von Gattung Tarsus*

Wenn künstlerische Arbeiten und die unmittelbare reale Welt zusammenfallen, ist das ein Schock

Einige großartige literarische Werke blasen, wenn Minervas Eule ihren Blick richtet, um die Vergangenheit zu verstehen, die Nebel der Ideologie weg und öffnen die Vorhänge mystischer „Jeans“, die uns daran hindern, die Gegenwart gelassen zu sehen. Allerdings kommen nur wenige Werke genau in dem Moment ans Licht, der durch das wirkliche Leben transparent gemacht wurde, bevor der Künstler es enthüllte. Wenn künstlerische Arbeiten und die unmittelbare reale Welt zusammenfallen, ist das ein Schock. Es ist der Moment der Verschmelzung des Lebens mit der Kunst, der Kunst mit unmittelbaren Emotionen, des Alltags mit dem „bürgerlichen Diskurs“. Und von der Prosa zur Poesie (so bitter sie auch sein mag), die, wenn sie nicht sofort dazu beiträgt, die Welt zu verändern, sofort unsere Position vor der Welt verändert. Ich sage dies im Zusammenhang mit der Ausgabe des angeblich fiktiven und angeblich fiktiven historischen Nachrichtenbuchs von Jorge Furtado, dessen Name lautet Die Abenteuer von Lucas Camacho Fernandez.

Ich schreibe in dem Moment, in dem die Entdeckung der Arbeit, die der Sklaverei ähnelt, in der Serra Gaúcha explodiert, mit einer Mischung aus sozialem Mittelalter und atavistischem Faschismus, verteidigt durch die Linse entsetzlicher Ignoranz. Sicherlich ist dies eine Position, die von einer Minderheit der Menschen in der reichsten Region des Staates vertreten wird, aber es ist nicht verwunderlich, wer sie als eine Region betrachtet, die 70 % ihrer Stimmen einem Beschützer tödlicher Viren und einem Verteidiger der Folter gegeben hat. Die Reaktion kann die am wenigsten vernünftigen Menschen nicht überraschen, wenn Fakten ans Licht kommen, die der dort lebenden Gemeinschaft niemals verborgen bleiben. Und erstaunlicherweise hat das nichts mit der Vernunft der Werktätigen der Region zu tun, so wie der Nationalsozialismus nichts mit dem deutschen Volk zu tun hatte, das das kultivierteste in Europa war, bevor es sich massiv dem Nationalsozialismus anschloss. Aber warum wurden die ersten Sprecher der Serra nicht von ihren eigenen konservativen Eliten angefochten?

Wenn Serra „beschuldigt“ wird, sensibel auf die Appelle eines Putschs reagiert zu haben und den Bolsonarismus massiv unterstützt zu haben, bedeutet das weder, dass seine Bevölkerung dem Bösen ergeben ist, noch, dass seine Bevölkerung zu einer Horde unsensibler Banditen geworden ist. Als Ihr bevorzugter Präsident . Im Gegenteil, das Gesagte ist problematischer, aber nicht weniger schwerwiegend: Es geht darum, dass die von Serra vertretenen Werte mit ihrer Eigenwerbung des Arbeitskults und ihrer Propaganda – die aus der Mehrheit ihrer „oberen“ Klassen – erheben sich auf dem Gerüst eines falschen Gemeinschaftsprojekts. Ein Projekt, das täuschen will, dass dort eine Vorstellung von sozialer Harmonie, Achtung der Menschenrechte und viel Solidarität mit den Enterbten und Ausgeschlossenen herrsche, Regel Nummer eins jeder christlichen Religion.

Jorge Furtado (Die Abenteuer von Lucas Camacho Fernandez“) erzählt uns von Lucas, einem ehemaligen Sklaven, der am Ende seiner epischen Reise – für die er auf einer fernen Insel einige Truhen voller Juwelen suchte, die der englische Korsar Francis Drake versteckt hatte – in einer entscheidenden Stunde auf der Suche sein Leben definierte von seiner Erlösung, als er auf dem Rücken seines wahrscheinlichen Mörders, ebenfalls eines ehemaligen Sklaven, das Zeichen eines L (von Lucy, seiner Mutter) sah. Es ist das Ergebnis: Der Mörder mit dem Yoruba-Namen Puxi, da ist er bereits Sklavenjäger und zugleich der Onkel, nach dem Lucas in seiner Saga gesucht hat, die aus Dantes fünftem Höllenkreis stammt und Shakespeare erreicht, in einem Bordell beschützte ihn. in einer stürmischen Nacht auf der Isle of England. Der Roman von Jorge Furtado, einem der bedeutendsten Intellektuellen des Landes als Filmregisseur, Autor und Drehbuchautor, der sich immer weigerte, ein „guter Intellektueller“ zu sein, in diesem Sinne, der von Olavo de Carvalhos Schülern angenommen wurde, bringt sein großes literarisches Werk auf den Punkt.

Ich war schon immer fasziniert von Hegels Vorstellung vom „Zeitgeist“ oder „Zeitgeist“. Alle kulturellen Produkte innerhalb einer bestimmten historischen Periode integrieren für Hegel ein Arsenal gemeinsamer Ideen, die eine Ära markieren, aber nicht unbedingt über ihre Zeit hinausragen. Sie stellen somit nicht die endgültige Definition der Zeit dar, sondern eine Art Anpassung der Subjektivität, um eine bestimmte Phase dessen durchzuführen, was später der „Geist der Welt“ sein sollte. Für ihn verbessern sich die „Phasen“ in der Geschichte und markieren sie mit ihren „Konzepten“.

Die politische Wirkung dieser Konzepte auf jeden Menschen, jede soziale Gruppe, jede Klasse (oder sogar jede Zivilisation) war jedoch nicht Hegels zentrales Anliegen. Das gesamte Ergebnis seiner Interpretation der von Menschen auf widersprüchliche Weise gelebten Welt der Geschichte würde auf dem Fundament des modernen Staates beruhen. Für ihn wäre die Errichtung dieses Staates die Verfassung der Freiheit, die in der Anerkennung seiner legitimen Souveränität durch die Untertanen zum Ausdruck kommen würde. Diese Anerkennung findet im Alltag statt, im Kampf ums Überleben, in den gewonnenen und enttäuschten Zuneigungen, in den Handelsbeziehungen, in der Integrität der Familie und in der Suche nach Reichtum und Überleben.

in deinem monumentalen ÄsthetikGyörgy Lukács argumentiert, dass jedes große Kunstwerk „den Gesetzen seines eigenen Genres gehorcht und sie gleichzeitig erweitert“. Der große Künstler, der mit seinem kreativen Prozess den Anforderungen des Augenblicks genügen will, überwindet den in der Kunst kristallisierten Zeitgeist und verallgemeinert das Verständnis, sowohl die von den Protagonisten begangenen Grausamkeiten, die in die gegenwärtigen Ereignisse verwickelt sind – wie sie in der Jahrhunderte der Gründung des modernen Staates – sowie die menschliche Größe und das Heldentum, die dort in ihrer Folge Revue passieren ließen, um den „Geist der Welt“ zu formen. Die Chronik des Mikrokosmos von Straße der verlorenen Illusionen von John Steinbeck (oder seine „Makro“-Chronik in der nicht ganz so subtilen Form Früchte des Zorns), das Epos und Grandiose Der Leopard von Giuseppe Lampedusa und dem Historischen der Marsch von EL Doctorow sind einige dieser großartigen literarischen Werke, die „den Gesetzen ihres eigenen Genres gehorchen und sie erweitern“. Das ist es, was Jorge Furtado in diesem zentralen Werk tut.

Hier wird sowohl der Sinn der Chronik des bedrückenden Alltagslebens in Steinbeck erweitert; die historische Vision der Zyklen in Lampedusa (mit der Entstehung der italienischen Einigung und ihres modernen Staates); sowie die starken Zweideutigkeiten der Amerikanischen Revolution in Doctorow. Sie sind nur einige von Tausenden großartigen Werken, die ihre Zeit übertrafen und die Ideen prägten, die den „Geist der Zeit“ bewegten. Mit diesem Buch von Jorge Furtado haben wir in unserem Rio Grande, Serra, do Mar und Campo bereits eines von denen, die die Geschichte aufpolieren. Und sie stellen die Gaucho-Literatur dieses Jahrzehnts in den Mittelpunkt der großen lateinamerikanischen Literatur, weil Jorges Roman die Gesetze seines eigenen Genres überwindet, gehorcht und erweitert.

*Tarsus im Gesetz Er war Gouverneur des Bundesstaates Rio Grande do Sul, Bürgermeister von Porto Alegre, Justizminister, Bildungsminister und Minister für institutionelle Beziehungen in Brasilien. Autor, unter anderem von mögliche Utopie (Kunst und Skulpturen).

Referenz

Jorge Furtado. Die Abenteuer von Lucas Camacho Fernandez. São Paulo, Companhia das Letras, 2022,180, XNUMX Seiten.

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