von THIAGO BLOSS DE ARAÚJO*
Das Medienspektakel rund um seine Jagd und seinen Tod verrät seinen Ursprung: Identifikation. Eine Identifikation, die unerträglich ist
In den letzten Wochen wurde Brasilien von einem Serienmörder heimgesucht, der sich nachts heimlich bewegt, Familien zerstört und die Ordnung gefährdet. Er verursachte Angst, indem er den Tod in der friedlichen Gemeinschaft verbreitete.
Dieser Serienmörder besteht aus mir, Ihnen, Ihrem Nachbarn, einigen Fußballspielern und dem Präsidenten der Republik. Es sind alles diejenigen, die mitten in der Nacht auf heimlichen Partys gefunden wurden oder am helllichten Tag unnötigerweise mitten in der Pandemie zusammengedrängt wurden. Sie alle waren für die heimtückische und unverantwortliche Verbreitung eines Virus verantwortlich und trugen zu den mehr als 500 Todesfällen durch Covid-19 bei. Wir alle, ausnahmslos, wachten eines Tages mit der traurigen Nachricht vom Tod eines uns nahestehenden Menschen am Vortag auf.
Lázaro ist ein Subjekt, das seine Wurzeln im Adjektiv „larazento“ hat, dessen Bedeutung im Wörterbuch neben vielen anderen auch „unerträglich“ ist. Das Medienspektakel um seine Jagd und seinen Tod, an denen fast dreihundert Polizisten beteiligt waren, verrät seinen Ursprung: die Identifizierung. Eine Identifikation, die unerträglich ist.
Der sogenannte Serienmörder aus dem Bundesdistrikt, dessen Vernichtung vom ganzen Land gewünscht wurde, repräsentiert das Unbekannte, das, was für Freud äußerst fremd, fern, unerträglich und zugleich nah und vertraut ist. In seinen brutalen Taten, die von den Medien immer wieder thematisiert werden, skizziert er unsere eigene Brutalität.
Stellen Sie sich vor, Lázaro wäre nicht ermordet worden und hätte Fantástico kurz nach seiner Verhaftung ein Interview gewährt. Stellen Sie sich vor, er würde im nationalen Fernsehen sagen, dass es das Richtige sei, „die Bevölkerung von Goiás mit Maschinengewehren zu beschießen“, dass „er keine Frau vergewaltigt hat, weil sie es nicht verdient hat“, dass ihm das egal ist Menschen, die er getötet hat, weil „er kein Totengräber ist“ oder dass er, wenn er es gekonnt hätte, „30 Menschen getötet hätte“, was die Militärdiktatur nicht getan hat. Es hätte uns sicherlich wütend gemacht. Eine Abneigung gegen Identifikation.
Die mediale Konstruktion eines Serienmörders erfüllt eine spezifische soziale Funktion, indem sie das Unwohlsein personifiziert, das uns derzeit so normal, vertraut und unerträglich ist. Die Fernsehberichterstattung über einen von 40 Schüssen getroffenen Körper, der wie ein Wegwerfgegenstand in einem Krankenwagen weggefahren wird, inszeniert als etwas Fernes und Fremdes die vielen vermeidbaren Todesfälle, die eilig in Massengräbern verscharrt wurden, wie gefährliche Gegenstände, für die wir direkt verantwortlich sind oder indirekt. Andererseits erinnert uns diese Szene daran, was wir werden können (oder bereits geworden sind): wegwerfbar.
Auf diese Weise brachte uns der Tod von Lázaro, dem Lazarento, dem Unerträglichen, eine verweigerte Sicherheit, indem er unserer diffusen und vertrauten sozialen Gewalt persönliche Konturen von Rasse, Klasse und Regionalität verlieh und sie an einen fernen Ort, in die Mitte, warf der Mato de Goiás, in der Unbekanntheit einer imaginären Figur, die von der Kulturindustrie produziert wird. Mit dem Ergebnis seines Todes vergessen wir sogar, dass es im Land eine Pandemie gibt, dass wir einen völkermörderischen Präsidenten haben und dass Lázaro den Interessen der Wirtschaftsmacht der Landbesitzer im Mittleren Westen diente, die alle für die vertuschten Todesfälle im Land verantwortlich sind.
Daher ist es nicht verwunderlich, dass viele, sobald die Böller verstummten, den Grund der Feier bereits vergaßen.
* Thiago Bloss de Araújo ist Doktorandin an der Fakultät für Philosophie, Literatur und Humanwissenschaften der UNIFESP.
