von JEAN-FRANÇOIS KERVÉGAN*
Präsentation der kürzlich erschienenen brasilianischen Ausgabe des Buches von GWF Hegel
Diese wurden 1820 veröffentlicht Grundlinien der Rechtsphilosophie (Grundlinien der Philosophie des Rechts) stellen eines der größten Werke der modernen Rechts- und Staatsphilosophie und eine der zentralen Schriften Georg Wilhelm Friedrich Hegels (1770-1831) dar. Dieser Band stellt brasilianischen Lesern eine originelle und sorgfältige Übersetzung ins Portugiesische zur Verfügung, verfasst von Marcos Lutz Müller, einem herausragenden Spezialisten für Hegelianisches Denken, der auch der Autor der wertvollen erläuternden und interpretativen Anmerkungen war, die dieser Übersetzung beiliegen.
Hier bricht GWF Hegel, indem er sich das Erbe der Theorien des modernen Naturrechts (Thomas Hobbes, John Locke, Jean-Jacques Rousseau, Immanuel Kant) aneignet, mit den individualistischen Annahmen und dem Legalismus dieser Strömung zugunsten einer dialektischen und institutionellen Herangehensweise an das, was er nennt den „objektiven Geist“ mit dem Ziel, über die systematische Artikulation der verschiedenen Bereiche (Recht, Moral, Politik) der praktischen Philosophie nachzudenken.
Er berücksichtigt aber auch das Erbe seiner Vorgänger, wie der Untertitel des Werkes andeutet: „Naturrecht und Staatswissenschaft in ihren Grundzügen“. Zu diesem Zweck setzt Hegel, wie er selbst an verschiedenen Stellen im Buch angibt, die im Buch dargelegten spekulativen Anforderungen in die Tat um Wissenschaft der Logik (1812-1816) und in Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften (Erstausgabe von 1817). Dies ermöglicht es ihm, einheitlich zu denken, als aufeinanderfolgende Momente eines historischen Prozesses der Verwirklichung von Freiheit, dem „abstrakten Recht“ (Privatrecht), der subjektiven Moral und schließlich dem, was er Ethik nennt – Sittlichkeit –, ein riesiger Raum familiärer, sozialer und politischer Interaktionen, wie er in modernen Gesellschaften etabliert und verändert wurde.
Besonders innovativ ist die Untersuchung der Zivilgesellschaft (Bürgerliche Gesellschaft), mit der Hegel versucht, die positiven und negativen Auswirkungen der Entwicklung einer Marktgesellschaft zu erklären, die sich bereits teilweise der Vormundschaft staatlicher Instanzen entzieht. In diesem Sinne kann man dort eine vorausschauende Studie über die Formen und Folgen der kapitalistischen Globalisierung sehen, die er sowohl für unausweichlich als auch für beunruhigend hält, vor allem weil sie zur Entstehung einer entsozialisierten Schicht führt, die Hegel „Globalisierung“ nennt Pobel („plebs“), das Produkt und Symptom der Widersprüche der bürgerlichen Zivilgesellschaft ist.
Eine der Aufgaben, die Hegel den Institutionen des „rationalen“ (postrevolutionären, konstitutionellen) Staates anvertraut, besteht daher darin, diese Widersprüche so weit wie möglich zu bewältigen, indem er sie den Anforderungen eines politischen „Zusammenlebens“ unterwirft immer wieder neu erschaffen werden. Der Staat, wie Hegel ihn versteht, ist keine Unterdrückungsmaschine, sondern viel mehr „die Vereinigung als solche“ freier Bürger, die sich bereit erklären, sich Normen zu unterwerfen, die für jeden von ihnen kein Hindernis, sondern eine Bedingung seiner Existenz darstellen . Freiheit.
Diese innovative Herangehensweise an Recht und Politik ebnete den Weg für revolutionäre Herausforderungen an die bürgerliche Gesellschaftsordnung und die neuen Hegemonien, die sie hervorbrachte (Karl Marx ist wie Michail Bakunin ein ketzerischer Schüler Hegels); aber es diente zeitweise auch als Sicherheit für verschiedene restaurative oder sogar reaktionäre Unternehmungen. Die Legende vom „doppelten Gesicht“ der Hegelschen Philosophie hat ihre Wurzeln in der Heterogenität dieses Erbes.
Für diejenigen, die es heute mit Gelassenheit betrachten, besteht kein Zweifel daran, dass dieses Werk, das die Spuren der tiefgreifenden Veränderungen trägt, die die europäischen Gesellschaften seit der Französischen Revolution durchgemacht haben, eine Reflexion über die Bedingungen und Formen der modernen Freiheit ist.
*Jean-François Kervegan ist Professor für Philosophie an der Université Panthéon-Sorbonne (Frankreich). Autor, unter anderem von Hegel und der Hégélianismus (Presses Universitaires France).
Referenz
Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Grundlinien der Rechtsphilosophie. Übersetzung und Anmerkungen: Marcos Lutz Müller. São Paulo, Editora 34, São Paulo, 2022, 736 Seiten.
