von LUIZ ROBERTO ALFES*
Nachdem er angesichts der von Donald Trump angestifteten Wahlvergewaltigung alle rechtlichen Möglichkeiten ausgeschöpft hatte, schickte er seine Anhänger in Washington in den Tod
Der Westen hat in seinen Adern starke Dosen einer Art von Freiheit erhalten, die das nicht einschließt andere. Tatsächlich wird die Denk- und Praxislinie, die im XNUMX. Jahrhundert unter dem Namen Liberalismus stattfand, trotz der Kontinuität in der Verwendung von Begriffen als Problem in Bezug auf die Gleichheit verstanden und lässt die Bedeutung einer der Säulen außer Acht der Revolution, der Bruderschaft, die auf den Dachböden in Kraft tritt, wo Gruppen, Menschen und Organisationen noch an die Begegnung mit dem anderen als unverzichtbar für die Selbsterkenntnis und die Ausübung ihres Seins glaubten sapiens e faber in der Welt. Mit dem Verlust ihrer Aura wurde die universelle Brüderlichkeit zu einer Alternative. Einige religiöse Quellen und alternative Organisationsformen waren wichtig für die teilweise und begrenzte Gültigkeit dieses Wertes, der die Menschen verbindet.
Die starken Freiheitseinflüsse im Stil des Liberalismus finden trotz zahlreicher Vertreter in ihrem historischen Projekt und der Neudefinition der Wirtschaft im Vergleich zu ihrer ursprünglichen wissenschaftlichen Disposition ihre Interessenaura im Bildungssystem und in den politischen Einstellungen von Herde.
Was den zweiten Punkt betrifft, so drücken die öffentlichen Ausbrüche, die wir gesehen haben, nicht nur der alten und aufrüstbaren Demokratie auf die Knie, sondern erfüllen auch eine übergeordnete Funktion, nämlich zu zeigen, dass Zivilisation keine Rolle spielt. Die Zivilisation hier hat Unterstützung von Zivilisation e civita. Das Bild der wiederholten Bewegungen Tausender Menschen unter einer in ihrer Ansteckungsdynamik noch unbekannten Pandemie, die auf den Straßen, in den Hallen und auf den Plätzen hüpfen und schreien, trinken, interagieren, sich in gedämpfter Umgangssprache und mit der Maske in der Tasche oder in einer Maske verschärfen Schublade, es deutet nicht auf eine einfache Revolte gegen das Recht zu kommen und zu gehen oder die Sehnsucht nach Freunden und Gewohnheiten aus dem Jahr 2019 hin; Tatsächlich gibt es solche Bilder nicht andereAber eus bewegt durch Personen bereits im Ego verhärtet. Und wenn diese Veranlagung Nachahmer findet, Anstifter von der gleichen Art wie die Veranlagung des Selbst, wie etwa Trump und Bolsonaro, die hier als Charaktere betrachtet werden, die den Schrecken des Anderen, des Anderen, darstellen, vollzieht sich die zivilisierende Verneinung als Todeszwang.
Solche hier erwähnten Namen sind Personen Plural, benannt nach der gewaltigen Rolle, die ihre kommunikativen Krafträder vermuten lassen. Trotz des Zynismus Amerika zuerst, die einzige Wahrheit, die heute in der Auszählung der Stimmen und im Angriff auf die gerade zu Ende gegangene Wahl erhalten bleibt, ist die der Ich bin Trumpist, Das war weder verrückt noch simuliert, sondern drängte sowohl auf den Tod der Rechte der Mehrheit als auch auf die demoralisierende Haltung des Gesundheitsbereichs und seinen Versuch, Leben zu retten. Trump ist der Tod zu Pferd, sei es der Bürger oder der abgeschlachtete Körper. Schlimmer noch: Alle Aktionen Trumps führen immer noch dazu, dass er in seinen Reihen Punkte sammelt und ihn, zumindest in diesem historischen Moment, zum Anführer macht. Dieser neue Führungstyp hat nichts mit dem der Organisationskulturforschung zu tun. Die Zwänge des Bösen und des Todes bringen Belohnungen mit sich, zumindest während Bevölkerungsgruppen, die in wirtschaftlicher und ethischer Hinsicht verarmt sind, immer noch auf rettende Züge aus dem umgekehrten und schmutzigen Schachspiel warten, das den Alltag beherrscht.
Nachdem er angesichts der von Trump provozierten Wahlvergewaltigung alle rechtlichen Möglichkeiten ausgeschöpft hatte, schickte er seine Anhänger am Nachmittag des 6. in Washington in den Tod. Wenn die Todesfälle nicht länger als vier Uhr auftraten, wie es die im Niedergang befindlichen Mächtigen wünschten, war dies auf eine Vereinbarung zwischen dem Gesetzgeber und der Polizei zurückzuführen. Es ist. Beachten Sie, dass er sich anders verhielt als damals, als er Trumps eigenen Befehlen zur Jagd auf schwarze Bürger und Anspruchsberechtigte auf Grundrechte Folge leistete. Was Bolsonaro betrifft, muss man jedoch bedenken, dass der brasilianische Vertreter einer ist Persona die sich als blasse Kopie der Schrecken der Welt vorgibt und die in dieser Richtung jeden Tag demoralisiert und gedemütigt wird, nicht mehr in der Lage, auch nur einen Zentimeter der 8 Millionen Quadratkilometer großen Nation zu verwalten. Bedenken Sie jedoch, wie viel Arbeit seine Niederlage erfordern wird (wenn er bis 2022 Präsident wird). In seinem Grenzthema – Legalität und Kriminalität – wird er denken, dass Trump beim Angriff auf das Kapitol lediglich die Unterstützung der Streitkräfte gefehlt hat. Und hier wird es fehlen?
Jean Baudrillards Bilder und Entdeckungen wurden nicht nur schärfer, sondern auch verändert. Konsumistische Mechanismen und Simulationen der virtualisierten Gesellschaft erklären nicht mehr die Zwänge, die den Hass und die geometrische Zahl des Todes verschärfen. Auch wenn alles, was passiert, auch den Tod des Liberalismus und seines Lehrers, des Kapitalismus, der Schreie, der Gewalt und der Auferlegung von bedeutet eus und die Leugnung anderer offenbart eine neue Form der Rationalität, die viel schlimmer ist als virtualisierte Simulationen, da sie diskursive Ausarbeitungen vornimmt, Traditionen berücksichtigt, Gesetzespassagen zitiert und zwischen Ausbrüchen ihre vielen durchsetzt eus über jede andere Rede. Der zeitgenössische Mythos, wie er von Roland Barthes verstanden wird, ist perfekt, um zu verstehen, was in unserem zivilisierten Moment passiert, denn in seinen Texten findet er echte Menschen, echte Symbole, echte Objekte und echte Führer, die in ihrem Potenzial gestohlen und verunglimpft werden, was zu Menschen führt und sogar Institutionen fallen aus ihrem Subjektzustand und werden in einen erbärmlichen und instrumentellen Zustand verbannt.
Daher ist es nicht angebracht, sich über die neuen Zwänge lustig zu machen oder sie zu ignorieren und sie lächerlich zu machen. Keine diskursive Äquivalenz, Ermutigung zur Opferung Unschuldiger. Es liegt an den Verfechtern der Idee der Demokratie als einem Phänomen, das nicht für Zwänge, sondern für Begegnungen offen ist, die Komplexität der Handlungsstränge, die die Organisationsformen der Gesellschaft und die Prinzipien der Demokratie beinhalten, immer besser zu analysieren einer Zukunft bereits an der Grenze des ausgewogenen Denkens. Kontinuierlicher Akt, der vorzugsweise mit den jüngeren Generationen zusammenarbeitet, um die induzierenden Intelligenzen einer Gesellschaft zu erneuern, die in der Lage ist, der Demokratie eine neue Bedeutung zu geben, da die säkularen Bemühungen für die westliche Demokratie unblutig bleiben, was möglicherweise einer Neubedeutung bedarf. Der Sinn für Demokratie verblasste, gerade in den doppelten und unumkehrbaren Konfrontationen, die sich im Herzen des öffentlichen Lebens, also in Repräsentationshäusern, Palästen, Tribünen, Straßenecken, Tavernen und Familien, abspielten. Ebenso Grenzorte zwischen Denken und Zwang.
Wie vorgeschlagen, wäre Bildung sowohl der Ort für die Erforschung und das Studium von Resignifikationen und Neueinführungen im Dienste der gewünschten Demokratie als auch für das qualitative und quantitative Wachstum kritischer Massen, die die Seinsweisen von Zwängen und ihre Präsenz im politischen Leben verstehen würden und in den Mäandern kleiner Gruppen der Gesellschaft. Eine solche Errungenschaft würde Licht auf die öffentliche Debatte und möglicherweise auf deren Überführung in neue Ebenen der gesellschaftlichen Kommunikation werfen. Eine weitere Kommunikation wird das Mobil der Zivilisation in Bewegung sein.
Vergebens haben gerade in der Schule die verschiedenen liberalen politischen Nuancen zwei Brennpunkte des Zwanges geschaffen, ganz im Sinne ihrer Art der Herrschaft über überbaute Werte: mal Bildung ohne Autorität, getarnt als „Fokus auf den Schüler“, mal das Pendeln pädagogisches Handeln, das die überlegene Autorität institutioneller Bürokratien stärkt und den Lehrerberuf in die Rolle eines vermeintlichen Vorarbeiters stellt, der dafür verantwortlich ist, die freizügigen Absichten der Schüler zu dezimieren. Beide Projekte bedienen das liberale Desiderat sehr gut. Wichtig ist, dass die Studienpläne von oben vorgeschlagen werden, ohne Leitlinien, ohne klare Strategien, ohne Bewertungen im Lichte des Ortes und der Region, in der die Schule tätig ist.
Die Schule verliert sich also auch in der Grenze zwischen Denken und Zwang, die durch die Mittel der sozialen Kommunikation vollständig offenbart wird. Die Schule wurde trotz der Zuneigung und Fürsorge vieler Pädagogen zu einem Ort des Todes, weil über ihnen ein bürokratischer Autoritarismus die Handlung webte, der selbst bei Max Weber Zorn hervorrufen würde.
Das Würdevolle und Erhabene an der Schule, verstanden als Gemeinschaft, besteht darin, dass sie zunächst eine Vereinbarung (niemals einen Pakt!) mit ihrer Umgebung, ihrem Ort, trifft und dort eine Säule der Demokratie, die erziehende Gemeinschaft, errichtet. in dem niemand außen vor bleiben würde, niemand. Studierende, Berufstätige, Familien, Interessenten und Mitarbeiter würden zum pädagogischen Herzstück der Schuleinrichtung werden. Dort wurden die Hauptaspekte der Bildungsaktion entwickelt, nämlich die Erstellung des PPP, die Organisation des integralen Lehrplans (BNCC und Diversified Dimensions of Local and Regional Knowledge) und die daraus resultierende streng demokratische Regelung.
In diesem institutionellen Arrangement gäbe es keinen Platz für diskriminierende Fokussierung der Aufmerksamkeit und Fürsorge oder für bürokratische Morbidität. Es würde eine neue, für sich selbst sorgende und erziehende Totalität entstehen.
Vielleicht würde der neue Bildungsrahmen das wirkliche Land durch gesunde Zellen signalisieren, die den Körper der Nation widerspiegeln. Im Halbmond würden solche Bildungsgemeinschaften Verbindungen mit der Gesamtheit des kommunalen und regionalen Lebens herstellen, insbesondere mit den Horizonten der Arbeit, bürgerschaftlichen Organisationen, kulturellen Bewegungen (Bildung ist die Systematisierung kulturellen Handelns), den dreigliedrigen Befugnissen des Staates usw Angebot an Jugendaktivitäten und allen ökologischen Aktionen. Diese Bildungsgemeinschaft wird in den National Curricular Guidelines des National Education Council (CNE, 1997-2016) befragt.
Wenn der grenzwertige Horror von Bolsonaro und seiner „Truppe“ eine Fortsetzung hat, wird nichts davon passieren. Wenn ja, wäre es der Beginn einer Revolution und das Ende des Todes von Körpern und Symbolen des demokratischen Feldes.
Der letzte Punkt dieser Überlegung.
Reden wie „Bolsonaro raus“ (wie auch ähnliche) sind wenig produktiv und werden nur mit dem Recht auf individuelle Emotionen gerechtfertigt, die manchmal auch in Schimpfwörter münden. Für die Ohren dieser Art von Regierung und diensthabender Macht ist eine solche Rede ein süßer Schnaps, der von der Art und Weise, wie sie sich auch ausdrückt, geschluckt wird. Es gibt Äquivalenzen. Ebenso ist in Brasilien ausnahmslos das Verhalten der Partei bestialisch, die sich bewusst und rational viel mehr zugunsten der Partei stellt Gründung als die Änderung der Gewohnheiten und das Ende des Bösen. Unsere Parteien werden von offensichtlichen Todeszwängen angetrieben, die als Parteiüberleben getarnt und durch perfekte diskursive Ausarbeitungen versüßt werden. Allerdings überleben sie ihre berühmten Behauptungen nie. Es sind Bedeutungen, die durch ihre Bedeutungen Lügen gestraft werden. Lebenswichtiges Lernen – oder die Überwindung des Bewusstseins für Reproduktionen, das bei Agnes Heller und Paulo Freire so vorhanden ist – obwohl es in der Schule so gefordert wird, ist nichts anderes als ein Lügendiskurs in Parteilagern.
Es bedarf einer neuen diskursiven Vereinbarung. Keine Pakte, wunderbar in Rosas Erzählungen, aber die gibt es dort und in anderen literarischen Schönheiten der Welt. Die diskursive Vereinbarung wird ein Zeichen und die Einführung des neuen politischen Denkens sein, das, indem es sich von den Risiken zwanghafter Rationalität entfernt, Wege findet, die korrupte Tyrannei, die das Land plagt, zu säen und für eine gesunde Ernte zu sorgen, das Recht des Volkes.
*Luiz Roberto Alves ist Seniorprofessor an der School of Communications and Arts der USP.
