von Leonardo Boff*
Zwischen allen Leidenden entsteht ein geheimnisvolles Band der Solidarität. Der kosmische Christus leidet weiterhin und wird in Solidarität mit allen in der Geschichte Gekreuzigten gekreuzigt.
In dieser Zeit des Coronavirus, die vielen Menschen auf der ganzen Welt Angst und Tod bringt, kommt dem Karfreitagsfest eine besondere Bedeutung zu. Es gibt jemanden, der ebenfalls gelitten hat und inmitten schrecklicher Schmerzen gekreuzigt wurde, Jesus von Nazareth. Wir wissen, dass zwischen allen Betroffenen ein geheimnisvolles Band der Solidarität entsteht. Obwohl der Gekreuzigte durch die Auferstehung der neue Mensch und der kosmische Christus wurde, leidet er aus diesem Grund weiterhin und wird in Solidarität mit allen in der Geschichte Gekreuzigten gekreuzigt. Und so wird es heute und bis ans Ende der Zeit sein.
Jesus ist nicht gestorben, weil jeder stirbt. Er wurde in einem doppelten Gerichtsverfahren ermordet, eines von der römischen politischen Autorität und das andere von der jüdischen religiösen Autorität. Seine gerichtliche Ermordung war auf seine Botschaft vom Reich Gottes zurückzuführen, die eine absolute Revolution in allen Beziehungen, das neue Bild Gottes als „Kleiner Vater“ voller Barmherzigkeit, die Freiheit, die er angesichts der Lehren predigte und lebte, implizierte Traditionen, die schwer auf den Menschen lasteten, für seine bedingungslose Liebe, besonders zu den Armen und Kranken, mit denen er Mitleid hatte und die er heilte, und schließlich dafür, dass er sich als Sohn Gottes darstellte. Diese Einstellungen brachen mit dem Status quo politisch-religiösen Vertreter der Zeit. Wir haben beschlossen, es zu beseitigen.
Er starb nicht nur, weil Gott es so wollte, was im Widerspruch zu dem von ihm verkündeten liebevollen Bild stünde. Was Gott tatsächlich wollte, war ihre Treue zur Botschaft des Königreichs und zu Ihm, auch wenn dies den Tod bedeutete. Der Tod resultierte aus dieser Treue Jesu gegenüber seinem Vater und seiner Sache, dem Königreich, Treue, die einer der größten Werte eines Menschen ist.
Diejenigen, die ihn gekreuzigt haben, konnten die Bedeutung dieser Verurteilung nicht definieren. Der Gekreuzigte selbst hat seine Bedeutung definiert: ein Ausdruck äußerster Liebe und unablässiger Hingabe, um Versöhnung und Vergebung für alle zu erreichen, die ihn gekreuzigt haben, und als Solidarität mit allen in der Geschichte Gekreuzigten, insbesondere denen, die unschuldig gekreuzigt wurden. Es ist der Weg der menschlichen und göttlichen Befreiung und Erlösung.
Damit dieser Tod wirklich der Tod war, musste er als letzte menschliche Einsamkeit die schrecklichste Versuchung durchmachen, die ein Mensch ertragen kann: die Versuchung der Verzweiflung. Dies leitet sich aus seinem Schrei am Kreuz ab. Es kommt jetzt nicht zum Konflikt mit den Behörden, die ihn verurteilt haben. Es ist bei deinem Vater.
Der Vater, den er mit tiefer kindlicher Intimität erlebte, der Vater, den er als barmherzig und voller Güte einer Mutter verkündet hatte, der Vater, dessen Projekt, das Königreich, das er in seiner befreienden Praxis verkündet und vorweggenommen hatte, dieser Vater jetzt Im höchsten Moment des Kreuzes schien es, als hätte er ihn im Stich gelassen. Jesus geht durch die Hölle der Abwesenheit Gottes.
Es ist etwa drei Uhr nachmittags, kurz vor dem endgültigen Ergebnis. Jesus schreit mit lauter Stimme: „Eloí, Eloí, lemá sabachtani: Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“ Jesus steht am Rande der Hoffnungslosigkeit. Aus der tiefsten Leere seines Geistes brechen erschreckende Fragen hervor, die die schrecklichste Versuchung darstellen, schlimmer als die drei, die Satan in der Wüste hervorgebracht hat.
War meine Treue zum Vater absurd? Ist der vom Königreich, der großen Sache Gottes, geführte Kampf bedeutungslos? Waren die Risiken, die ich eingegangen bin, die Verfolgungen, die ich ertragen musste, der entwürdigende Todesprozess, den ich erlitten habe, und die Kreuzigung, die ich ertragen musste, umsonst? Jesus ist nackt, machtlos, völlig leer vor dem Vater, der schweigt. Diese Stille offenbart ihr ganzes Geheimnis. Jesus hat nichts, woran er sich festhalten kann.
Nach menschlichen Maßstäben hat er völlig versagt. Seine innere Gewissheit war verschwunden. Auch wenn ihm der Boden unter den Füßen verschwindet, vertraut er weiterhin auf den Vater. Deshalb schreit er mit lauter Stimme: „Mein Gott, mein Gott!“ Auf dem Höhepunkt der Verzweiflung übergibt sich Jesus dem wahrhaft namenlosen Geheimnis. Er wird deine einzige Hoffnung und Sicherheit sein. Er hat keinen Halt mehr in sich selbst, sondern nur noch in Gott. Die absolute Hoffnung Jesu ist nur aus seiner absoluten Hoffnungslosigkeit verständlich.
Die Größe Jesu bestand darin, diese schreckliche Versuchung zu ertragen und zu überwinden. Aber diese Versuchung bescherte ihm eine völlige Selbstentblößung, eine Nacktheit und absolute Leere. Nur so ist der Tod wirklich vollständig, wie das Glaubensbekenntnis sagt, „ein Abstieg in die Höllen“ der Existenz, ohne jemanden, der einen begleiten kann. Von nun an wird niemand mehr allein im Tod sein. Er wird bei uns sein, weil er die Einsamkeit dieser „Hölle“ des Glaubensbekenntnisses erlebt hat.
Die letzten Worte Jesu zeigen seine Hingabe, nicht resigniert, sondern frei: „Vater, in deine Hände befehle ich meinen Geist“ (Lk 23,46). „Es ist vollbracht“ (Joh 19,30)! „Und Jesus stieß einen lauten Schrei aus und starb (Mk 15,37).
Diese völlige Leere ist eine Voraussetzung für die völlige Fülle. Sie kam durch ihre Auferstehung. Dabei handelt es sich nicht um die Wiederbelebung einer Leiche wie bei Lazarus, sondern um den „Ausbruch des neuen Menschen“. (novissimus Adam: 2Kor 15,45), deren latente Virtualitäten implodierten und in voller Verwirklichung und Blüte explodierten.
Nun ist der Gekreuzigte der Auferstandene, der in allen Dingen gegenwärtig ist, der kosmische Christus der Briefe des heiligen Paulus und Teilhard de Chardins. Aber seine Auferstehung ist noch nicht abgeschlossen. Während Ihre Brüder und Schwestern gekreuzigt bleiben, ist die Fülle der Auferstehung im Gange und liegt in der Zukunft. Wie der heilige Paulus lehrt, „ist er der Erste unter vielen Brüdern und Schwestern“ (Röm 8,29; 2 Kor 15,20). Aus diesem Grund begleitet er mit seiner Präsenz als Auferstandener den Kreuzweg im Schmerz seiner gedemütigten und beleidigten Brüder und Schwestern.
Er wird unter den Millionen gekreuzigt, die jeden Tag in den Slums hungern, unter denen, die unmenschlichen Lebens- und Arbeitsbedingungen ausgesetzt sind. Gekreuzigt bei denen, die auf Intensivstationen ohne Luft gegen das Coronavirus kämpfen. Gekreuzigt bei den Marginalisierten auf dem Land und in den Städten, bei denen, die diskriminiert werden, weil sie schwarz, einheimisch, quilombola, arm sind und weil sie eine andere sexuelle Option haben.
Er bleibt gekreuzigt bei denen, die in den Tiefen unseres Landes wegen ihres Gerechtigkeitsdurstes verfolgt werden, bei denen, die ihr Leben riskieren, um die Menschenwürde, insbesondere unsichtbare Taten, zu verteidigen. Gekreuzigt in allen, die ohne unmittelbaren Erfolg gegen Systeme kämpfen, die das Blut der Arbeiter verschwenden, die Natur verschwenden und tiefe Wunden im Körper von Mutter Erde hinterlassen. Es gibt nicht genügend Stationen auf dieser Via Dolorosa, um alle Arten darzustellen, wie der Gekreuzigte/Auferstandene weiterhin verfolgt, eingesperrt, gefoltert und verurteilt wird.
Aber keines davon ist allein. Er wandelt, leidet und erhebt sich in all diesen seinen Gefährten in Trübsal und Hoffnung. Jeder Sieg der Gerechtigkeit, der Solidarität und der Liebe sind Vermögenswerte des Königreichs, das bereits in der Geschichte stattfindet und dessen erste Erben sie sein werden.
*Leonardo Boff er ist Theologe. Autor, unter anderem von Passion Christi – Passion der Welt (Stimmen).
