von DANIEL DE SOUZA SALES BORGES*

Eintrag aus dem „Dictionary of Marxism in America“

Leben und politische Praxis

Luis Emilio Recabarren Serrano (1876–1924) war der Sohn von José Agustín Recabarren und Juana Rosa Serrano, zwei Kleinhändlern und Eltern von fünf weiteren Schwestern und einem Bruder. Er studierte vier Jahre lang an der Schule der salesianischen Priester Santo Tomás de Aquino, bevor seine Familie auf der Suche nach besseren Lebensbedingungen nach Santiago zog.

Die Notwendigkeit, seiner Familie zu helfen, veranlasste ihn in der Hauptstadt, bereits im Alter von 14 Jahren eine Stelle als Typograf in einer kleinen Werkstatt anzunehmen. Als Autodidakt kam er durch seine Mitarbeiter und die kleine Arbeiterbewegung in Santiago mit literarischen und philosophischen Werken in Kontakt, die die Grundlage seiner Ausbildung bilden sollten.

Im Jahr 1894, im Alter von 18 Jahren, heiratete Luis Recabarren Guadalupe del Canto, seine Cousine, und blieb bis 1911 bei ihr – er hatte zwei Söhne, Luis Hermenegildo und Armando (der als Baby starb).

Luis Recabarrens Arbeit als militanter Journalist begann um 1898, als er in der Zeitung veröffentlichte La Tarde, aus Santiago, ein Brief an den Direktor der Zeitschrift, mit dem er argumentierte, den Sozialismus verteidigte und seine Sympathie für sozialistische Ideen bekräftigte – mit dem Ziel, „soziale Transformationen“ durchzuführen und „Ungerechtigkeiten verschwinden zu lassen“.

Im folgenden Jahr engagierte er sich intensiv in der sozialistischen Werbetätigkeit und begann als Sekretär des Lenkungsausschusses der Zeitung zu fungieren Demokratieaus Santiago, dessen Direktor er im folgenden Jahr wurde. Die Publikation wurde herausgegeben von Demokratische Partei (PD), eine kleine Partei, die hauptsächlich aus städtischen Arbeitern bestand und der Luis Recabarren 1894 beigetreten war.

Im Jahr 1901 führten Differenzen dazu, dass sich diese Partei in zwei Organisationen aufspaltete: die von Malaquias Concha geführte mit dem Namen „regulatorisch”; und die von Francisco Landa geleitete – zu der sich auch Luis Recabarren anschloss –, bekannt als „doktrinär".

Die Art seiner Parteiaktivitäten und die sozialistische Verbreitung in Arbeiterzeitungen führten dazu, dass Luis Recabarren 1902 nach Valparaíso zurückkehrte. Im folgenden Jahr verbrachte er seine erste Zeit im Gefängnis, weil ihm Wahlfälschung vorgeworfen wurde. Nach drei Monaten wurde er entlassen und zum Vizepräsidenten des Vorstands der Organisation gewählt. II. Nationaler Arbeiterkongress, im September 1903. Im selben Jahr intensivierte sich sein Aktivismus und erreichte größere Bedeutung, als er von Gregorio Trincado, dem Präsidenten der, eingeladen wurde Tocopilla Community Society (eine von Arbeitnehmern getragene Hilfsorganisation auf Gegenseitigkeit), eine Zeitschrift zu gründen und herauszugeben, mit dem Ziel, die Interessen dieser Arbeitsorganisation zu vertreten und zu verteidigen.

Die Forderungen nach demokratischen Freiheiten, obwohl sie in der liberalen Ideologie verankert sind, fanden ein Echo bei den Minenarbeitern im Norden des Landes, die trotz der Ausweitung des Salpeterzyklus von der übermäßigen Ausbeutung ihrer Arbeitskräfte unterworfen waren – und zwar in diesem Sinne Kontext der Kommunale Gesellschaften Sie waren wichtig, um bessere Arbeitsbedingungen zu erreichen und diese in Tarifverhandlungen mit Arbeitgebern zu stärken. Teilnahme an Gesellschaftenes gemeinschaftlich und die Nähe zu den Bergleuten im Norden des Landes prägten ihre Entstehung in dieser Zeit, wobei ihr Denken und ihr Aktivismus von den Kämpfen, Formen der Vereinigung und der Verbreitung von Ideen dieser Arbeiter beeinflusst wurden. So erschien im Oktober dieses Jahres die erste Ausgabe der Zeitung die Arbeit, in dem Luis Recabarren eine intensive militante Aktivität aufrechterhielt und 43 Artikel verfasste – weshalb er im Januar 1904 erneut unter dem Vorwurf der „Subversivität“ verhaftet wurde.

Während seiner Inhaftierung geriet er in Kontroversen mit chilenischen Anarchisten über die Richtung der Arbeiterbewegung des Landes. Luis Recabarren, ein Parteimensch, stand, obwohl auch er vom Anarchismus beeinflusst war, vielen autonomen Vorstellungen kritisch gegenüber; Kurz vor seiner Freilassung verfasste er einen Text, in dem er seine politische Position klar darlegte und sich selbst zum „revolutionären Sozialisten“ erklärte. Im Oktober 1904, nach seiner Entlassung aus dem Gefängnis, nahm er seine journalistische Tätigkeit in wieder auf die Arbeit e El ProletarioLetzteres ist die Zeitung der lokalen PD-Sektion.

Im Jahr 1906 trug sein Ruf, den er als Arbeiterjournalist unter den Arbeitern aufgebaut hatte, wesentlich dazu bei, dass er (von der PD) zum nationalen Abgeordneten des Bundesstaates Antofagasta gewählt wurde. Mit dieser Wahl endete für ihn ein Zyklus intensiver Aktivitäten im chilenischen Norden und er zog erneut nach Santiago, um sein Amt anzutreten. In der Hauptstadt wurde Luis Recabarren aufgrund rechtlicher und politischer Manöver sowohl innerhalb seiner Partei, der PD als auch der Radikalen Partei, daran gehindert, das Parlamentsmandat zu übernehmen, was zu einem Betrugsvorwurf und einer erneuten Haftandrohung führte.

Anschließend ging Luis Recabarren nach Argentinien ins Exil und landete 1907 in Buenos Aires. Dort setzte er seine journalistische Tätigkeit fort und hat seit seiner Ankunft im Land beides integriert Sozialistische Partei Argentinien und die lokale Arbeiterbewegung, die er aufgrund ihres fortgeschrittenen Prozesses des Klassenbewusstseins bewunderte – obwohl sie von anarchistischen Ideen beeinflusst war (von denen er sich distanzierte). Im selben Jahr gab es einen Versuch, die beiden wichtigsten Arbeiterverbände Argentiniens zusammenzubringen Union General de Trabajadores und Federación Obrera Regional Argentinien, um in die zu verschmelzen Confederación General del Trabajo. So fand zwischen März und April 1907 im Teatro Verdi (Bundeshauptstadt) die Congreso de Unificación de las Organizaciones Obreras, unter Beteiligung von mehr als hundert Gewerkschaften und Gruppen, darunter der Grafikunion, eine Einheit, für die Luis Recabarren als Vertreter auftrat – und damit eine scharfe Intervention gegen die Reden der anwesenden anarchistischen Führer machte. Das Ergebnis war damals, dass die Verhandlungen zur Vereinigung der beiden Verbände scheiterten.

Luis Recabarren brach endgültig mit dem Anarchismus und bekräftigte seine marxistischen Überzeugungen, indem er sich aktiv – wenn auch erfolglos – für die Überarbeitung des Programms (von 1887) der PD sowie für deren Namensänderung einsetzte Demokratische Sozialistische Partei, mit dem Ziel, es der II. Internationale (Sozialistische) anzuschließen. Mit diesem Ziel reiste er 1908 nach Europa und traf sich mit sozialistischen Führern wie Jean Jaurès in Frankreich, Pablo Iglesias in Spanien und Emile Valdeverde in Belgien – nachdem er im Oktober an der Sitzung des Büros der Sozialistischen Internationale teilgenommen hatte, in Brüssel, in dem Ihr Demokratische Partei wurde als Mitglied in den Verein aufgenommen.

Ende dieses Jahres kehrte er nach Chile zurück, wo er erneut verhaftet wurde und bis August 1909 im Gefängnis blieb. Nach dieser neuen Haftperiode setzte er seine militante Tätigkeit und seine sozialistische Verbreitung fort, indem er Konferenzen förderte, Artikel schrieb und Beiträge für Zeitschriften verfasste .

Bei den Wahlen von 1912 war Recabarren, nachdem er (erfolglos) um einen Sitz als Stellvertreter kandidierte, an der Gründung der Partei beteiligt Sozialistische Arbeiterpartei (POS) – mit Wirkung zum 4. Juni dieses Jahres – schreibt sein Parteiprogramm.

Im Jahr 1915 leitete er die 1. Sozialistischer Kongress, in dem er zum Mitglied des POS-Exekutivkomitees gewählt wurde. In dieser Stadt, in der er sich Anfang 1916 mit seiner zweiten Frau, Teresa Flores – einer Arbeiterin aus dem Norden, die dem Gründungsvorstand der POS angehörte – niederließ, beteiligte er sich an der Gründung der Wochenzeitung El Socialista de Valparaíso, ebenso wie Arbeitsverteidigungsgesellschaft und Federación Regional Obrera.

Im August 1916 reiste er erneut nach Buenos Aires, wo er seine journalistische Tätigkeit fortsetzte und für verschiedene Arbeiterzeitschriften schrieb – wie z La Vanguardia.

Die Russische Revolution von 1917 und die Folgen des Ersten Weltkriegs führten zu einer großen Spaltung unter den argentinischen Militanten, die sich um sie herum gruppierten Sozialistische Partei. Ein Teil schloss sich den Menschewiki und der Regierung Kerenskis an, während ein anderer, mit dem Luis Recabarren verbunden war, sich der Verteidigung bolschewistischer Ideale und der Kritik am Krieg anschloss. Diese Haltung gegenüber der internationalen Lage veranlasste ihn, im Januar 1918 zusammen mit anderen sozialistischen Dissidenten die zu gründen Internationale Sozialistische Partei, Rückkehr nach Chile im März desselben Jahres.

Diesmal in Antofagasta gegründet, beteiligte er sich an der Gründung einer weiteren Zeitschrift mit dem gleichen Namen Der Sozialist, in dem er die Positionen des Administrators und des Herausgebers innehatte. Noch im Jahr 1918 wurde er Generalsekretär der Sektion Antofagasta Föderation der Arbeiter Chiles (FOCH), an deren Gründung er beteiligt war.

Trotz erneuter Verhaftung nominierte seine Partei im April 1920 seine Kandidatur für das Präsidentenamt – auf einem außerordentlichen Parteitag im Juni desselben Jahres. Die Präsidentschaftskandidatur scheiterte, da es zu dieser Zeit eine große Spaltung zwischen den populären Sektoren der FOCH sowie unter den Sozialisten selbst gab, was dazu führte, dass ein großer Teil dieser Sektoren zum Nachteil für Arturo Alessandri Palma stimmte Reduzierungsstrategie, die die Kandidatur von Luis Recabarren schwächte (was sogar als Druckmittel für seine Freilassung vorgeschlagen worden war). Nach seiner Freilassung Ende 1920 begann der Marxist mit den Vorbereitungen für seine Kampagne für das Amt des Stellvertreters von Antofagasta. Nach seiner Wahl im Jahr 1921 zog er erneut in die Hauptstadt Santiago – dieses Mal, um sein Mandat tatsächlich anzutreten, zusammen mit einem anderen von der POS gewählten Abgeordneten, Luis Víctor Cruz.

In der Zwischenzeit, im Dezember 1920, während seines III. Kongress, die in Valparaíso stattfand, leitete die POS die Verfahren für den Beitritt zur Dritten Internationale ein und aktualisierte die Beschlüsse der Partei. So versammelte er sich im Januar 1922 in seinem IV. Nationalkongress, in der Stadt Rancagua änderte das POS daraufhin seinen Namen in Kommunistische Partei Chiles (PCCh) und ratifizierte seine Mitgliedschaft in der Kommunistischen Internationale (IK) – ein Ereignis, das später als „ I-Kongress der KP Chinas (obwohl die Anerkennung der Partei als chilenische Sektion der Kommunistischen Internationale erst 1928 erfolgte).

Nach diesem Kongress reiste Luis Recabarren als Vertreter von FOCH durch den Süden des Landes und unterstützte mehrere Streikbewegungen im Kohlebergbausektor. Im November 1922 reiste er nach Moskau und nahm am IV. Kongress der Kommunistischen Internationale (als Vertreter der KPCh) teil, der im selben Monat stattfand, und später am II. Kongress der Roten Gewerkschaftsinternationale (als Vertreter). von Südamerika) – es gibt Hinweise darauf, dass er zu der Zeit an der Abfassung des Textes beteiligt war „An die Arbeiter und Bauern Südamerikas" (herausgegeben von La Correspondance Internationale, im Januar 1923).

Nach seiner Rückkehr nach Chile veröffentlichte er die Schrift „Arbeiter- und Bauernrussland“, gedruckt in Santiago von der Grafik Talleres Graficos, im März 1923.

Im Jahr 1924 sah der Abgeordnete Luis Recabarren in einer Sitzung am 5. Februar die Zustimmung zu einem Kondolenzantrag an die UdSSR anlässlich des Todes Lenins.

Zwischen dem 18. und 24. September 1924 hielt die KPCh eine Außerordentlicher Kongress, in dem einige Unterschiede zwischen bereits etablierten Führungskräften (wie Luis Recabarren) und jüngeren Mitarbeitern – deren Schwerpunkt auf der Kommunalpolitik lag – aufgedeckt wurden. Dieses Thema, das sich unmittelbar auf das tägliche Leben der Bevölkerung auswirkte, stellte sich als politisches Dilemma dar: Brücken bauen und konkrete Vereinbarungen mit der Bourgeoisie und ihren Vertretern treffen; oder eine Art doktrinären Purismus aufrechtzuerhalten und dies nicht zu tun (was dazu führte, dass die Partei tendenziell in die politische Isolation geriet).

Besonders kritisch war die Situation in den Bezirken Viña del Mar und Valparaíso, wo die Einschätzung lautete, dass taktische Flexibilität den bürgerlichen Sektoren privilegiert sei. Im Fall von Valparaíso hatte eine Dissidentengruppe sogar einen eigenen Generalsekretär. Auf demselben Kongress wurde Recabarren, obwohl er abwesend war, in die gewählt Nationales Exekutivkomitee der Partei, zusammen mit sechs weiteren Mitgliedern. Er weigerte sich jedoch, seine Ernennung anzunehmen – und veröffentlichte am 12. Oktober einen Artikel, in dem er die mangelnde Erfahrung der in die Parteiführung gewählten Aktivisten kritisierte.

Nach der Erschöpfung durch die Kontroversen des außerordentlichen Kongresses reiste der Kommunist auch durch Chile und hielt Vorträge – bevor er im Alter von 48 Jahren Selbstmord beging.

Am 19. Dezember 1924 erschoss sich Luis Emilio Recabarren in seinem Haus in Santiago mit einer automatischen Pistole. Berichten zufolge sei er mit einigen persönlichen und politischen Situationen unzufrieden gewesen und habe außerdem unter starken Kopfschmerzen gelitten, was seine Arbeit erschwert habe. Eine von seiner Partei und dem FOCH gemeinsam eingesetzte Untersuchungskommission sammelte Informationen über einen früheren Selbstmordversuch und die Existenz eines von ihm verfassten Briefes, in dem er von „Schläfrigkeit und einem schlechten Gehirn“ berichtete.

Beiträge zum Marxismus

Die Art des schriftlichen Schaffens von Luis Recabarren ist eng mit den verschiedenen Momenten seines Lebens und seines Aktivismus verbunden, wie z. B. Kontroversen mit Gegnern und intensiver Aktivität in Arbeiterzeitungen, oder seinen Klassenerfahrungen, seiner kulturellen Bildung und seinen eigenen Reflexionen im Laufe seines Lebens. Obwohl er keine theoretische Systematisierung der Hauptthemen des Marxismus ausarbeitete, führte er eine reflektierende Unternehmung zur chilenischen Geschichte durch, ausgehend vom Kontext des Kampfes der entstehenden Arbeiterbewegung im Bergbau – in ihren Kämpfen für bessere Lebensbedingungen Konfrontation mit dem chilenischen Staat selbst (geschmiedet nach dem Vorbild der Eliten von Santiago).

Als „organischer Intellektueller“ – so Gramscians Formulierung – hatte Luis Recabarren einerseits nicht die akademisch geprägten Laster, die so viele Marxisten befallen; andererseits fehlte ihm die durch akademische Erfahrung vermittelte Verfeinerung. Sein Marxismus war somit heterodox und praktisch – geprägt durch seine Lesarten und durch die Fragen des historischen Kontextes, die der Richtung der Arbeiterbewegung und des chilenischen Proletariats auferlegt wurden.

Ein Beispiel für Luis Recabarrens Ideen ist einer seiner berühmtesten Interventionen: „Reich und Arm durch ein republikanisches Lebenssiglo” – Text, der 1910 anlässlich des XNUMX. Jahrestags der Unabhängigkeit Chiles als Konferenz in Rengo vorgestellt, aber im Jahr zuvor im Gefängnis verfasst wurde. Darin beurteilt er kritisch den Prozess der Unabhängigkeit und die Konsolidierung der Bourgeoisie als hegemoniale Klasse im Land und zeigt die Folgen auf, die sich daraus für die chilenische Gesellschaft insgesamt ergeben. Unter der grundlegenden Einteilung in „reich“ und „arm“ versuchte Luis Recabarren, die Ursprünge der Klassenherrschaft in Chile zu ermitteln, die seiner Meinung nach nicht nur „wirtschaftlicher“, sondern auch „moralischer“ Natur war.

In Bezug auf die beginnenden materiellen Überlebensbedingungen der Arbeiterklasse verweist er direkt auf das hohe Maß an Analphabetismus, die schwankenden Arbeitszeiten und den militärischen Einfluss auf die Menschen – vor allem auf „Armut, und zwar Armut im Übermaß“. , verhindert jeglichen Fortschritt“. Über der materiellen Armut, die das Volk unterdrückte, wurden alle institutionellen Apparate aufgebaut, die auf den Erhalt der bürgerlichen Macht abzielten. Eine der schärfsten Kritiken von Luis Recabarren richtete sich gegen das Justiz- und Strafvollzugssystem, das er, obwohl er mehrfach verhaftet worden war, mit den Privilegien der Kapitalisten gleichsetzte: Beide sollten jeden Versuch einer gesellschaftlichen Transformation verhindern, in den die Bevölkerung gestürzt wird Unordnung. Arm in einem Strafvollzugssystem, in dem sie Lastern und Verbrechen ausgesetzt war.

Luis Recabarren verstand, dass sowohl Armut als auch moralischer Verfall Produkte der bürgerlichen Hegemonie waren, die mit der Unabhängigkeit begann. Seiner Meinung nach hatten die chilenischen Arbeiterklassen keinen Grund, die Unabhängigkeit zu feiern, da sie an diesem Prozess nicht teilnahmen, nicht aufgefordert waren, über ihre Richtung zu entscheiden, und Opfer der Klassenunterdrückung blieben, die in republikanischer Form verfasst war und, nur theoretisch, „demokratisch“. Es gab auch eine Kritik an der Idee der Nationalität, die aus einem historiographischen Bruch betrachtet wurde – mit der Imagination der Helden des Landes und der nationalistischen Überhöhung der Charaktere des Unabhängigkeitsprozesses.

In den Veröffentlichungen des chilenischen Marxisten kam es immer wieder zu Kritik am Justizsystem und seinen Betreibern. Als Reaktion auf die offizielle Klage gegen die Tocopilla-Gemeinschaft (1905) – eine seiner ersten Schriften, die sein politisches Denken systematischer strukturierte – hebt er die Verfolgung von Arbeitern und ihren Hilfs- und Hilfsvereinen hervor.

Im Jahr 1912, zwischen dem 8. Oktober und dem 21. November, setzte er seine Arbeit zur Verbreitung marxistischer Ideen fort und veröffentlichte in der Zeitung Das Erwachen der Arbeiter, aus Iquique (wo Jahre zuvor ein Massaker an Bergleuten stattgefunden hatte), eine Reihe von Schriften, aus denen der Text bestand Sozialismus: Was ist das und wie wird er erreicht?, in dem er auf didaktische Weise die Prinzipien des marxistischen Sozialismus darlegte und systematisierte und versuchte, die Bedingungen und Möglichkeiten seiner Verwirklichung in Chile zu analysieren.

In seiner Darstellung dieser Prinzipien verband Luis Recabarren die Universalität des sozialistischen Emanzipationsprojekts mit den unmittelbaren besonderen Bedürfnissen der chilenischen Arbeiter zu Beginn des 20. Jahrhunderts, eine der Qualitäten seines Textes. Darin wurden Armee, Polizei, Justiz und Gesetzgebung als Instrumente zur Aufrechterhaltung der bürgerlichen Macht identifiziert und die Schaffung genossenschaftlicher Fabriken und Lagerhäuser unter Arbeiterkontrolle und deren Organisation in Verteidigungsverbänden gefordert, die den Kampf zwischen Kapital und Arbeit aufrechterhalten könnten.

Im selben Jahr veröffentlichte er die Programm und Satzung der Arbeitersozialistischen Partei, einer Partei, deren Gründer er war. Zusätzlich zu den parteiinternen Bestimmungen schlug sie praktische Maßnahmen vor, auch wenn sie keinen detaillierten Plan für deren Umsetzung vorlegte und einige von ihnen ein hohes Maß an Freiwilligkeit enthielten – etwa die Vorschläge zur Auslöschung der Streitkräfte und zur Enteignung und Verstaatlichung des Vermögens der Kirche sowie die Ersetzung des Amtes des Präsidenten der Republik durch eine direkt vom Volk gewählte Exekutivkommission. Tatsächlich gab es sehr fortschrittliche Vorschläge wie die Universalisierung der säkularen öffentlichen Bildung, die Zahlung von Gehältern in Landeswährung, die Abschaffung des Gutscheinsystems und die Erhebung progressiver Steuern auf den Besitz von Immobilien. Der programmatische Teil wies in seiner Gesamtheit auf einen fernen Horizont hin, definierte jedoch den Charakter der von der neu gegründeten Partei verteidigten Reformen und das Verständnis ihrer Militanten für die tiefen sozialen Missstände, die aus der Klassenherrschaft im Land resultieren.

Der Marxismus von Luis Recabarren kann als eine Ansammlung des Verlaufs eines militanten Lebens verstanden werden. Es ist kein statischer Gedanke, aber es gibt keine tiefgreifenden Veränderungen, Brüche. Sowohl durch seine Kampferfahrung als auch durch Veränderungen in der internationalen Situation kommt es zu einer fortschreitenden Verfeinerung. Luis Recabarren, der den Direktor der Zeitung angriff La Tarde Es diente der Verteidigung der Sozialisten der chilenischen Arbeiterbewegung und grenzte sie von den anarchistischen Fraktionen ab. Es wurzelte jedoch immer noch in der Gewerkschaftsaktivität.

Seine häufigen Reisen durch Chile und später durch Amerika und Europa führten dazu, dass er sich durch verschiedene Realitäten und politische Kulturen bewegte. Der Kontakt mit argentinischen Sozialisten veranlasste ihn, seine Bemühungen zu intensivieren, die PD in die Sozialistische Internationale aufzunehmen, während der Ausbruch der Russischen Revolution in ihm einen eher doktrinären Handlungssinn bestärkte – der ihn zum Aufbau der KPCh führen würde, die sich an der Sozialistischen Internationale orientierte Kommunistische Internationale. Der zentrale Punkt von Recabarrens Marxismus war der Klassenkampf, der sich in den äußerst schwierigen Lebensbedingungen der chilenischen Arbeiter seiner Zeit manifestierte; Aus dem Kontakt mit dieser Realität und dem Kampf der Arbeiter entstehen seine Formulierungen.

Kurz gesagt, Luis Recabarrens größte Beiträge zum lateinamerikanischen Marxismus waren seine Arbeit zur Aufklärung der Klasse und zur Verbreitung des marxistischen Denkens sowie seine Arbeit zur politischen Organisation – insbesondere die Gründung der POS und später der Kommunistische Partei Chiles.

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Wie bereits erwähnt, zeichnet sich Luis Recabarrens schriftliches Schaffen durch seine thematische Vielfalt und enge Verbindung mit seinem politischen Aktivismus und seinem Lebensweg aus – bestehend aus Artikeln, die in Zeitschriften und Broschüren veröffentlicht wurden, sowie transkribierten Konferenzen und Berichten.

Zu den wichtigsten redaktionellen Initiativen zur Veröffentlichung der Arbeit des Autors gehören Luis Emilio Recabarren: ausgewählte Werke, 1965 von Editorial Recabarren veröffentlichtes Buch, das eine einleitende Studie des chilenischen Historikers und militanten Marxisten enthält Sozialistische Partei (PS) Julio César Jobet. Zusätzlich zur Transkription einer Rede von Luis Recabarren vor der Abgeordnetenkammer vom 15. Juli 1921 mit dem Titel „Die Anfänge der sozialen Revolution in Chile“, das Werk enthält die Transkription der Konferenz „Reich und Arm durch ein republikanisches Lebenssiglo“, gehalten am 3. September 1910 anlässlich des XNUMX. Jahrestages der Unabhängigkeit, und der Text „Arbeiter- und Bauernrussland“, geschrieben als Ergebnis der Reise des Marxisten nach Russland – veröffentlicht als Broschüre im Jahr 1923.

Wie bereits erwähnt: „Reich und Arm durch ein republikanisches Lebenssiglo„befasst sich kritisch mit der historischen Entwicklung des Prozesses der chilenischen Unabhängigkeit und der Gründung der Republik. Aus einer Perspektive, die Klassenwidersprüche in der republikanischen Zeit bis dahin problematisiert und betont, leistet Luis Recabarren einen Beitrag zur kritischen Geschichtsschreibung, der die offiziellistische und liberale Geschichtsschreibung – die eng mit nationalen Oligarchien und einer historischen Geschichte verbunden ist – in Frage stellt, mit ihr kollidiert oder ihr zumindest Nuancen hinzufügt Konzept, das die Bildung des Nationalstaates und seine Transformationen, die nicht vom Volk, sondern „von oben“ durchgeführt werden, naturalisiert oder lobt.

Eine weitere transkribierte Konferenz von ihm hat einen ähnlichen Inhalt und trägt den Titel „Heimat und Patriotismus“, das Ergebnis eines Vortrags, der 1914 im Stadttheater von Iquique gehalten wurde – veröffentlicht in der Zeitung Die Aurora, von Taltal, im Jahr 1916. Genau wie er es in „Reich und Arm…“, hier stellt der Autor die Widersprüche des Kapitalismus und der Richtung des Landes in Frage – an der die Arbeiter nicht beteiligt waren. Er weist alle damals geäußerten Vorwürfe zurück, Sozialisten – insbesondere aus seiner Partei POS – seien „Antipatrioten“ gewesen. Im Gegenteil stellt er fest, dass Sozialisten die wahren „Patrioten“ seien, da sie sich um die soziale Degradierung der Arbeiter kümmerten und sich den Interessen des Staates widersetzten.

Es ruft auch den Internationalismus hervor, wenn es um das Thema Krieg und den Widerstand der Sozialisten dagegen geht und es um die „Menschlichkeit“ geht, die Menschen aus allen Teilen der Welt innewohnt. Er bringt auch seine Besorgnis über die Auswirkungen des Konflikts zum Ausdruck, der zu Todesfällen, Waisenkindern und Armut geführt hat. Für Luis Recabarren bedeutete Patriotismus, die Bürger seines Landes zu verteidigen und ihnen ein würdiges Leben zu ermöglichen.

Bereits in "Arbeiter- und Bauernrussland“, widmete sich auf der Grundlage seines Aufenthalts im Land der Analyse der wichtigsten politischen und organisatorischen Aspekte des sowjetischen Modells. Luis Recabarren bewertete die Veränderungen in der Sowjetunion positiv, wo, wie er es ausdrückte, „die Enteignung der Entdecker abgeschlossen war“. Die Verwirklichung und Konsolidierung der Russischen Revolution hatte tiefgreifende Auswirkungen auf die kommunistische Militanz weltweit – Luis Recabarrens Reise in Russland wurde auch von vielen Militanten unternommen, unabhängig davon, ob sie von ihren jeweiligen Parteien (Sektionen der Kommunistischen Internationale) gesponsert wurden oder nicht, insbesondere in den 1930er Jahren. Der Bericht des chilenischen Kommunisten ist detailliert, überwiegend beschreibend und lobend über die neue russische Situation; Dabei handelt es sich nicht um eine Problematisierung der Herausforderungen der Revolution, sondern um eine Arbeit, die darauf abzielt, sozialistische Ideale in der chilenischen und lateinamerikanischen Öffentlichkeit zu informieren und zu verbreiten.

Unter den anderen Zusammenstellungen der Texte des Autors, die größere Beachtung verdienen, stechen folgende hervor: die von Jobet, Barria und Vitale organisierte Ausgabe, Recabarren: ausgewählte Werke, veröffentlicht von Editorial Quimantú im Jahr 1971; und eines, zusammengestellt von Diego Castañeda Fuertes und veröffentlicht von Casa de las Américas, in 1976, Luis Emilio Recabarren: Werke.

Darüber hinaus wurde die umfangreiche Produktion von Artikeln und Interventionen von Luis Recabarren für die proletarische Presse und verschiedene Verbreitungsgremien der Arbeiter von Ximena Cruzat und Eduardo Devés zusammengestellt Recabarren: Pressetexte (1898-1924), 1985 veröffentlichtes Werk (in 4 Bänden), von Nuestra Amerika e Neufundland, das 2015 (in einem einzigen Band) von Ariadna Ediciones neu aufgelegt wurde - auch in digitaler Version verfügbar, auf dem Portal Chilenische Erinnerung.

Aufgrund der Relevanz und des Kontexts der Produktion lohnt es sich auch, einige Schriften hervorzuheben, die Recabarrens sozialistische Positionen und öffentliche Interventionen repräsentieren. Eines der wichtigsten davon ist die Textreihe Sozialismus: Was ist das und wie wird er erreicht?, veröffentlicht zwischen dem 8. Oktober und dem 21. November 1912 in der Zeitung Das Erwachen der Arbeiter (auch erhältlich in Chilenische Erinnerung) – in dem der Autor Theorien über den Sozialismus im Allgemeinen entwickelt. Unter Verwendung historischer, wirtschaftlicher und ethischer Elemente präsentiert es uns gleichzeitig eine Synthese der historischen Notwendigkeit des Sozialismus – als Mittel zur Emanzipation der Arbeiter – und eine ganz besondere Vorstellung seiner Merkmale.

Sie versteht den Sozialismus sowohl als ganzheitliches Projekt – in das alle Bereiche der menschlichen Existenz einbezogen sind – als auch als universelles Projekt, auch wenn es entsprechend den Bedingungen jedes Landes durchgeführt werden muss. Er hält es für wesentlich, die autonome Organisation der Arbeitnehmer in den Mittelpunkt dieses Projekts zu stellen und schlägt sogar die Bildung von Verbänden – wie FOCH – als stärkeren Ausdruck der Arbeitnehmerorganisation in Verbindung mit Zünften und Gewerkschaften vor. Für den Autor ist die sozialistische Moral der sozialen Gerechtigkeit, der Befriedigung der Bedürfnisse und der Würde der Arbeiter verpflichtet, daher reicht es nicht aus, eine gleichmäßige Aufteilung des Arbeitsprodukts zu erreichen, sondern es ist notwendig, Laster unter den Klassenarbeitern zu bekämpfen. Solche Ideen hängen, wie bereits erwähnt, mit seinen Lesarten und Einflüssen zusammen, vor allem aber mit seiner Erfahrung als Arbeiter und mit Arbeitern.

Im Artikel mit dem Titel „Reiner Sozialismus” – veröffentlicht am 23 in Das Erwachen, einer in Iquique verbreiteten proletarischen Zeitung –, beklagte der chilenische Kommunist die Feindseligkeit einiger Arbeiter gegenüber der Publikation, sei es wegen ihrer sozialistischen Ausrichtung oder wegen ihrer Kampagne gegen den Alkoholismus (ein Laster, das er als Teil der bürgerlichen Herrschaft über die Arbeiter betrachtete).

In Bezug auf die chilenische nationale Frage ist es erwähnenswert:Alte Papiere: das Land und der Mann (II)“ (El Proletario, Tocopilla, 8. April. 1905), in dem Luis Recabarren die chilenische Unabhängigkeitsrevolution (XNUMX. Jahrhundert) als einen „bürgerlichen“ Prozess charakterisiert, in einer Weise, die mit einer solchen Interpretation ein direkt sozialistisches revolutionäres Programm (ohne Etappen) suggeriert.

Zu seinen Jugendtexten gehört die Korrespondenz an den Direktor der Zeitung La Tarde, aus Santiago, bekannt als „Brief an den Regisseur“, veröffentlicht am 15. März 1898, ist wahrscheinlich seine erste Schrift, die öffentlich wurde. Darin stellt Luis Recabarren eine von der Zeitung hergestellte Verbindung zwischen den aufkeimenden sozialistischen Idealen der chilenischen Arbeiterbewegung und den Ideen und Handlungen des anarchistischen Führers Luis Olea in Frage. Er weist den Vergleich vehement zurück, kritisiert die Arbeiterbewegung und weist das Verhalten von Luis Olea zurück; Er erklärte, die Sozialisten seien „Baumeister“ und forderten „Gerechtigkeit“ und keine „Bedrohung“, da sie kein Verhalten wie das der Anarchisten an den Tag legten, das Luis Recabarren als gewalttätig ansah. Zu diesem Zeitpunkt wurden bereits die unzähligen Meinungsverschiedenheiten des Autors mit dem Anarchismus geprobt.

Als junger Mann schrieb er auch: „Die Pflicht der Arbeitspresse“, Artikel vom 7. April 1901, veröffentlicht in der Zeitung Demokratieaus Santiago, in dem seine Vorstellungen über die Aufgaben der proletarischen Presse dargelegt werden. Im Text erläutert er die prägende Rolle, die die proletarische Presse – politisch orientiert und kämpferisch – im kulturellen Universum der Arbeiter spielen kann: eine Quelle der Aufklärung und eine Waffe im Kampf gegen die politische Ideologie der Ausbeuter.

Kurz darauf veröffentlichte er in der Zeitung Demokratie, aus Nueva Imperial, der kleine Manifestartikel „Der Mieter“ (25). Darin wendet er sich gegen „Mietverhältnis„ – historisch im Land etabliertes Arbeitsregime, nach dem Landarbeiter innerhalb von „ lebten.Güter” (latifundios) und erhielten nur einen kleinen Teil ihres Gehalts in bar, was bedeutete, dass dies der Fall war Mieter unterhielten ein enormes Maß an Abhängigkeit von ihren Vorgesetzten und von der wirtschaftlichen Dynamik der Immobilie selbst. Der Autor vergleicht die Situation mit einem Sklavereiregime und fordert alle Sozialisten und Kämpfer auf, „diese Brüder zu befreien“.

Im folgenden Jahr verteidigte er Tocopilla-Gemeinschaft - "Offizielles Verfahren gegen die Sociedad Mancomunal de Tocopilla: Reaktion auf den Steuervorwurf“ –, ab 1905 und als Broschüre gedruckt, verteidigt der Marxist die freie Organisierung der Arbeiter und prangert die ihr auferlegte staatliche Verfolgung an; rekonstruiert die Geschichte davon gemeinschaftlich und seine Zeitschrift (die Arbeit) und wies auf seine Bedeutung für die Sache der Arbeitnehmer hin. Berichterstattung über den Vorwurf der Subversion und die Drohungen eines Finanzstaatsanwalts gegen das Verzeichnis dieser Arbeitergesellschaft - was ihn sogar ins Gefängnis brachte und die Veröffentlichung von unterbrach El Trabajo –, Es zeigt die Verfolgung und Willkür gegen Formen der Gewerkschaftsarbeit. Im Gegensatz zur angeblichen institutionellen Neutralität der chilenischen Justiz zeigt Luis Recabarrens Kritik, dass sie ein weiteres Instrument der Bourgeoisie ist, um Klassenherrschaft über Arbeiter und die Armen im Allgemeinen auszuüben.

In einem zwei Jahre später veröffentlichten symbolträchtigen Artikel „Demokratie-Sozialismus (I)“ (La Reforma, Santiago, 28), präsentiert Luis Recabarren Argumente, um zu zeigen, dass sich das „demokratische“ Programm stark vom „sozialistischen“ unterscheidet. Dieses sei „blass“, „unbedeutend“, „vage“ – es enthält nur „sanfte“ Reformen, die die derzeitigen „von der Bourgeoisie dominierten Zwangsinstitutionen der Freiheit“ nicht gefährden. Das sozialistische Programm hingegen verkündet die Ersetzung „nutzloser Institutionen“ durch „völlig andere“; Der Sozialismus will die „Vergesellschaftung des Grundbesitzes“ – und die „Konfiszierung“ von Vermögenswerten, mit denen die Revolution die staatliche Ordnung verändern wird, werde „ohne Entschädigung“ erfolgen, da „der neue Staat das Wohlergehen jedes Einzelnen gewährleisten wird, mit dem einzigen.“ Bedingung, dass es zu einer nützlichen Produktion beiträgt“.

Obwohl es nur wenige Ausgaben gab, ist ein Teil von Luis Recabarrens Werk der Öffentlichkeit zugänglich, und viele seiner Schriften sind online verfügbar. Auf dem Portal gibt es spezielle Abschnitte dazu Marxisten (www.marxisten.org), Initiative zur allgemeinen Verbreitung des Marxismus; und auf der offiziellen Website Chilenische Erinnerung, instandgehalten von Nationalbibliothek von Chile (www.memoriacilena.gob.cl). Neben diesen Portalen können Ihre Texte auch gelesen werden bei: Colectivo Luis Emilio Recabarren (https://luisemiliorecabarren.cl); Ariadne Ediciones (https://ariadnaediciones.cl); Offene Ausgabe (https://books.openedition.org).

*Daniel de Souza Sales Borges Er hat einen Doktortitel in Geschichte von der UNIRIO und ist Professor an der SEEDUC-RJ.

Ursprünglich veröffentlicht am Praxis-USP Nucleus.

Verweise

UNTERSUCHUNGSKOMMISSION VON LA FOCH/PC. „Informe de la Comisión Investigadora de la Federación Obrera de Chile y del Partido Comunista de Chile über den Tod von Luis Emilio Recabarren“, 1924. Disp.: https://luisemiliorecabarren.cl

CRUZAT, Ximena; DEVÉS, Eduardo (org.). Luis Emilio Recabarren: Pressetexte (1898-1924). Santiago: Ariadna Ediciones, 2015.

GREZ T., Sergio. Geschichte des Kommunismus in Chile: die Ära von Recabarren. Santiago: Lom Ediciones, 2011.

JOBET, Julio C.; BARRIA, Jorge; VITALE, Luis. Recabarren: ausgewählte Werke. Santiago: Quimantu, 1971.

MASSARDO, Jaime. Die Bildung der politischen Vorstellungskraft von Luis Emilio Recabarren: Beitrag zur kritischen Untersuchung der politischen Kultur der subalternen Klassen der chilenischen Gesellschaft. Santiago: Lom Ediciones, 2008.

PINTO V., Julio. Luis Emilio Recabarren: eine historische Biographie. Santiago: Lom Ediciones, 2013.

RUEDA, María Alicia. Die Bildungsphilosophie von Luis Emilio Recabarren: Pionier der Arbeiterbildung in Lateinamerika. New York/London: Routledge, 2021.

VITALE, Luis. „Luis Emilio Recabarren“. Archiv Chile, 2005. Disp.: www.archivochile.com.

WITKER, Alejandro. Die Werke und Tage von Recabarren. Mexiko-Stadt: Editorial Nuestro Tiempo, 1977.

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