von HENRIQUE BRAGA & MARCELO MODOLO*

„Versiegelung“ begann eine bildliche Bedeutung anzunehmen: Der energische Akt der Versiegelung ähnelt der Aktion, den Gegner zunichte zu machen, der nicht in der Lage wäre, auf eine Konfrontation zu reagieren.

"Wer als Staatsmann Entscheidungen trifft, steht nicht dahinter Abdichtung“. Dies war einer der wirkungsvollen Sätze, die Finanzminister Fernando Haddad (PT) kürzlich in einer Sitzung des Finanz- und Steuerausschusses der Kammer vorbrachte. Bei derselben Sitzung sagte er auch einem anderen Stellvertreter: „Schließen Sie die Tür, um [Einzelhandelsunternehmern] zuzuhören, und bleiben Sie stehen Siegel im netzwerk".

In seinem offensichtlichen Kreuzzug gegen die Versiegelung lässt uns der Minister darüber nachdenken, wie die Verwendung des Begriffs „Versiegelung“ und seiner Verwandten ein Beispiel dafür sein kann, wie sich inmitten des Übermaßes an Kommunikation, das wir erleben, sogar sprachliche Veränderungen beschleunigt vollziehen. In knapp einem Jahrzehnt konnten wir den Aufstieg und Fall dieses semantischen Neologismus miterleben, der nicht mehr mit dem Stolz diskriminierter Gruppen in Verbindung gebracht wurde, sondern von verschiedenen politischen Akteuren ausschließlich in einem pejorativen Sinne verwendet wurde.

Erster Akt – „Versiegeln“ und „Taumeln“

Die Möglichkeit, Wörter aufgrund ihrer Bedeutungsähnlichkeit zu assoziieren, ermöglicht ihre Einordnung in das, was die Sprachwissenschaft als „semantisches Feld“ bezeichnet. Um das neuere Vorkommen des Begriffs „Versiegelung“ zu verstehen, ist es wichtig zu bedenken, dass er etwa Mitte des letzten Jahrzehnts nicht allein, sondern zusätzlich zu einem anderen Begriff aus demselben Bereich auftauchte: „Auflistung“. Beide Wörter (zusätzlich zu ihren verwandten Wörtern wie „Siegel“ und „Tombar“) können in diesen Verwendungskontexten mit der Idee der „Konfrontation“ in Verbindung gebracht werden.

Im Fall des Verbs „tombar“ kam es immer wieder vor, dass seine Verwendung ein implizites Akkusativkomplement hatte, das mit den Barrieren identifiziert wurde, die zur Bildung nicht-hegemonialer Körper (schwarz, weiblich, Queers). Das Tragen von auffälliger Kleidung und Make-up oder das Tragen von Frisuren afrikanischen Ursprungs sind Beispiele für Praktiken, die mit dem Begriff „Tumbling“ verbunden sind, da es sich um Selbstbestätigungsstrategien handelt, die metaphorisch dazu dienen, die Beschränkungen einer ausschließenden Gesellschaft „aufzuheben“ („zu stürzen“) .

In ähnlicher Weise begann auch „Versiegelung“ eine bildliche Bedeutung anzunehmen: Der energische Akt der Versiegelung ähnelt der Aktion, den Gegner zunichte zu machen, der nicht in der Lage wäre, auf eine Konfrontation zu reagieren. Im Liedtext von „Bixa Preta“, das 2017 von der Künstlerin Linn da Quebrada veröffentlicht wurde, erklärt der Texter diese Konfrontation: „Wenn sie vorbeigeht/ Jeder lacht über ihr Gesicht, aber wenn du aufpasst/ Pass gut auf/ Setz dich und schau zu sie ist dein Untergang.“ Später fügt sie im selben Text hinzu: „Sie fallen, schließen, verursachen / Sie versiegeln viel.“

In einem Prozess der Bedeutungsspezialisierung begann sich „Versiegelung“ konkreter auf das diskursive Universum zu beziehen und bedeutete so etwas wie „unwiderlegbare Argumente vorlegen, eine Diskussion beenden“ – insbesondere bei Debatten in virtuellen Umgebungen. Was ein „Gehen ohne Reaktion“ (eingeschlossen durch ein Siegel, einen Verschluss) war, wird zu einem „Gehen ohne Reaktion“. In diesem Sinne versuchte die sogenannte „Tombamento-Generation“ als eine Form des Widerstands gegen eine Geschichte des Leidens und der Diskriminierung, den Gegner zunichte zu machen, wobei „Versiegelung“ eine ihrer Strategien war.

Zweiter Akt – die konservative Reaktion

Als semantische Neologismen erscheinen „lacração“ und seine Verwandten ideologisch positioniert, da sie mit Agenden verbunden sind, die in der brasilianischen Realität meist von linken Gruppen übernommen werden. Infolgedessen hatte die Popularisierung dieser Wörter unter anderem die Disqualifizierung der Begriffe selbst durch ihre in der öffentlichen Debatte rechts positionierten Antagonisten zur Folge.

In den sozialen Medien ist der Ausdruck „Sie wollen es nur besiegeln“ häufig geworden, um Positionen zur Verteidigung von Gleichheit und Vielfalt zu widerlegen. Als Beispiel nennen wir einen der Kritikpunkte an dem Schauspieler Maicon Rodrigues, der die geringere Projektion schwarzer Sänger mit Rassismus in Verbindung brachte: „Der Fall bei dieser falschen Militanz ist, dass die Menschen einfach nur wollen 'Siegel' um mit Namen, die in den Medien vorkommen, Aufsehen zu erregen".

In diesen Verwendungen wird der Akt des „Versiegelns“ als diskursive Ressource verstanden, die darauf abzielt, Aufmerksamkeit zu erregen, ohne einen effektiveren Bezug zur Realität herzustellen. Der „Versiegeler“ wäre einfach jemand, der das Rampenlicht sucht, Gleichen, Sichtbarkeit. Die Diskreditierung des eigentlichen Konzepts der „Versiegelung“ wird daher zu einer argumentativen Strategie ad hominem die Debatte zu verbieten, da die angeblichen „Sieger“ keine aufrichtigen und respektablen Debattierer wären.

Letzter Akt – die Versiegeler sind die anderen

Im sogenannten progressiven Lager ist Fernando Haddad keine Ausnahme, wenn er dem Begriff „Versiegelung“ eine abwertende Bedeutung zuschreibt. Kürzlich beschuldigte Minister Paulo Pimenta den Bürgermeister der Stadt Farroupilha, versucht zu haben, „Siegel im Internet“, als er dekontextualisiert einen Auszug aus einem Telefonat der Bundesbehörde veröffentlichte.

In beiden Beispielen wird beobachtet, dass es der konservativen Resignifizierung gelang, den Begriff Siegelung und seine Entsprechungen zu disqualifizieren. In der Wiege der Linken geboren, um einen bestimmten Kampf gegen Vorurteile zu benennen, wurden die Worte mit der Konstruktion wirkungsvoller, aber leerer Positionen in Verbindung gebracht. In diesem Sinne kann jeder Gegner, egal welcher ideologischen Couleur, als „Versiegeler“ betrachtet werden, was die Bedeutung, die „Versiegelung“ in den oben zitierten Versen von Linn da Quebrada zugeschrieben wird, verändert.

Epilog – „Die ganze Welt besteht aus Veränderung“

Da es immer wichtiger wird, das Offensichtliche zu sagen, kann es nicht schaden, sich daran zu erinnern, dass sich Sprachen verändern: Der alltägliche Gebrauch, die Suche nach Ausdruckskraft, Kontakte zwischen Gruppen und Kulturen fördern die Dynamik einer Sprache. In diesem konkreten Fall fällt jedoch die Geschwindigkeit des Wandels auf.

Würde sich in einer Zeit der Fülle an Verbindungen auch das Tempo sprachlicher Veränderungen beschleunigen? Können sich in einer historischen Zeit, in der die Menschen so viel kommunizieren, bestimmte Sprachverwendungen schneller ändern? Die jüngste Geschichte des Begriffs „Versiegelung“ lässt uns fragen, ob, wie der Dichter aus dem 16. Jahrhundert schrieb, „man sich nicht mehr so ​​verändert, wie es klingt“.

*Henrique Santos Braga Er hat einen Doktortitel in Philologie und portugiesischer Sprache von der USP.

*Marcelo Modolo ist Professor für Philologie an der Universität São Paulo (USP).

Eine erste Version dieses Artikels wurde veröffentlicht in Zeitschrift der USP [https://jornal.usp.br/?p=767914].