von ALEXANDRE LC TRANJAN*

Arbeitsrechte verhindern nicht Ausbeutung und Mehrwert. Aber es ist besser, mit ihnen zu leben als ohne sie

Das habe ich in New York gehört
An der Ecke 26th Street und Broadway
Jede Winternacht gibt es einen Mann
Wer stellt dort Obdachlosen Nachtunterkünfte zur Verfügung?
Bitten an Passanten richten.

Die Welt wird sich dadurch nicht verändern
Die Beziehungen zwischen Männern werden sich nicht verbessern
Das Zeitalter der Entdeckungen wird nicht weniger dauern
Aber einige Männer haben eine Nachtunterkunft
Eine Nacht lang wird ihnen der Wind ferngehalten
Der Schnee, der auf sie fallen würde, fällt auf den Bürgersteig.
Leg das Buch nicht beiseite, du, der du mich liest.

Manche Männer haben eine Nachtunterkunft
Eine Nacht lang wird ihnen der Wind ferngehalten
Der Schnee, der auf sie fallen würde, fällt auf den Bürgersteig
Aber die Welt wird sich damit nicht verändern
Die Beziehungen zwischen Männern werden sich nicht verbessern
Das Zeitalter der Entdeckungen wird nicht lange anhalten.

(Bertold Brecht, Die Nachtunterkunft)

Einführung

          Parallel zu den dogmatischen Positionen zu allen Rechtsdisziplinen gibt es theoretische Strömungen unterschiedlicher Materie aus der Theorie des Positiven Rechts selbst. Dies würde sich auf die objektive Analyse der eingeführten Gesetzgebung beschränken und nicht auf die Einmischung in Vorschläge politischer, soziologischer oder philosophischer Natur^[I]. In diesem Sinne würde sich die Rechtswissenschaft nicht mit Überlegungen befassen, die sich nicht auf die geltenden Rechtsnormen beziehen – und die Juristen beschäftigen sich sogar immer weniger.

Wenn es um die Wissenschaft geht Pura Dabei spielt es keine Rolle, ob philosophische, soziologische oder politische Überlegungen eine Rolle spielen, das Gleiche gilt nicht für die gesamte juristische Ausbildung, die nicht nur die Kenntnis des Rechts, sondern auch Rand- und Ergänzungswissenschaften des Rechts umfasst. Aus Wissenschaften wie der Rechtssoziologie und der Rechtsphilosophie lässt sich nicht nur verstehen, was é e wie es ist Gesetz, sondern auch warum vom Sein und von dem, was sollte sein Rechts. Mit anderen Worten: Es werden die sachlichen Gründe für den Inhalt einer bestimmten Rechtsordnung untersucht, beispielsweise die Politik und die soziale Organisation des Staates, dem sie entspricht.^[Ii]und auch, was das ideale Gesetz für eine bestimmte Vorstellung von Gerechtigkeit wäre.

Daher wird der vorliegende Text als zu solchen korrelierten Wissenschaften gehörig betrachtet, die es dem Interpreten ermöglichen, die zugrunde liegende Bedeutung positiver Normen zu analysieren. Hier besteht jedoch kein Anspruch darauf, eine absolute und unbestreitbare Wahrheit über das betreffende Thema zu finden. Eine Verurteilung setzt den Glauben an die Durchsetzungsmöglichkeit eines solchen Anspruchs voraus.^[Iii], Glaube, der hier keinen Platz findet. Daher basiert dieser Ansatz nicht auf Überzeugung, sondern auf einer Perspektive^[IV].

Nachdem ich diese Überlegungen angestellt habe, ist es an der Zeit, das behandelte Thema abzugrenzen, um die erkenntnistheoretischen Annahmen festzulegen, von denen ich abweiche. Hier werden wir darüber reden Grundsätze des Arbeitsrechts, genauer gesagt, eine Konzeption der Bedeutung anzubieten, d. h. eine Vorstellung davon, was das Arbeitsrecht für Arbeitnehmer in dem Kontext darstellt, in den Arbeitsbeziehungen eingefügt werden. Eine solche Konzeption marxistischer Natur wird der Arbeitsgesetzgebung ein Gefühl von Schutz und Schutz für die Arbeitnehmer zuschreiben, auch wenn dies nicht ausreicht, um die Ausbeutung, unter der sie leiden, zu verhindern. Es soll auch eine Allegorie bieten, die die hier im Arbeitsrecht gesehene Bedeutung verkörpert.

2 – Die kapitalistische Produktionsweise

Das Thema des vorliegenden Aufsatzes wird in den Kontext einer kapitalistischen Produktionsweise eingefügt, was durch den Ort, an dem er geschrieben wurde, und den analysierten rechtlichen Rahmen, nämlich die brasilianische Arbeitsgesetzgebung, deutlich wird.

2.1. Die Akkumulation von Kapital

Die kapitalistische Produktionsweise basiert auf Kapitalakkumulation. Kapital besteht in seiner klassischen Definition aus Geld (M), das in der Lage ist, durch seine Umwandlung in Waren (M) mehr Geld (M') zu produzieren. Es gilt die Formel D-M-D', wobei D'>D gilt, wenn ein Gewinn erzielt wird. Im Falle von Finanzkapital, wie z. B. Zinserträgen, wird D direkt in D' umgewandelt, wodurch die Formel auf D-D' abgekürzt wird. Dieser zweite Fall betrifft nicht unsere Untersuchung, in deren Mittelpunkt die Arbeit steht, die als Mittel zwischen D und M angesiedelt ist^[V].

2.2. die Ausbeutung der Arbeit

Es ist die Arbeit, die dem Gut einen Wert bzw. Gebrauchswert verleiht. Der Wert liegt in der Menge an Arbeit, die dahintersteckt, oder besser gesagt, in dem, was dadurch verwirklicht wird.^[Vi]. Damit der Anfangsbetrag (D) steigt, muss also ein gewisser Wert geschaffen werden. Dieser Wert wird durch Arbeit geschaffen, um Güter herzustellen, das heißt durch die Umwandlung von Objekten von einer primitiven, rohen Form in eine ausgefeilte Form mit Gebrauchswert.^[Vii]. Der Verkauf von Gütern, die in diesem Handelsverhältnis nun als Ware (M) bezeichnet werden, generiert einen Gewinn (M'-D), solange er einen höheren Umsatz (D') erzielt als für seine Produktion aufgewendet wurde.

Was ist passiert? Um diese Frage zu beantworten, muss man verstehen, wie D zu M wird. Dies geschieht durch Arbeit. Aber wessen Aufgabe ist das? In dem Maße, in dem die Produktionsgüter, also die Güter, die der Kapitalvermehrung dienen (umgangssprachlich werden sie „Vermögen“ genannt), einer anderen Person (man wird sie Kapitalist nennen) als den Arbeitern selbst gehören. Es kommt zur Ausbeutung ausländischer Arbeitskräfte^[VIII]. Damit der Kapitalist einen Gewinn erzielen kann, ist es offensichtlich notwendig, dass nicht der gesamte produzierte Wert an die Arbeiter ausgezahlt wird.

Die Arbeitnehmer unterwerfen sich der Arbeit wie in einer Kauf- und Verkaufsbeziehung. Sie verkaufen ihre Arbeitskraft gegen ein Gehalt an den Kapitalisten, um materielle Lebensbedingungen zu haben. Gerade wegen des Privateigentums an den Produktionsmitteln haben die Arbeiter keine Wahl^[Ix]: oder arbeiten für jemandenoder zum Elend verdammt sind. Aufgrund der fehlenden Alternative sowie der sogenannten Reservearmee (d. h. der enorme Anteil an Arbeitslosen, der aufgrund der strukturellen Arbeitslosigkeit zunimmt, die darin besteht, „rohe“ Arbeitskräfte durch Maschinen zu ersetzen^[X]) besteht keine Verhandlungsmacht des einzelnen Arbeitnehmers. Im Folgenden wird dieser Punkt noch einmal aufgegriffen.

Wie bereits erwähnt, ist die Ausbeutung der Arbeit, also eine geringere Entlohnung als der durch die Arbeit konstituierte Wert, eine notwendige Voraussetzung für die Existenz von Profiten auf Seiten der Bourgeoisie. Die Überlegenheit des produzierten Wertes gegenüber dem Lohnwert wird als bezeichnet Mehrwert^[Xi].

Der Mehrwert wird in zwei Arten unterteilt: absolut und relativ. Beginnen wir mit dem ersten. Unter absolutem Mehrwert versteht man die Anzahl der geleisteten Arbeitsstunden, die über das hinausgeht, was zur Produktion des Entgelts erforderlich wäre.^[Xii]. Wenn beispielsweise ein Arbeiter in einer Fabrik einhundert Stücke pro Stunde im Wert von 0,10 (einem Zehntel) einer Geldeinheit produziert und dabei 10 Stunden am Tag, über 30 Tage im Monat arbeitet, wird ein solcher Arbeiter 3.000 (dreitausend) produzieren ) Stück pro Stunde. Monatliche Währungseinheiten. Nehmen wir an, Ihr Gehalt beträgt 1.500 (eintausendfünfhundert) Monatseinheiten. Das bedeutet, dass die Hälfte seiner Arbeit seinen Chef bereichert, das heißt, er arbeitet fünf Stunden lang, um sein Gehalt zu produzieren, und weitere fünf Stunden, die den Gewinn des Unternehmens ausmachen. Dies ist die erste und einfachste Form des Mehrwerts.

Der Kapitalismus wird, soweit er expandieren kann, dies tun. Auf diese Weise wird durch den technischen Fortschritt die Produktion so maximiert, dass der Arbeiter weniger Stunden benötigt, um den Gegenwert seines eigenen Gehalts zu produzieren. So schafft es unser Arbeiter im obigen Beispiel mit Hilfe einer Maschine, nicht einhundert, sondern fünfhundert pro Stunde zu produzieren. Seine Produktivität wird mit dem Fünffachen multipliziert, das heißt, er wird 15.000 (fünfzehntausend) Einheiten pro Monat produzieren und bei einem Gehalt von 1.500 (eintausendfünfhundert) Einheiten wird nur eine Stunde jedes seiner Arbeitstage der Produktion dienen der Wert, den er erhält. Nun nutzt die Bourgeoisie nicht fünf, sondern neun Arbeitsstunden aus, und zwar durch eine Kapitalinvestition, die sich in kurzer Zeit amortisiert. Dies ist der relative Vorteil^[XIII].

3 – Das Gegenstück: proletarische Gewerkschaft und Arbeitsrechte

           Wenn es von der Dynamik des Kapitals und dem Wohlwollen der Bosse abhing, würden die Arbeiter nur das Minimum erhalten, das sie für ihren Lebensunterhalt, also für die Weiterarbeit, benötigen^[Xiv]. Da durch die Reservearmee keine individuelle Verhandlungsmöglichkeit besteht, ist es nur durch die gemeinsame Anstrengung des Proletariats möglich, der Ausbeutung der Lohnarbeit entgegenzutreten. Dies gilt für die verschiedenen Formen des Arbeiterkampfs, einschließlich des Gewerkschaftskampfs.

Arbeiterbewegungen waren im Laufe der Geschichte mehrerer Länder, darunter Brasilien, für zahlreiche Errungenschaften verantwortlich. Die Arbeiterstreiks der ersten Hälfte des XNUMX. Jahrhunderts spielten in dieser Hinsicht eine grundlegende Rolle, um eine Reihe von Rechten zu erobern, die im CLT und anderen Normen verankert waren. Dabei handelt es sich um Rechte, die genau der Ausbeutung des Proletariats entgegentreten, indem sie der Lage des Arbeiters ein Mindestmaß an Würde verleihen und seine Ausbeutung durch seine Chefs eindämmen. Wie wir weiter unten sehen werden, ist dies (nämlich die Verteidigung des Arbeitnehmers) die aktuelle Interpretation der Bedeutung und Bedeutung von Arbeitsnormen.

Das Schutzprinzip regelt das Arbeitsrecht in Brasilien und leitet die Interpretation seines Inhalts als Entschädigung für die sozial und wirtschaftlich benachteiligte Partei, d. h. den Arbeitnehmer. Folgerungen dieses Prinzips sind die Nichtverfügbarkeit von Arbeitsrechten, das Prinzip der günstigsten Bedingungen und andere^[Xv].

Allerdings sind solche Rechte in jüngster Zeit unter Beschuss geraten. Ab 2016, mit dem Sturz der Dilma-Regierung bis zum Anklagelässt sich ein Wandel in der Wirtschaftspolitik beobachten, die nun von neoliberalen Prinzipien geleitet wird. Um die Krise der vergangenen Jahre zu lösen, wurden Reformen angestrebt, die die Ankurbelung der Wirtschaft, die Schaffung von Arbeitsplätzen sowie die Steigerung von Produktion und Konsum begünstigen würden. Diese Absicht, die Krise zugunsten der Gemeinschaft zu lösen, wird als auf den Diskursbereich beschränkt dargestellt, und in Wirklichkeit bestand das Ziel darin, die Rechte zugunsten der Profite der kapitalhaltenden Wirtschaftselite zu flexibler zu gestalten^[Xvi].

Es stimmt, dass die klassische marxistische Theorie bürgerliche Institutionen zur Verteidigung des Arbeiters diskreditiert. Dies ist unter anderem auf die Möglichkeit zurückzuführen, dass ein Parlament, das den Interessen der Bourgeoisie dient, einfach die Gesetzgebung – sogar die Verfassung – ändert und damit die Ergebnisse eines mühsamen und kontinuierlichen Gewerkschaftskampfs außer Acht lässt. Für Marx ist es unvermeidlich, dass die Gesetzgebung mit der Bourgeoisie verbündet ist. Das Recht ist Teil eines durch die Infrastruktur bedingten Überbaus^[Xvii]. Der Staat ist lediglich ein Mittel zur Verwirklichung bürgerlicher Interessen^[Xviii]. Folglich ist es nicht möglich, den Fesseln des Kapitalismus vollständig zu entkommen, ohne aus dem Kapitalismus selbst auszubrechen, ihn also zu zerstören.

Es ist jedoch irreführend anzunehmen, dass die marxistische Theorie die bereits erreichten proletarischen Errungenschaften völlig außer Acht gelassen habe. Marx und Engels waren bis zu einem gewissen Grad von der Chartistenbewegung beeinflusst und sahen solche Siege als Teil einer Bewegung in diese Richtung Revolution, was der wahre und im Erfolgsfall endgültige Sieg des Proletariats wäre^[Xix].

4 – Fazit: Warum Schützengräben?

Trotz der Schwierigkeit, sie aufrechtzuerhalten, sind die Rechte jedoch nicht nutzlos. Der teilweise Abbau von 2017 löscht nicht das jahrzehntelange Erbe aus, das das CLT in seiner ursprünglichen Fassung von 1943 hinterlassen hat. Diese Rechte waren zwar gültig, wurden jedoch teilweise geltend gemacht. Jede gewonnene Arbeitssache war (und ist) ein Sieg für das gesamte Proletariat. Es ist nicht genug, aber es ist etwas^[Xx]. Es lässt sich umkehren, aber es ist ein Gewinn. Deshalb sind Arbeitsrechte Schützengräben.

Die Schützengräben sind hier eine allegorische Quelle, um zu beschreiben, wie wir aus marxistischer Perspektive und angesichts der bevorstehenden (wenn auch fernen) Überwindung des Kapitalismus verstehen können, was Arbeitsrechte im Kontext des Klassenkampfes bedeuten. Gräben, die im Ersten Weltkrieg häufig als Kampftaktik eingesetzt wurden, sind Ausgrabungen, die darauf abzielen, Schutz vor feindlichem Feuer zu bieten, ihren Vormarsch einzudämmen oder eine Position zu festigen. Ein Armeegraben kann vom Feind eingenommen und genutzt werden. Es kann auch völlig zerstört, bombardiert oder begraben werden. Aber kein Soldat bevorzugt das offene Feld gegenüber dem Schutz, den die Grabenmauern bieten, es sei denn, es geht darum, ein weiteres, weiter vorne gelegenes Feld zu besetzen, das dem entscheidenden Sieg näher kommt.

Das gilt auch für Arbeitsrechte. Sie verhindern keine Wertschöpfung. Sie verhindern keine Ausbeutung. Sie sind weder in der Lage, das Glück des Arbeiters zu garantieren, noch bedeuten sie die endgültige Niederlage des Kapitalismus. Aber es ist besser, mit ihnen zu leben als ohne sie. Ein Mindestlohn ist besser als die Hälfte davon, eine 40-Stunden-Woche ist besser als eine 60-Stunden-Woche und so weiter. Rechte sind notwendig, aber nicht ausreichend. Es gibt immer noch Schlachten zu schlagen.

*Alexandre de Lima Castro Tranjan ist Jurastudentin an der Universität von São Paulo (USP).

Referenzen

DELGADO, Mauricio Godinho. Studiengang Arbeitsrecht. 18. Auflage. Sao Paulo: LTr, 2019.

KELSEN, Hans. Reine Rechtstheorie. Trans. von Joao Baptista Machado. 8. Auflage. São Paulo: Martins Fontes, 2009.

MARX, Carl. Kritik am Gothaer Programm. São Paulo: Boitempo, 2012.

___________. Kapital: Kritik der politischen Ökonomie. Buch 1. São Paulo: Boitempo, 2013.

MARX, Karl und ENGELS, Friedrich. Kommunistisches Manifest. São Paulo: Boitempo, 2010.

NIETZSCHE, Friedrich. Die schwule Wissenschaft. Übersetzung von Paulo César de Souza. São Paulo: Companhia das Letras, 2012.

___________________. Genealogie der Moral. Übersetzung von Paulo César de Souza. São Paulo: Companhia das Letras, 2009

___________________. Menschlich zu menschlich. Übersetzung von Paulo Cezar de Souza. São Paulo: Companhia das Letras, 2005.

TEIXEIRA, Marilane Oliveira et. al. Entscheidender Beitrag zur Arbeitsreform. Campinas (SP): UNICAMP/IE/CESIT, 2017.

Aufzeichnungen

^[I] KELSEN, Hans. Reine Rechtstheorie. São Paulo: Martins Fontes, 2009. S. 113-119.

^[Ii]  Zum Zusammenhang zwischen Staat und Rechtsordnung vgl. Idem, Pp 316-321.

^[Iii] Zur Überzeugung als Wille zur Wahrheit vgl. NIETZSCHE, Friedrich. Menschlich zu menschlich. São Paulo: Companhia das Letras, 2005. §630, S. 266-267. Schon der Wissenschaftsbegriff der Aufklärung trägt einen Willen zur Wahrheit in sich, die Annahme, dass man durch ihn zu Erkenntnissen gelangen kann, die gegenüber Zweifeln und Irrtümern unverwundbar sind. Für einen kritischen Kommentar zu einer solchen Konzeption vgl. NIETZSCHE, Friedrich. Die schwule Wissenschaft. Übersetzung von Paulo César de Souza. 1. Auflage. São Paulo: Companhia das Letras, 2012. §344, S. 208-210.

^[IV] NIETZSCHE, Friedrich. Genealogie der Moral. Übersetzung von Paulo César de Souza. São Paulo: Companhia das Letras, 2009. Dritte Dissertation, §11, S. 100-101.

^[V] Zu solchen Überlegungen zur allgemeinen Formel zur Umwandlung von Geld in Kapital vgl. MARX, Carl. Kapital: Kritik der politischen Ökonomie. Buch 1. São Paulo: Boitempo, 2013. S. 168-179.

^[Vi] Idem, S. 99.

^[Vii] Das Gleiche, S. 188-191.

^[VIII] MARX, Karl und ENGELS, Friedrich. Kommunistisches Manifest. São Paulo: Boitempo, 2010. p. 40, Anmerkung Nr. 1, von Engels zur englischen Ausgabe von 1888 hinzugefügt.

^[Ix] Ibid.

^[X] Da die Arbeit für das bürgerliche Produktionsspiel eine Ware wie jede andere ist, unterliegt sie dem Gesetz von Angebot und Nachfrage und nimmt daher mit zunehmender Ersetzung der Arbeit durch Maschinen zunehmend an Bedeutung ab. Vgl. Idem, S. 46.

^[Xi] Übersetzungen des deutschen Begriffs Mehrwert denn Portugiesisch sind unterschiedlich. Es gibt solche, in denen der Begriff „Mehrwert“ gewählt wird; andere, wie die hier verwendeten von Boitempo Editorial, verwenden den Ausdruck „Pluswert“. Obwohl diese Übersetzung herangezogen wurde, haben wir uns für den ersten Begriff entschieden, der bereits in der brasilianischen marxistischen Literatur verankert ist, damit die Lektüre für die Augen und Ohren des Lesers natürlicher und vertrauter klingt.

^[Xii] MARX, Carl. Kapital: Kritik der politischen Ökonomie. Op. O., S. 383: „Die Verlängerung des Arbeitstages über den Punkt hinaus, an dem der Arbeiter nur noch den Wertäquivalent seiner Arbeitskraft produziert hätte, begleitet von der Aneignung dieser Mehrarbeit durch das Kapital – das ist die Produktion des absoluten Mehrwerts“ .

^[XIII] ebenda: „Die Produktion des absoluten Mehrwerts dreht sich nur um die Länge des Arbeitstages; Die Produktion des relativen Mehrwerts revolutioniert die technischen Prozesse der Arbeit und der sozialen Gruppierungen völlig.“

^[Xiv] MARX, Karl und ENGELS, Friedrich. Kommunistisches Manifest. Op. O., S. 46 und 53.

^[Xv] Vgl. DELGADO, Mauricio Godinho. Studiengang Arbeitsrecht. 18. Auflage. São Paulo, LTr, 2019. S. 233-239.

^[Xvi] Vgl. TEIXEIRA, Marilane Oliveira et. al. Entscheidender Beitrag zur Arbeitsreform. Campinas (SP): UNICAMP/IE/CESIT, 2017.

^[Xvii] MARX, Carl. Kritik am Gothaer Programm. São Paulo: Boitempo, 2012. p. 31: „Das Recht kann niemals über die Wirtschaftsform und die durch sie bedingte gesellschaftliche Entwicklung der Gesellschaft hinausgehen.“

^[Xviii] MARX, Karl und ENGELS, Friedrich. Kommunistisches Manifest. Op. O., S. 42: „Die Exekutive im modernen Staat ist nur ein Ausschuss zur Verwaltung der gemeinsamen Angelegenheiten der gesamten bürgerlichen Klasse.“

^[Xix] „Sicherlich verachteten Marx und Engels den Kampf für das allgemeine Wahlrecht nicht, auch nicht unter der bürgerlichen Herrschaft, ebenso wenig wie sie den Kampf für Lohnerhöhungen oder die Verkürzung des Arbeitstages im Namen der Abschaffung der Lohnarbeit verachteten . […] Was Marx und Engels taten, war, den Charakter hervorzuheben Revolution dieses Kampfes, der, so bescheiden seine anfänglichen Forderungen auch waren, geführt wurde unbedingt zu einer entscheidenden Konfrontation zwischen Bourgeoisie und Proletariat. COGGIOLA, Osvaldo. 150 Jahre Kommunistisches Manifest. [in:] MARX, Karl und ENGELS, Friedrich. Kommunistisches Manifest. Op. O., S. 23. Hervorhebung des Autors.

^[Xx] Idem, P. 48: „Von Zeit zu Zeit triumphieren die Arbeiter, aber es ist ein flüchtiger Triumph.“ Das wahre Ergebnis ihrer Kämpfe ist nicht der unmittelbare Erfolg, sondern die immer größere Gewerkschaft der Arbeiter.“