von Antonio Candido*

Kommentar zum Klassiker von Xavier de Maistre

1.

Eine einfache Vermutung, ohne Untersuchung, um sie zu belasten, und die vielleicht schon jemand formuliert hat: die reife „Manier“ von Machado de Assis, definiert mit dem posthume Erinnerungen, könnte zum Teil (wenn auch nur zu einem kleinen Teil) auf den Einfluss von Xavier de Maistre zurückzuführen sein.

Jeder erinnert sich an den Hinweis „An den Leser“: „Es ist tatsächlich ein diffuses Werk, in dem ich, Brás Cubas, ob ich die freie Form eines Sternes oder eines Xavier de Maistre übernommen habe, ich weiß nicht, ob ich.“ einige pessimistische Stimmungen hervorrufen. Könnte es sein". Im „Prolog der dritten Auflage“ kommentiert er die Beobachtung von Antônio Joaquim de Macedo Soares, dass das Buch an die erinnert Reise in mein Land, von Garrett, kommt Machado zu dem Schluss, nachdem er die oben genannten Worte zitiert hat, die seiner Figur zugeschrieben werden: „Alle diese Leute reisten: Xavier de Maistre durch den Raum, Garrett in seinem Land, Sterne im Land der anderen.“ Von Brás Cubas kann man vielleicht sagen, dass er sich um das Rad des Lebens drehte.“

Sterne hat sich in der Weltliteratur einen Namen gemacht; Garrett beherrscht die portugiesische Sprache hervorragend; Xavier de Maistre ist selbst auf Französisch unbekannt. Es ist daher nur natürlich, dass wir nur an das erste denken, wenn wir die gepunkteten Kapitel von Brás Cubas (55 und 139), seine Blitzkapitel (wie 102, 107, 132 oder 136) und Virgílias Kritzeleien im Kapitel finden 142 Allerdings könnte Xavier de Maistre, der die gepunkteten Linien verwendete, aber auch andere „Seltsamkeiten“ von Sterne übernahm, Machado de Assis ebenso stark oder sogar stärker beeinflusst haben als er, wie aus einigen Hinweisen hervorgeht, die wir später sehen werden. Und vielleicht fungierte er dank der dominierenden Präsenz französischer Literatur in Brasilien sogar als Vermittler zwischen beiden.

Wenn Machado von „freier Manier“ spricht, denkt er an etwas, das De Maistre praktiziert hat: eine kapriziöse, abschweifende Erzählung, die kommt und geht, den Weg verlässt, um Abkürzungen zu nehmen, das A-Zweck kultiviert, die gerade Linie löscht, Zusammenhänge unterdrückt. Erleichtert wird dies durch das kurze, scheinbar willkürliche Kapitel, das die Kontinuität aufbricht und einen Sprung von einer Sache zur anderen ermöglicht. Anstatt die Vielfalt durch weitreichende Unterteilungen zu koordinieren, betont der Autor lieber die Autonomie der Teile in kurzen Einheiten, die, indem sie den „diffusen“ Modus ermöglichen, die Wirkung des Ganzen mit dem für das Buch typischen, einschmeichelnden Charme schwebender Informationen bereichern Fragment.

In den Romanen von Machado de Assis entspricht dieser Modus dem Eintritt in die zweite Stufe. Die ersten vier veröffentlichte er, weil er sich dafür interessierte, aber er spülte sie mit seinem Gift ab. Was diesen Sachverhalt betrifft, ist es zum Beispiel offensichtlich, dass Kapitel 154, „Die Schiffe von Piräus“, eine Anekdote wiederholt, die in Kapitel 37 des Buches erwähnt wird Reise, das Xavier de Maistre aus Fontenelle entnommen hätte, wie ich in der Anmerkung zu einer in Italien angefertigten Ausgabe seines Textes gelesen habe. Aber das Wichtigste ist meiner Meinung nach die Frage der unfreiwilligen Handlungen, die bei Xavier de Maistre eine zentrale Stütze der Erzählung darstellen und bei Brás Cubas episodisch auftauchen, aber auf eine Weise, die keinen Zweifel an der Umsetzung lässt.

Es wäre eine Sache, sich daran zu erinnern, dass die Streife durch mein Zimmer Es handelt sich um einen bedeutenden Moment im literarischen Bewusstseinsprozess der gespaltenen Persönlichkeit, einem Thema von berüchtigter Bedeutung in der Romantik, das in unserer Zeit überwältigende Kraft entfalten sollte. Das ist übrigens nicht das einzige Vorläufermerkmal im Werk von Xavier de Maistre, aber hier ist es das Einzige, das mich interessiert.

2.

Graf Xavier de Maistre (jüngerer Bruder und Patensohn des berühmten reaktionären Denkers Joseph de Maistre) wurde 1763 in Savoyen geboren, einer französischsprachigen Region, die damals zum Königreich Sardinien gehörte, in deren Streitkräften er Offizier war. Später wanderte er nach Russland aus, wo er heiratete, General wurde, den größten Teil seines Lebens dort verbrachte und 1852 hochbetagt starb. Wegen eines Disziplinarvergehens wurde er als Leutnant vierzig Tage lang in einer Festung im Piemont eingesperrt und beschrieb mit Witz und Anmut die imaginäre Reise durch sein Gefängniszimmer. Diese und andere Schriften von ihm hatten in Frankreich einen gewissen Erfolg, zu dessen Literatur er gehört, obwohl er ein Ausländer war, der Paris erst in seinen späten Teenagerjahren kannte. Anlässlich dieses Besuchs verfasste Sainte-Beuve einen ergänzenden Artikel über ihn, der in einem Band in der Garnier-Ausgabe seines Gesamtwerks erscheint.

Ein Viagem (offensichtlich beeinflusst von Tristran Shandy und sentimentale Reise, von Sterne) beschreibt seine Bewegungen im Raum, das Aufstehen und Zubettgehen, Mahlzeiten, Bilder und Gegenstände, kleine Zwischenfälle, seine Hündin Rosina und seine Dienerin Joanetti, alles gefüllt mit Abschweifungen und Reflexionen, die das Interesse an unfreiwilligen Handlungen hervorheben , einschließlich derjenigen, die später als Misserfolge bezeichnet wurden.

Diese Handlungen setzen eine Meinungsverschiedenheit zwischen den Ebenen des psychischen Lebens voraus, als gäbe es mehr als ein Wesen in uns, und es könnte schließlich zu Meinungsverschiedenheiten und sogar zu Konflikten kommen. Xavier de Maistre erklärt die Spaltung mit einem „philosophischen Gesetz“, das er humorvoll entdeckt zu haben behauptet, nämlich: Im Menschen koexistieren „Seele“ und „Tier“ auf nicht immer friedliche Weise (das Biest), auch „der Andere“ genannt. Die „Seele“ ist Vernunft und Gewissen im psychologischen und moralischen Sinne; Das „Tier“ sind die Instinkte, aber auch die Spontaneität von Gefühlen und Handlungen. In amüsanten Fällen und Vorfällen deutet er an, dass die Beziehungen zwischen den beiden kompliziert seien, und er gibt immer vor, mit der „Seele“ solidarisch zu sein, doch in vielen Fällen ist seine größere Selbstgefälligkeit gegenüber den Erscheinungsformen des „Tiers“ offensichtlich.

Eine merkwürdige Passage ist diejenige, die von einer nächtlichen Emission berichtet, einem typischen Unfug des „Anderen“, dem die „Seele“ hart gegenübersteht, der aber dennoch mit toleranter Anteilnahme analysiert wird. Später missbilligte Xavier de Maistre, bereits in Würde etabliert, diese literarische Kühnheit und äußerte den Wunsch, das entsprechende Kapitel in zukünftigen Ausgaben zu streichen – was heute von dem prüden Organisator der oben genannten italienischen Ausgabe gehört wurde.

Die „Seele“ und der „Andere“ können so handeln, als ob sie unabhängig wären, und eine launische Beziehung aufrechterhalten, die durch Zufälle und Ablenkungen veranschaulicht wird, die für das Wesen ebenso bedeutsam und charakteristisch erscheinen wie bewusste Handlungen. Es ist, als würde Xavier de Maistre mehr als ein Jahrhundert vor Freud etwas Ähnliches einführen, wie dieser es als „Psychopathologie des Alltagslebens“ bezeichnen würde, basierend auf der Analyse von Fehlern.

Beispiel: Der Erzähler erzählt, dass er, als er sein Zuhause verließ, um den Königspalast in Turin zu besuchen, in eine Meditation über die Malerei versunken war und als ihm klar wurde, dass er im Haus einer Schönheit ankam (von der er viele Seiten später träumen würde). die Verschmutzung stattgefunden hat). . Hier ist der letzte Auszug des Kapitels: „Während meine Seele diese Überlegungen anstellte, ging die andere von selbst, und Gott weiß, wohin sie ging!“ „Anstatt wie befohlen zum Gericht zu gehen, wandte er sich so weit nach links, dass er, als meine Seele ihn einholte, an der Tür von Madame de Hautcastel stand, eine halbe Meile vom königlichen Palast entfernt. Lassen Sie den Leser darüber nachdenken, was passiert wäre, wenn er allein das Haus einer so schönen Dame betreten hätte.“

Der Erzähler weist auf die Art von lockerem Verhalten hin, das der „Andere“ gegenüber Madame de Hautcastel ohne die Kontrolle der Vernunft an den Tag legen würde, aber der brasilianische Leser glaubt, dass er bereits etwas Ähnliches gelesen hat, in Kapitel 66, „Die Beine“. des Die posthumen Memoiren von Bras Cubas, wo der „verstorbene Autor“ erzählt, wie sie ihn in Gedanken an seine Geliebte unbemerkt in das Hotel brachten, in dem er zu essen pflegte: „Ja, freundliche Beine, du hast es mir überlassen, an Virgilia und dich zu denken sagte a zum anderen: – Er muss essen, es ist Zeit zum Abendessen, lass uns ihn nach Pharoux bringen; Teilen wir sein Gewissen, der eine Teil bleibt bei der Dame, den anderen nehmen wir, damit er geradeaus geht, nicht mit Menschen und Karren zusammenstößt, seinen Hut vor Bekannten zieht und endlich wohlbehalten im Hotel ankommt“ .

Im Gegensatz zum oben zitierten Text macht der Automatismus hier richtig und nicht falsch, aber der Mechanismus ist der gleiche, ebenso wie die Implikationen und der Ton des Humors.

3.

Es scheint daher klar, dass Xavier de Maistre die Erzählwende von Machado de Assis durchdrungen hat, wie Machado de Assis in der oben genannten Anmerkung an den Leser andeutet. Talent von unendlich überlegenem Ausmaß, das erkannte er im Bescheidenen und Charmanten Reise Die Theorie des „Anderen“ war ein mildes Mittel, um ohne Pedanterie die Komplexität und Widersprüche des Verhaltens und des Geistes zu veranschaulichen. In seinem Werk geht der Automatismus hier und anderswo mit einer viel reichhaltigeren und ausdrucksstärkeren Behandlung der Unterteilungen des Seins einher, aber das macht ihn nicht weniger zu einer Verpflichtung gegenüber dem offiziellen Schriftsteller, den heute nur noch wenige in Betracht ziehen und manche sogar verachten , wie André Gide in einer bestimmten Passage des Tagebuch, wo er (als würde er scharf an Machado de Assis denken) schreibt, dass ihn nichts mehr irritierte als ein gewisser konventioneller Geist „wie Sterne und Xavier de Maistre“…

*Antonio Candido (1918-2017) war emeritierter Professor an der Fakultät für Philosophie, Literatur und Geisteswissenschaften der USP.

Artikel ursprünglich veröffentlicht am USP-Magazin.