von PETRÔNIO DOMINGUES*
Im aktuellen Kontext, in dem so viel über staatliche Wiedergutmachungen für die schwarze Bevölkerung diskutiert wird, darf der Name João Cândido nicht vergessen werden
Rio de Janeiro, Nacht des 22. November 1910. Als der kürzlich in sein Amt eingeführte Präsident Brasiliens, Hermes da Fonseca, in aller Ruhe eine Wagner-Oper im prächtigen Clube da Tijuca ansah, meuterten etwa zweitausend Seeleute in der Guanabara-Bucht und kaperten vier Kriegsschiffe (die). Minas Gerais herunter ,ein São Paulo herunter ,ein Bahia und Deodorant).
Unter dem Kommando des schwarzen Seemanns João Cândido Felisberto zielten die Meuterer mit den Kanonen der Schiffe auf strategische Punkte in der damaligen Bundeshauptstadt, riefen „Es lebe die Freiheit“ und forderten in einer an den Präsidenten der Republik gerichteten Erklärung die Reform der Freiheit das Disziplinargesetz, die Abschaffung der Peitsche (ein Gegenstand, der zur Bestrafung versklavter Schwarzer verwendet wurde), der Tracht Prügel und anderer körperlicher Züchtigungen; die Ablösung autoritärer Vorgesetzter, höhere Löhne und bessere Arbeitsbedingungen (Stunden, Verpflegung etc.), Qualifikation und Ausbildung der Matrosen.
Ohne die Kraft, den sogenannten Peitschenaufstand zu kontrollieren, gaben Marschall Hermes da Fonseca und das brasilianische Parlament den Forderungen nach körperlicher Bestrafung nach. Sie stimmten schnell einem Projekt zu, das ein Ende der Auspeitschung vorsah und den Meuterern Amnestie gewährte. Vier Tage später legten sie ihre Waffen nieder. Eine seltene Tatsache in der Geschichte Brasiliens: Ein Volksaufstand ging siegreich hervor. Nicht für lange.
Da die Regierung die Kühnheit dieser Matrosen – sie stammten aus dem kleinen Stachelrochen, meist schwarz, braun, arm, nordöstlich und nördlich – nicht hinnahm, provozierte sie am 9. Dezember absichtlich einen Aufstand im Marinebataillon auf Cobras Island. Wieder einmal waren die Rufe „Es lebe die Freiheit“ zu hören, die jedoch bald durch drakonische Repression zum Schweigen gebracht wurden. Viele wurden getötet, viele andere verhaftet, verfolgt oder ausgeliefert.
In der Weihnachtsnacht wurden 97 Gefangene an Bord des Schiffes Satélite gebracht, das in Richtung Amazonas fuhr, wo sie zur Zwangsarbeit bei der Kautschukgewinnung eingesetzt werden sollten. Mitten auf der Fahrt wurden sieben von ihnen erschossen, zwei stürzten sich ins Meer und ertranken. João Cândido – der „schwarze Mann, der gegen die Geschichte Brasiliens verstoßen hat“, wie der Sergipe-Schriftsteller Gilberto Amado damals erklärte – wurde zusammen mit 17 anderen Seeleuten in einem Kerker auf der Ilha das Cobras eingesperrt.
Unter erniedrigenden Bedingungen starben dort wenige Tage später 15 an Erstickung. João Cândido, einer der Überlebenden, wurde in eine Anstalt eingeliefert, wo die Ärzte bestritten, dass er verrückt sei. Im November 1912 wurde er vor ein Militärgericht gestellt und freigesprochen, entging jedoch nicht der Ausweisung aus der Marine.
Für diejenigen, die mehr über diese wichtige Episode der jungen brasilianischen Republik erfahren möchten, lohnt es sich, das Buch des Journalisten Edmar Morel zu lesen. Der Peitschenaufstand, aus dem Jahr 1959. Obwohl etwas schematisch, gibt das Werk der Revolte ihren Namen (denn bis dahin hieß sie nicht so) und bietet ein gutes informatives Repertoire. Für diejenigen, die aktuelle Interpretationen der Episode und ihrer Folgen erfahren möchten, empfehlen wir die Lektüre der Bücher von Álvaro Pereira do Nascimento. Staatsbürgerschaft, Hautfarbe und Disziplin im Matrosenaufstand von 1910, veröffentlicht im Jahr 2008; und Silvia Capanema, João Cândido und die schwarzen Matrosen: der Aufstand der Peitsche und die zweite Abschaffung, veröffentlicht im Jahr 2022.
Für Álvaro Nascimento hätte die Seemannsbewegung nicht nur das Ende der Peitschenhiebe ausgelöst, sondern auch die Sedimentation einer neuen politischen Kultur beschleunigt oder, laut Silvia Capanema, die Agenda einer zweiten Abschaffung vorangetrieben.
Nach seinem Austritt aus der Marine wurde João Cândido geächtet. Er lebte unter prekären Bedingungen in São João de Meriti, in Baixada Fluminense, und verdiente seinen Lebensunterhalt als bescheidener Fischverkäufer auf dem Markt Praça XV. Ende der 1950er Jahre wurde er von Edmar Morel „wiederentdeckt“, der ihm einen „Platz“ geben wollte in der Geschichte". Im folgenden Jahrzehnt, mitten in den „Führerjahren“, gab der „Held des Pöbels“, wie Edmar Morel ihn nannte, eine Stellungnahme vor dem Museum für Bild und Ton ab.
Es war in diesem Zeugnis – veröffentlicht in Buchform, João Cândido: der schwarze Admiral, aus dem Jahr 1999 – was er enthüllte: Der Matrosenaufstand „wurde von den Matrosen selbst ins Leben gerufen, um Misshandlungen und schlechte Ernährung zu bekämpfen und den Peitschenhieben in der Marine endgültig ein Ende zu setzen.“ Wir, die wir aus Europa kamen und mit anderen Marinen in Kontakt standen, konnten nicht zugeben, dass in der brasilianischen Marine immer noch ein Mann sein Hemd auszog, um von einem anderen Mann ausgepeitscht zu werden.“
1969, ein Jahr nach dieser Aussage, starb João Cândido im Alter von 89 Jahren. Von seiner „Wiederentdeckung“ bis heute wurde er vom Seemann zum „Schwarzen Admiral“ befördert und wurde zum Symbol des Widerstands und des Kampfes für Demokratie, soziale Gerechtigkeit und Rassengleichheit, da er von der Linken vereinnahmt wurde -Flügelparteien, Gewerkschaften, Studentenorganisationen, schwarze Einheiten und Volksbewegungen sowie ihre (Neu-)Bedeutung in verschiedenen künstlerisch-kulturellen Produktionen.
1973 komponierten Aldir Blanc und João Bosco ein Lied zu Ehren von João Cândido. Der ursprüngliche Titel lautete „Almirante Negro“, musste aber aufgrund der Zensur durch die Diktatur in „O Mestre Sala dos Mares“ geändert werden. Es hat nicht geholfen. Das 1974 von Elis Regina aufgenommene Lied war ein großer Erfolg und machte den Spitznamen des Originaltitels populär. Im Jahr 2000 veröffentlichte der Schriftsteller Moacir Costa Lopes den Roman Der schwarze Admiral: Revolte der Peitsche, Rache. Zwei Jahre später war die Volkstheatergruppe União und Olho Vivo an der Reihe, die Aufführung im Centro Cultural São Paulo (CCSP) auf die Bühne zu bringen. João Cândido do Brasil – der Aufstand der Peitsche.
Im Jahr 2004 startete die Roberto Marinho-Stiftung das Projekt „A Cor da Cultura“, das die audiovisuelle Serie produzierte Helden aus aller Welt, porträtiert afro-brasilianische Persönlichkeiten, die in der Geschichte Brasiliens herausragten. Einer der geehrten „Helden“ war João Cândido. Im Jahr 2005 erschien der preisgekrönte Kurzfilm Erinnerungen an die Peitsche, unter der Regie des Filmemachers Marcos Manhães Marins und basierend auf der Geschichte und Erinnerung an „Almirante Negro“.
Ein Semester vor dem Abschluss von 114 Jahren, der Aufstand der Matrosen – der als Kapitel im Protagonismus der Subalternen in der Zeit nach der Abschaffung der Sklaverei, aber auch als kollektive Aktion in Erinnerung bleiben könnte sui generis, das eine schwarze und beliebte Ikone enthüllte –, kehrte zu den Nachrichten zurück, aufgrund des Briefes, den Admiral Marcos Sampaio Olsen an den Kulturausschuss der Abgeordnetenkammer sandte, in dem er die brasilianischen Parlamentarier aufforderte, den Gesetzentwurf Nr. 4046/2021 nicht zu genehmigen, der Folgendes enthält: der Name João Cândido im Buch der Helden und Heldinnen des Vaterlandes. Der Marinekommandeur bezeichnet die Matrosen als „erbärmliche Matrosen“, die die Hierarchie in der Marine gebrochen hätten, um „korporative und illegitime Vorteile“ zu fordern.
Der Brief löste Reaktionen bei Politikern, Intellektuellen, Journalisten und Vertretern sozialer Bewegungen, insbesondere der Schwarzenbewegung, aus. Schließlich waren seit dem Ende der Gefangenschaft erst 22 Jahre vergangen, als die Matrosen aufstanden. Was die Bewegung in mehrfacher Hinsicht anprangerte, hing mit der Unterdrückung und Gewalt zusammen, die Afrikanern und ihren Nachkommen während mehr als drei Jahrhunderten Sklaverei auferlegt wurde.
Die Matrosen – meist schwarz und braun, viele Kinder und Nachkommen versklavter Menschen wie João Cândido – beschworen die Freiheit und setzten dem Missbrauch und der Peitsche (Symbol der Gefangenschaft) in der Marine ein Ende. Anstatt Offizieren zu dienen, verlangten sie, wie Seeleute und brasilianische und republikanische Bürger behandelt zu werden.
Letztlich war der Matrosenaufstand von 1910 eine Mobilisierung für Menschenrechte, Staatsbürgerschaft und Antirassismus. Wenn Brasilien das letzte Land im Westen war, das die Sklaverei unterdrückte, war die brasilianische Marine die letzte Marine, die körperliche Züchtigung aus dem Disziplinargesetz abschaffte. Und das geschah nur aufgrund des Matrosenaufstands. Es ginge also nicht darum, „korporative und illegitime Vorteile“ einzufordern. Es ging vielmehr um einen Kampf für Rechte, Gleichheit und Würde. Die Peitsche war erbärmlich, genauso wie es uns scheint, dass die Marine erbärmlich war, da sie das Erbe der Sklaverei praktizierte.
João Cândido – der den Matrosenaufstand anführte, weshalb er zu Lebzeiten und sogar nach seinem Tod von diesem Militärkonzern verhaftet, gefoltert und verfolgt wurde – ist eine der größten Ungerechtigkeiten der brasilianischen Republik. Im aktuellen Kontext, in dem so viel über staatliche Wiedergutmachungen für die schwarze Bevölkerung diskutiert wird, darf der Name João Cândido nicht vergessen werden.
Er muss nicht nur als Held des Vaterlandes anerkannt werden, sondern muss auch eine neue politische Amnestie erhalten und wieder in die Marine aufgenommen werden (auch wenn Obduktion) und seine Familie erhalten eine finanzielle und symbolische Entschädigung für die Schäden und Verluste – im Zusammenhang mit Klassenautoritarismus, Sklavenerbe und der Verletzung von Menschenrechten – die das Leben des „Schwarzen Admirals“ zerstört haben.
*Petrônio Domingues Er ist Professor für Geschichte an der Bundesuniversität Sergipe (UFS). Autor, unter anderem von Schwarzer Protagonismus in São Paulo (Sesc-Editionen). [https://amzn.to/4biVT9T]
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