Erinnerung an den Arabischen Frühling -

Erinnerung an den Arabischen Frühling

23/08/2021

Mitwirkende • Soziale Bewegungen

von KEVIN B. ANDERSON*

Arabisch als Sprache der Revolution des XNUMX. Jahrhunderts

Nach einer langen Pilgerreise durch die Postdienste verschiedener autoritärer Regime ist eine physische Kopie der arabischen Übersetzung meiner Marx am Rande^[I]Es ist kürzlich mit der Post angekommen. Es hat mich zutiefst berührt, dass dies am zehnten Jahrestag des Arabischen Frühlings geschah. Als ich die guten Nachrichten auf meinem gepostet habe FacebookAls ich sagte, dass es mir eine Ehre sei, in der Sprache der Revolution des 21. Jahrhunderts veröffentlicht zu werden, erhielt ich viele freundliche Antworten. Aber später wurde mir klar, dass sie sich nicht einig waren. Einer derjenigen, die antworteten, ein dogmatischer Linker, der sich selbst als Antiimperialist betrachtet, wies meine Worte über Arabisch als Sprache der Revolution daher als „Unsinn“ ab.

Letzten Winter war es mir nicht möglich, einen längeren Artikel zur Erinnerung an die arabischen Revolutionen von 2011 zu schreiben, aber dieses kleine Wort „Torheit“ ging mir nicht aus dem Kopf. Deshalb möchte ich diesem Kritiker dafür danken, dass er mich dazu gedrängt hat, etwas zu schreiben, in diesen Zeiten, in denen diese Revolutionen – die mit Abstand wichtigsten der letzten Jahrzehnte – so vergessen oder, noch schlimmer, verworfen werden (es stimmt, dass Akademiker aus der Region, wie Gilbert Accar, kommentierten ihr Jubiläum analytisch, jedoch ohne die Breitenwirkung, die sie verdienen).

Es ist wahr, dass die Stille der Gräber Ägypten, das größte Land, das an den Revolutionen von 2011 beteiligt war, so sehr durchdringt, dass das Militärregime von General Abdel Fattah al-Sisi kürzlich eine Parade veranstaltete, bei der Fahrzeuge Mumien trugen der alten Pharaonen; Auf der anderen Seite der Mauer konnte die Arbeiterklasse buchstäblich nur im Fernsehen ein Ereignis sehen, das auf den Straßen ihres eigenen Viertels stattfand. Es stimmt auch, dass Syrien für fast die gesamte Bevölkerung zu einem Albtraum geworden ist: Sie lebt immer noch unter Assads mörderischem Regime, wird ins Exil gezwungen oder kämpft in einem kleinen Gebiet, das von fundamentalistisch dominierten Rebellenkräften kontrolliert wird, um ihre Existenz; Die einzige Ausnahme: das kleine Territorium, das von kurdischen, säkularen und profeministischen Revolutionären kontrolliert wird. Wahr ist auch, dass Tunesien, das die 2011 erreichte demokratische Republik beibehalten hat, unter einem zunehmend autoritären Regime steht und die Massenarbeitslosigkeit unter Jugendlichen und Frauen, die die Revolution auslöste, wieder zunimmt.

Die Situation war 2011/2012 völlig anders, was man nie vergessen sollte. Andernfalls vergessen wir auch die Fähigkeit der einfachen Arbeiter und Jugendlichen, die Gesellschaft effektiv zu verändern und Regierungen effektiv zu stürzen. Eine weitere Lektion, die wir uns merken sollten, ist, dass Momente radikaler Veränderungen normalerweise nur von kurzer Dauer sind und wir, wenn wir sie nicht nutzen, möglicherweise die Chance für eine oder mehrere Generationen verpassen. Eine dritte Lektion ist, dass selbst wenn wir besiegt sind, aus den Niederlagen neue Perspektiven entstehen. Eine vierte Lektion: Was wir beginnen, kann sich, inspiriert von uns, verbreiten, wohin wir auch gehen, selbst in einer Niederlage.

Der Arabische Frühling begann im winzigen Tunesien Ende 2010 mit der Selbstverbrennung des jungen Straßenverkäufers Mohamed Bouazizi, der von der Polizei so weit geschlagen worden war, dass er seine verarmte Familie nicht mehr ernähren konnte. Im Januar 2011, Wochen nach Bouazizis Tod, stürzten wütende Jugendliche und Arbeiter ein autoritäres Regime, das seit Jahrzehnten an der Macht war und als unbesiegbar galt. Wenige Wochen später erlebte auch das ägyptische Regime, das vierzig Jahre lang eine Säule des US-Imperialismus war, sein Ende, nachdem riesige Menschenmengen über eine Woche lang den Tahrir-Platz im Zentrum von Kairo besetzt hatten und dabei von einem massiven Jugendaufstand unterstützt wurden, von dem ein großer Teil ausging aus armen Arbeitervierteln in Großstädten.

In diesem Moment begannen einige Linke, die es lieben, den US-Imperialismus anzugreifen, während sie (oder schlimmer noch) über Anti-US-Regime schweigen, nachzuplappern: Amerikas Verbündete im Nahen Osten seien der Hammer. Selbst als diese begrenzten Perspektiven bekannt wurden, breitete sich die Revolution aus, und zwar nicht nur über eines, sondern über zwei Regime, die lange Zeit als feindlich gegenüber den Vereinigten Staaten galten: Gaddafis Libyen und Assads Syrien, und erreichte auch Bahrain, einen weiteren Verbündeten der Vereinigten Staaten. genau wie Jemen.

Bald, innerhalb von weniger als drei Monaten, von Januar bis März 2011, wurden zwei Regierungen gestürzt und vier weitere standen vor wahren Massenaufständen. In Libyen wurde Gaddafi im Sommer 2011 von Rebellentruppen gestürzt, wenn auch auf zweideutige Weise, unter anderem aufgrund externer imperialistischer und subimperialistischer Mächte, mit schwerwiegenden Folgen für die Zukunft. In Bahrain wurde der Aufstand mit Hilfe Saudi-Arabiens, der reaktionärsten Macht der Region, niedergeschlagen. Im Jemen kam es zu einer Pattsituation, gefolgt von der Mittäterschaft Saudi-Arabiens und der USA an Luftangriffen, die zu dem führten, was viele heute als die schlimmste humanitäre Krise der Welt bezeichnen. In Syrien überlebte das Assad-Regime durch brutale Gewalt und sektiererische Appelle an Alawiten und Christen. Bewaffnet wurden die Rebellen nur von Fundamentalisten aller Art unterwandert, unterstützt von Saudis und anderen ihrer Art, während das Regime die russische Luftwaffe und Bodentruppen hinzuzog, die dem theokratischen Regime im Iran treu ergeben waren, und so die blutigste Unterdrückung in der Region auslöste um an der Macht zu bleiben.

Wenn wir uns diesen Konterrevolutionen und diesem Verrat direkt stellen müssen, ist es ebenso wichtig, dass wir die Höhepunkte der Jahre 2011 und 2012 nicht vergessen. Überall, besonders aber in den beiden Aufständen, die zum Sturz der Regierungen in Ägypten und Tunesien führten, verbanden demokratische Kräfte politische Forderungen mit sozialen Forderungen. Die Revolutionäre forderten daher Brot und Arbeitsplätze ebenso wie Freiheit und Demokratie. Und obwohl sie sich nicht so ausdrücklich gegen den Kapitalismus aussprachen, äußerten sie doch scharfe Kritik an seiner neoliberalen, raubgierigen und korrupten Form, die die Region erfasste. Die neoliberale Politik hatte die Regime vor 2011 zu Aushängeschildern des Internationalen Währungsfonds und des internationalen Kapitals im Allgemeinen gemacht, was keine untergeordnete Rolle dabei spielte, dass die Aufstände weite Teile der Arbeiterklasse sowie Studenten und Jugendliche erfassten.

In Tunesien und Ägypten traten diese Wirtschafts- und Klassenaspekte am deutlichsten hervor. Mit dem Sturz der alten Regierungen im Jahr 2011 standen die Revolutionäre fast sofort anderen Verteidigern des konservativen Regimes gegenüber, die drohten, die Agenda radikaler Transformationen zu blockieren oder zurückzudrängen. In Tunesien waren es religiöse Fundamentalisten. Nach jahrelanger Aktivität gut organisiert, setzten sie sich bei den ersten Wahlen durch und drohten mit der Errichtung eines islamischen und autoritären Regimes. Doch nach massiven Straßenprotesten, an denen Linke, Feministinnen und Gewerkschaften beteiligt waren, zogen sich die Fundamentalisten zurück und ebneten den Weg für die Einführung einer Verfassung, wie sie in der Region nahezu unbekannt ist: säkular, frauenrechtsfreundlich und pluralistisch. Auch in Ägypten dominierten Fundamentalisten die ersten Wahlen, doch als die demokratische Linke anhaltende Massenproteste startete, intervenierte das Militär, angeblich um die Situation zugunsten einer demokratischen, säkularen Republik zu lösen. Die demokratische Linke, einerseits umgeben von Fundamentalisten, andererseits von „säkularem“ Militärpersonal und ohne die Präsenz einer starken Gewerkschaftsbewegung (wie in Tunesien), traf die schicksalhafte Entscheidung, sich dem Militär zuzuwenden . Bald darauf drängte General Sisi nicht nur die Fundamentalisten, sondern kurz darauf auch die demokratische Linke selbst ins Abseits.

Aus diesen Niederlagen können und sollten wir Lehren ziehen. Aber ich denke, dass es an diesem Jahrestag viel wichtiger ist, die welthistorische Natur des Arabischen Frühlings zu begreifen, dessen internationale Auswirkungen bis heute anhalten. Es gibt zahlreiche Beispiele. Während des ägyptischen Aufstands besetzten Mitarbeiter der Regierung des Bundesstaates Wisconsin das Kapitol, um gegen die schädlichen Anti-Arbeiter-Gesetze zu protestieren, und erkannten ausdrücklich die Inspiration des Arabischen Frühlings an. Sechs Monate später wurde die Besetzen der Wall Street, wobei auch ausdrücklich seine Wurzeln im Arabischen Frühling anerkannt werden. Im Sommer 2011 kam es in Spanien und Israel zu Protesten und Besetzungen gegen wirtschaftliche Ungleichheit und Neoliberalismus, auch inspiriert vom Arabischen Frühling. Im selben Sommer kam es in ganz Großbritannien angesichts der Tötung eines Schwarzen durch die Polizei zu massiven städtischen Unruhen, an denen sowohl Schwarze als auch junge Weiße beteiligt waren. Im Jahr 2013 richteten sich alle Augen auf die Türkei, wo der Aufstand im Gezi-Park, inspiriert vom Arabischen Frühling und dem beschäftigtstellte die bisher größte Herausforderung für Erdogans rechtsgerichtetes Regime dar. Und wenn, wie viele gesagt haben, die Sanders- und Corbin-Phänomene in den Vereinigten Staaten und Großbritannien Ableger dieser Bewegung sind beschäftigtWir müssen also sagen, dass sie auch Auswirkungen des Arabischen Frühlings sind. Das Gleiche könnte man, wenn auch indirekter, über die massiven Black-LivesMatter-Proteste im Jahr 2020 sagen. Und vergessen wir nicht die „zweite Welle“ arabischer Aufstände, die 2019-2020 ausbrach, mit einigem Erfolg im Sudan, aber mit mehr Missverständnissen Algerien, Irak und Libanon.

Kurz gesagt: Wir, die wir uns auf der ganzen Welt gegen Rassismus, Kapitalismus und Geschlechterunterdrückung aussprechen, müssen unsere Schuld gegenüber dem Arabischen Frühling 2011 anerkennen und über seine Lehren nachdenken. Immer mit Blick auf eine revolutionäre Zukunft müssen wir die Errungenschaften dieser Revolutionäre im Jahr 2011 (und darüber hinaus) würdigen und tief um ihre Toten, Verletzten und Unterdrückten trauern. Denn Arabisch ist wirklich die Sprache der Revolution des XNUMX. Jahrhunderts.

*Kevin B. Anderson é Professor für Soziologie und Politikwissenschaft an der University of California-Santa Barbara. AAutor, unter anderem von Marx am Rande: Nationalismus, Ethnizität und nichtwestliche Gesellschaften (Boitempo).

Tradução: Rodrigo MR Pinho.

*Ursprünglich in der Zeitung veröffentlicht Der Internationale Marxist-Humanist.

Aufzeichnungen

[I]ANDERSON, Kevin B. Marx am Rande: über Nationalismus, Ethnizität und nichtwestliche Gesellschaften. Chicago: The University of Chicago Press, 2010. In Brasilien: Marx am Rande: Nationalismus, Ethnizität und nichtwestliche Gesellschaften. Übersetzt von Allan M. Hillani, Pedro Davoglio. São Paulo: Boitempo, 2019.