Die Universität reagiert entsprechend ihrer Natur. Mit der Art und Weise, wie sie Wissen artikuliert, Bürger willkommen heißt und ausbildet, erinnert uns die Universität daran, dass Krisen nicht mit Ignoranz oder Populismus, sondern mit Wissen und Solidarität bekämpft werden sollten

von Joao Carlos Salles*

Wir leben in extremer Unsicherheit. Schmerz, Tod und Leid verdrängen nun Routinen, Projekte, Atemzüge. Und Angst ist nicht nur individuell, sie entspringt nicht nur dem Gefühl unserer unvermeidlichen Endlichkeit. Die Pandemie, die bereits bestehenden sozialen und politischen Schwierigkeiten, die prekäre Lage der Mehrheit unserer Bevölkerung und die unzureichende Präsenz des Staates, insbesondere dort, wo er am dringendsten benötigt wird, bedeuten für viele Menschen nun eine unmittelbare Todesgefahr. Und in den letzten Jahren scheint die brasilianische Gesellschaft aufgrund neoliberaler Maßnahmen, die öffentliche Dienstleistungen untergraben, und insbesondere eines beispiellosen obskurantistischen Angriffs auf Wissenschaft, Kultur und Kunst eine seltene und gefährliche Art von Komorbidität entwickelt zu haben. Neoliberalismus und Obskurantismus haben gemeinsam dem gesellschaftlichen Körper wesentliche Energien entzogen, aus denen in Verbindung mit Regierungsmaßnahmen wesentliche Antworten hervorgehen: das einheitliche Gesundheitssystem und die Universitäten.

Wissenschaftliche Erkenntnisse und die Armee von Forschern und Fachleuten, die sich jetzt engagieren, befinden sich nun in Handlungen und Umgebungen, die das Kollektiv wertschätzen und sich bedingungslos für das Leben entscheiden; Auf diese Weise arbeiten wir an einer Lösung, die auf das gemeinsame Interesse abzielt, aber auch auf die anschließende Wiederauffüllung strategischer Energien in der Gesellschaft, der öffentlichen Gesundheit und der Bildung. Wenn diese institutionellen Energien nicht wieder aufgefüllt werden und wir nicht in der Lage sind, entschieden in ihre Stärkung zu investieren, wird unsere Fähigkeit, zukünftige Krisen zu bewältigen, stark beeinträchtigt. Und leider wird diese Pandemie mit ihrer zerstörerischen Kraft nicht die letzte sein; Und wir können es uns nicht leisten, aus der aktuellen Krise herauszukommen, ohne besser auf noch beängstigendere Zukunftsszenarien vorbereitet zu sein.

Heute tragen übrigens sogar diejenigen, die die Universalität und den öffentlichen Status des SUS angegriffen haben, ihre Weste, was eine minimale Demonstration von gesundem Menschenverstand darstellt. Die Bedeutung von SUS ist eindeutig, ebenso wie die Bedeutung des NHS im Vereinigten Königreich. Allerdings begegnen dieser Pandemie auch die Universitäten mit großer Härte – und dies in vielerlei Hinsicht, die uns alle daran erinnern, wie absurd es ist, die öffentlichen Mittel für Forschung und Institutionen in allen Wissensbereichen zu kürzen. Tatsächlich ermöglichen Universitäten ein wirklich umfassendes Verständnis der vielfältigen Dimensionen der Pandemie und fordern uns sogar dazu auf, über unsere soziale Realität, unsere Geschichte und schließlich unsere gemeinsame Zukunft nachzudenken. Tatsächlich ist es mittlerweile allgemein üblich zu sagen, dass wir nach der Pandemie nicht mehr dieselben sein werden. Allerdings können wir, selbst berührt von neuen Technologien, verändert durch solches Leid, jetzt unter immensen Schmerzen globalisiert, scheinbar alles ändern, nur um bei den gleichen Lastern von Jahrhunderten zu bleiben. Wenn die Epidemie die soziale Klasse, das Geschlecht und die Rasse des Einzelnen nicht respektiert; Wenn soziale Marker für eine Krankheit als Summe einzelner Episoden schließlich keine Rolle spielen, ignorieren unsere Reaktionen auf die Pandemie diese Marker nie und werden, wenn wir nicht angemessen handeln, dazu neigen, Tod und Leid sehr ungleichmäßig zu reproduzieren. 

Fragen wie diese sind Teil einer konsequenten und multidisziplinären wissenschaftlichen Reflexion. Keine Institution ist so darauf vorbereitet wie die Universität, die Anzeichen struktureller Ungleichheit zu erkennen. Und nicht zufällig zeigen uns die ersten Daten bereits eine höhere Zahl von Todesfällen bei Schwarzen, die mehr Komorbiditäten haben und weniger Zugang zu Behandlung haben. Die Spuren der Geschichte lassen sich in unserem Land nicht so einfach auslöschen, und es besteht ein großes Risiko, dass das Erbe der Pandemie in unserem politischen, wirtschaftlichen und sozialen Umfeld noch autoritärer und nicht legitimer wird. Ein Beispiel für eine legitime Autorität, der wir Vertrauen und Glaubwürdigkeit verleihen, wäre die Autorität, die Ärzte oder Wissenschaftler bei der kompetenten Ausübung ihres Berufs ausüben, selbst wenn sie uns dazu verleiten, uns für schmerzhafte Behandlungen zu entscheiden, die möglicherweise den Neigungen des Körpers zuwiderlaufen und Geist. Ohne die gebührende Wertschätzung der Universitäten können wir jedoch zu Lösungen gezwungen oder verleitet werden, die nicht aus wissenschaftlichen Gründen, sondern vielmehr aus Angst und tief im Inneren von politischen und wirtschaftlichen Interessen motiviert sind, die nun die Heilung und den Schutz unseres Volkes vorziehen , eine mehr oder weniger radikale Form des Sozialdarwinismus. 

Eine der Nebenwirkungen von Krisensituationen ist die Mäßigung der Heuchelei. Interessen springen ins Auge, und mit größter Schamlosigkeit öffnen Autoritäten ihre Herzen oder Eingeweide und erlauben sich, zu sagen, was sie denken, oder besser gesagt, indem sie dürftige Maße ihrer Intelligenz, ihre Gedankensimulakra zum Ausdruck bringen. Das sehen wir, wenn sie versuchen, die Dimension der Moral durch eine Gewinnkalkulation zu ersetzen, bei der das Leben, wie gesagt, keinen unendlichen Wert hätte. Das Leben, das das Maß für andere Werte wäre, geht in die Berechnung ein und wird daher in gerade noch akzeptablen Beträgen eingepreist. Eine solche moralische Verarmung ist eklatant und beängstigend.

Wir haben von Émile Durkheim gelernt, dass die Gesellschaft ohne eine Entscheidung zu einem freiwilligen Tod oder Selbstmord führen würde, und zwar bei einer bestimmten Anzahl von Individuen, da dies in erklärbarer und erklärbarer Weise unterschiedlich ist sui generis, als sozialer Faktor aufgrund anderer sozialer Ursachen. In gewisser Weise ist es so, als würde das kollektive Bewusstsein, das über die Summe der Individuen hinausgeht, eine bestimmte Rate als normal und sogar gesellschaftlich notwendig akzeptieren. Dies ist jedoch nicht die aktuelle Situation. Wir haben eine öffentliche und bewusste Auseinandersetzung mit dem Tod. Wir haben die Daten, die Zahlen, die Prognosen. Schließlich liegt es in unserer Macht, den Vorschlag, die Massen dem Teufel und der Statistik zu überlassen, nicht zu wiederholen. Ja, als organisierte Gesellschaft, als Staat, als Regierung können wir uns für die größtmögliche Reduzierung der Zahl der Menschen entscheiden, die leider in den unfreiwilligsten Tod getrieben werden. Hier sind unkontrollierbare kollektive Kräfte am Werk, aber eine Planung, die, wenn sie gelingt und den besten Willen unseres Kollektivs mobilisiert, nur scheitern wird, das wirklich Unvermeidliche zu verhindern. Und doch haben wir das Szenario eines perfekten Sturms, voller Verwirrung, Chaos und Verantwortungslosigkeit. Ein Chaos, das durch aktuelle und frühere politische und wirtschaftliche Entscheidungen, durch eine Legitimitätskrise, durch eine Machtspaltung, durch bipolare Orientierungen entstanden ist, die uns früher oder jetzt die materiellen Mittel zur Bekämpfung der Pandemie und den moralischen Zustand genommen haben sich der Trivialisierung des Lebens und seiner Unterordnung, der Offenheit, den unmittelbaren Machtprojekten zu widersetzen.

Das Leben ist nicht verhandelbar und keine Ware, die aufgrund politischer oder wirtschaftlicher Interessen relativiert werden kann. Darüber hinaus ist das Leben nicht nur ein individuelles Projekt, sondern ein langfristiges kollektives Projekt. Andernfalls leben wir auf der Jagd nach der Barbarei, mit der Gefahr, in einem Augenblick die Barbaren in uns zu entdecken, die wir fürchteten oder erwarteten. So hilft uns die Universität, ein weiteres langfristiges Gemeinschaftsprojekt, nun auch diesen einfachen Satz besser zu verstehen: Bleiben Sie zu Hause! Ja, folgen Sie nicht der Unwissenheit und auch nicht den Unwissenden: Bleiben Sie zu Hause! 

Erstens trägt die Universität dazu bei, diese Vorschrift in einer Reihe von Hygienemaßnahmen zu verorten, die als kollektive Politik sinnvoll sind, indem sie eine lokale Entscheidung mit einer gesammelten wissenschaftlichen Erfahrung verknüpft. Dann wird gezeigt, wie solche Maßnahmen von den verschiedenen Bedeutungen von „Heim“ abhängen, da in unserem Land Millionen von Häusern unter einem tiefen und historischen Mangel an sanitären Einrichtungen, minimalen Lebensbedingungen und extremer Armut leiden, was das Leiden der notwendigen Isolation noch verschlimmert. zu deren Verwirklichung daher eine entscheidende Unterstützung des Staates erforderlich ist. Die Universität wird nicht außer Acht lassen, dass ein solcher Satz im Imperativ das Ergebnis von Überzeugung, Aufklärung und Information sein kann, er kann aber auch eine Zumutung, ein gewaltsamer Befehl sein, das Ergebnis geringer Glaubwürdigkeit seitens des Staates und einer geringen sozialen Liga . Es erinnert uns sogar daran, dass die Unterscheidung zwischen Zuhause und Straße in unserem Land relativ ist, auch von der Kultur abhängt, und dass eine Gesundheitspolitik daher ihren Platz inmitten einzigartiger soziologischer und anthropologischer Bedingungen findet. Schließlich ist in dem Kontext, in dem dieser Ausdruck durch die Androhung des Todes angesprochen wird, sogar daran zu erinnern, dass der Wert des Lebens und die Endlichkeit der menschlichen Existenz eine literarische oder philosophische Reflexion erfordern. 

Die Universität reagiert daher ihrer Natur nach. Mit der Art und Weise, wie sie Wissen artikuliert, Bürger willkommen heißt und ausbildet, erinnert uns die Universität daran, dass Krisen nicht mit Ignoranz oder Populismus, sondern mit Wissen und Solidarität bekämpft werden dürfen. Auf intime Weise verwirklichen unsere Institutionen intellektuelle und moralische Tugenden, die daher, wenn sie in uns selbst verankert sind, sich gegenseitig kontaminieren müssen, damit Wissen nicht nur ein Instrument und Solidarität nicht eine bloße philanthropische Absicht ist. 

Dies wird nicht unsere letzte gesundheitliche, humanitäre oder ökologische Krise sein. Wenn wir heute durch die Technologie ihre Schwere und ihr Ausmaß anders wahrnehmen, werden Technologien allein keine Lösung bringen. Zweifellos werden wir technologischer sein, aber die Gesellschaft wird nicht im entferntesten darunter leiden. Es ist notwendig, über die Folgen dieser Krise nachzudenken, damit die Gesellschaft nicht zu einer Sparpolitik zurückkehrt, die ihr genau die besten Voraussetzungen für eine schnellere Reaktion auf Bedrohungen entzieht. Das Vermächtnis der Krise kann daher nicht das einer selektiven Sparpolitik sein, die, sobald der Sturm vorüber ist, das Universitätssystem noch radikaler opfert. Dass unsere Universität als Ort der Konfrontation zwischen Wissen, als Raum der Geselligkeit, von dem aus vielfältige Ausbildungen hervorgehen, die in der Lage sind, die verschiedenen Krisen zu verstehen und zu bewältigen, in ihrem Umfang und in wirksamen Investitionen nicht eingeschränkt wird und daher nicht auf das verzichtet Universität und Forschung. Möge der Mangel an Alphabetisierung und die Missachtung der Kultur nicht die Bildungspolitik unseres Landes prägen und opportunistische Bakterien nicht die Wirkung des neuen Coronavirus ausnutzen, um ihre alten Projekte der Auflösung der öffentlichen Universität und des Angriffs auf die „Parasiten“ zum Erfolg zu führen. Server öffentlich. 

Zum Kampf berufen, sind die Universitäten in den unterschiedlichsten und schwerwiegendsten Aktionen präsent. Als öffentliche Institutionen schätzen und würdigen sie den Dialog mit Regierungsstellen, die ihren institutionellen Verpflichtungen nachkommen und keinen ideologischen Krieg bevorzugen, der auch symptomatisch für eine gewisse intellektuelle Hungersnot ist. Trotz der bisherigen Schwierigkeiten, trotz der unerklärlichen und nicht diagnostizierten Kürzungen der Zuschüsse aufgrund der eingeschränkten Sichtweise einiger Manager nutzen sie die derzeitige Ressourcenzuweisung, um die Krise bestmöglich zu bewältigen, und führen einen ernsthaften Dialog mit ministeriellen Instanzen. Dass also nach der Krise die verantwortungsvolle Orientierung vorherrscht und nicht die prekären und fast anekdotischen Schwärmereien derer, die offenbar besondere Freude daran haben, ihre Abscheu vor Wissen oder Demokratie zu demonstrieren

*Joao Carlos Salles Er ist Dekan der Federal University of Bahia (UFBA) und Präsident der National Association of Directors of Federal Institutions of Higher Education (Andifes).

Der Artikel wurde ursprünglich in Agência Bori veröffentlicht