitnahmen. Er saß an einem Tisch mit mir (einem einfachen Studenten), Luis Fernando und unserem Freund Paulo Henrique Martinez, der als Berater von Florestan Fernandes in seinem Büro in der Rua Santo Antônio im Viertel Bixiga in São Paulo tätig war.
Sehr freundlich mit unserem Studienkern Die Hauptstadt, Gorender gab uns einen Teil seiner Bibliothek (kommentierte Bücher über Sklaverei). Wir trafen uns manchmal in den Kinos an der Avenida Paulista, wo er oft war. Jacob Gorender besuchte auch das Teatro Municipal und die Sala São Paulo, da er ein Liebhaber klassischer Musik war. Als er für Editora Abril arbeitete, schrieb er mehrere dieser Beilagen, die den Schallplatten von Beethoven, Mozart, Chopin usw. beilagen.
Zum Zeitpunkt seines Todes fühlten wir uns verlassen. Wer würde uns lehren, die schwierigen politischen Umstände, die wir erleben, zu studieren? Wer hätte den Mut, den Staub von erstarrten Theorien abzuschütteln und im Kampf der Ideale den Kampf zu wagen, den Sieg zu wagen?
* Lincoln Secco Er ist Professor am Fachbereich Geschichte der USP. Autor, unter anderem von Geschichte der PT (Studio).
Ursprünglich im Boitempo-Blog im Jahr 2013 veröffentlicht.
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