von ADEMAR BOGO*
Solange die Aufmerksamkeit darauf gerichtet ist, das System zu reparieren, wird es keine Emanzipation geben
Die Union zwischen Bourgeoisie, Proletariern, Bauern und Volksmassen bildete 1789 den „Dritten Stand“, der der Französischen Revolution zum Sieg verhalf. Anschließend setzten diese Klassen die Nationale Verfassunggebende Versammlung ein und begannen mit der Ausarbeitung neuer Gesetze, die die Umsetzung der Grundsätze der Gleichheit, Freiheit und Brüderlichkeit garantierten; gemeinsames Interesse der Linken und der Rechten, Kräfte, die den Kapitalismus und die Organisation des Staates verteidigen, strukturiert und vertreten durch die drei Gewalten: Exekutive, Legislative und Judikative.
Mit der Verabschiedung und Überstellung der Gesetze trat in der kapitalistischen Produktionsweise als offizielle Anordnung der „Demokratische Rechtsstaat“ in Kraft. Auf diese Weise wurden Ausbeutern und Ausgebeuteten gleichermaßen Rechte und Erwartungen auf wirtschaftlichen Fortschritt, gesellschaftliche Entwicklung und die Erfüllung individueller Wünsche zugesichert. Dieser revolutionäre Sieg der Bourgeoisie und des Proletariats stellte zwar einerseits ein Band wirtschaftlicher und politischer Abhängigkeit zwischen den beiden Klassen dar, andererseits verwirklichte er die Einrichtung eines „Stahlkäfigs“, wie er auch von den Deutschen konzipiert wurde Max Weber, in Ihrem Werk Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus.
Die gleichzeitige Befürwortung des kapitalistischen und demokratischen Wirtschaftstotalitarismus ist der Ursprung der Bildung der bürgerlichen und proletarischen Klassen sowie des gesunden Menschenverstandes der Volksmassen. Diese positivistische, liberale und religiöse Prämisse regelt die Sozial- und Produktionsbeziehungen und ordnet sie durch moralische Normen und die Schranken des Positiven Gesetzes, rechtlicher Ausdruck von Zwang innerhalb des Stahlkäfigs, der dafür verantwortlich ist, jeden Bürger, der als ungeordnet angesehen wird, zu verurteilen. Außerhalb davon haben wir das Gefühl, in Gefahr zu sein, also beeilen wir uns, uns einzubeziehen und die Hauptverteidiger des Fortschritts, der Schaffung von Arbeitsplätzen und des guten Funktionierens des Staates zu werden.
Eingebettet in das Ausbeutungssystem und in die Zwangsordnung verhalten wir uns wie Tiere in einem Käfig: Wir essen auf der einen Seite, schlafen auf der anderen und verrichten unsere Notdurft in irgendeiner Ecke. Tagsüber wandern wir umher und verbinden diese geografischen Punkte und werden wütend, wenn jemand droht, in diese etablierte Ordnung einzugreifen, sei es durch einen Staatsstreich oder eine katastrophale Intervention, weil wir nicht mehr wissen, wie wir ohne sie leben sollen, und uns etwas anderes nicht mehr vorstellen können Formen des Zusammenlebens. Genau wie Tiere, die nicht wissen, wie sie den Halter von dem unterscheiden sollen, der sie in den Käfig gesperrt hat, haben wir Angst vor den Sicherheitskräften, aber wir verzweifeln, wenn wir sie nicht an Straßenecken sehen; wir lehnen die Chefs ab, aber wir beeilen uns, ihnen zu gefallen, wenn sie uns mit Entlassungen drohen; Wir kritisieren die ungerechten Herrscher und Gesetze, bekräftigen aber weiterhin die repräsentative Demokratie und geben der riesigen Minderheit die Bedingungen, die Rechte und Vorteile der Mehrheit zu verweigern.
Wir wollen die menschliche Emanzipation, aber wir verzögern sie, weil für einen Teil der Arbeiter der Verkauf der Arbeitskraft so schlecht ist, dass es kaum noch möglich ist, Forderungen zu stellen, und für den anderen, ärmeren Teil gibt es keine mehr Angebot. Und selbst mit gesenktem Kopf fühlen wir uns durch die Wahlversprechen derjenigen ermutigt, die vorschlagen, die Scharniere der Tür dieses schmutzigen und verfallenden Käfigs zu schmieren, damit er bei jedem Schließen weniger quietscht. Sie weisen uns auf die Heiligkeit des Kapitals hin, so dass wir uns davor niederwerfen und mit gefalteten Händen die Opfergabe des Gelübdes halten. Wir möchten, dass die Gewinner der repräsentativen Demokratie uns mit Gnade, Hilfe, einem Geldbeutel oder sogar einem Knochen ohne Knochen dienen, denn wir verstehen, dass Fleisch dem höchsten Gott des ausländischen Marktes geschickt werden muss.
Wir wissen, dass der Ursprung der Unterwerfung in dem echten Bündnis liegt, das den „Dritten Stand“ bildete, der in Frankreich mit dem Sieg der Revolution von 1789 in Kraft gesetzt wurde und mit der Ausbreitung des spekulativen und destruktiven Kapitals bereits zusammengebrochen ist. Diese instabile Hauptstadt, die mit politischem Banditentum verbunden ist und die entlegensten Orte wie die Britischen Jungferninseln bewohnt, hat den Staat infiltriert und versucht, den Reichtum der Nationen zu „verflüssigen“. Diese parasitären Kräfte verbreiten statt der demokratischen Ordnung Terror, Unsicherheit und Angst; und sie ziehen, mit Ausnahme der destruktiven Agrarindustrie, die bürgerlichen Produktionssektoren ins Schlepptau, die verzweifelt danach streben, an den verlorenen Platz in der Kontrolle der Politik zurückzukehren.
Wenn also diese produktiven bürgerlichen Sektoren in der Vergangenheit in der Lage waren, die verschiedenen Kräfte im „Dritten Staat“ zu vereinen, sind sie heute im Nachteil, nicht nur aufgrund der begangenen politischen Fehler, sondern auch aufgrund des Machtverlusts an die Spekulation und parasitäre Regierungsformen. Kapital. Dies erklärt den Grund für die häufigen Instabilitäten des Ordens und den unmittelbaren Wunsch, das alte Bündnis wieder aufzubauen und einen „dritten Weg“ vorzuschlagen. Wenn wir dieses Manöver akzeptieren, werden wir auf der untersten Ebene erkennen, dass die Ziele der historischen Bourgeoisie weiterhin gültig sind, und wir werden, egal wie sehr wir es versuchen, nur die tausendfach wiederholte Tragödie noch einmal erleben, wenn der Sklave angesichts der Gefahr stirbt um seinen Herrn zu retten. Die von der Ausbeutung der Arbeitskräfte überlebenden Bourgeoisien haben je nach Standort auf der Welt mehr oder weniger die Kontrolle über die Politik und den Staat verloren. So seltsam es auch erscheinen mag, in der Übergangssituation sind „wir eure Totengräber“ und nicht eure Retter.
Es besteht kein Zweifel daran, dass in unserem proletarischen Gewissen ein widersprüchlicher Widerspruch zwischen der Entfaltung revolutionärer Energien und der Akzeptanz des Verlangens nach Unterwerfung besteht. Freud nannte diese Bewegung im körperlichen und sexuellen Bereich „Lebenstrieb“ und „Todestrieb“. In diesem Sinne ist es keine Übertreibung, wenn man anerkennt, dass spekulatives und parasitäres Kapital, gepaart mit politischem Banditentum, das unproduktiv, gewalttätig und destruktiv ist, zu physischen, psychologischen, wirtschaftlichen, politischen, moralischen, ökologischen Störungen usw. der Zivilisation geworden ist. So sehr man auch denkt, die Ordnung im alten Käfig zu regeln und zu kontrollieren, zirkuliert in ihm die unkontrollierbare und instinktive Energie der Verflüchtigung des Kapitals. Um es zu kontrollieren, ist es zunächst notwendig, seine Agenten einzusperren und zu beherrschen und alle seine Vermittlungen zu zerstören, die zum Tod pulsieren.
In diesem Sinne wird die Konfrontation mit den zerstörerischen Kräften der Zivilisation unvermeidlich sein, so sehr wir auch versuchen, sie hinauszuzögern. Als Subjekte eines libertären Prozesses, Arbeiter und Volksmassen im Allgemeinen, müssen wir, anstatt eine Versöhnung herbeizuführen, vorschlagen, den Käfig und seine Ordnung in die Luft zu werfen oder zumindest als ersten Schritt die Spekulanten daraus zu vertreiben. , Rentiers, Anhänger von Steueroasen; die Brandstifter der Wälder und die Räuber des öffentlichen Reichtums. Dazu müssen wir der Versuchung widerstehen zu glauben, dass ein etwas saubererer und luftigerer „Stahlkäfig“, selbst wenn ein Teil der Bevölkerung seine Beine außerhalb der Gitterstäbe hat, alles ist, was wir vorschlagen können. Wenn wir so denken, verewigen wir die Worte von Karl Marx, als er uns warnte, dass die Verteidiger des Parlaments und, wie wir hinzufügen, der repräsentativen Demokratie alles tun, um „andere zu täuschen und sich selbst zu täuschen, indem sie sie betrügen“.
Solange die Aufmerksamkeit darauf gerichtet ist, das System zu reparieren, wird es keine Emanzipation geben. Die Lösungen, um gesellschaftliche Veränderungen voranzutreiben, liegen zwar von innen, liegen aber außerhalb dieser verfallenen Ordnung. Wer nach außen blickt, riskiert den Verlust aller Überzeugungen, an das Kapital, an den Staat und an die professionalisierte Politik, und als Atheisten die Grundlagen neuer Überzeugungen zu schaffen, deren Prinzipien im Gegensatz zu dem stehen, was bisher den Stahlkäfig zum Funktionieren brachte.
Marx und Engels gaben uns den Hinweis, als alte Ratgeber sollten wir auf sie hören. Sie entschieden im Jahr 1848, inmitten der Turbulenzen der liberalen Revolutionen in Europa, dass „die Kommunisten ihre Meinungen und Ziele nicht verbergen“, was uns genug erscheint, um aufrichtig miteinander umzugehen, denn laut Ihrer Meinung nach müssen wir der herrschenden Klasse das Gefühl geben, von der „gewaltsamen Zerstörung der gesamten Gesellschaftsordnung“ bedroht zu sein und von unserer politischen Plattform nicht in Betracht gezogen zu werden. Vor allem, weil „die Arbeiterklasse damit nichts verlieren wird, außer ihrer Verhaftung.“ Möge dieses Gefängnis den Völkermorden und den Anhängern der Spekulation vorbehalten sein.
*Ademar Bogo Er hat einen Doktortitel in Philosophie von der UFBA und ist Universitätsprofessor.
