von MARCUS IANONI*

Bresser-Pereira positioniert sich als Architekt der Zukunft, des nationalen Projekts, des politischen Aufbaus Brasiliens, eine Charakteristik, die seine Arbeit ausstrahlt

Die Organisation, Produktion und Verbreitung der Forschung von Luiz Carlos Bresser-Pereira sowie andere Dimensionen seines öffentlichen Handelns konfigurieren sich in der lato sensu, ein Werk, das so umfassend ist, dass die Annäherung an das Werk, insbesondere im Hinblick auf einen allgemeinen Kommentar, dazu führen kann, dass sich jeder, der wie hier eine solche Kühnheit wagt, wie in einem Labyrinth fühlt. Was ist der Ausweg aus dieser Herausforderung, welchem ​​Thread soll man folgen? Ich habe mich dafür entschieden, die unterschiedlichen und zahlreichen empirischen Quellen seiner Handlungen und Produktionen als Träger von Qualitäten hervorzuheben und miteinander zu verknüpfen, die Bresser-Pereira, obwohl sie im akademischen Universum verankert sind, noch mehr als nur einen Gelehrte Universitätsstudent: Er ist ein öffentlicher Intellektueller der brasilianischen Gesellschaft.

Jürgen Habermas trugen durch die Beschreibung und Unterscheidung der privaten und öffentlichen Sphären und Edward Said unter anderem zur Herangehensweise an den Begriff des öffentlichen Intellektuellen bei, der eine ausgewählte Gruppe von Menschen betrifft, die nicht nur, was häufiger vorkommt, akademische Gelehrte, aber gleichzeitig politische und/oder kulturelle Aktivisten. Solche Menschen verknüpfen diese beiden Dimensionen in ihrer Arbeit und ihrem Handeln im Allgemeinen so, dass sie schließlich zu Referenzen in bestimmten Angelegenheiten des öffentlichen Raums werden.

Aber auch nicht-akademische Personen, wie unter anderem Journalisten, Schriftsteller und Künstler, haben die Rolle öffentlicher Intellektueller gespielt. Es geht über den Zweck dieses Textes hinaus, zu diskutieren, ob der Begriff „öffentlicher Intellektueller“ überflüssig ist und eine Kategorie vor allem in den USA verwendet. Diese Kritik geht davon aus, dass der öffentliche Charakter dem intellektuellen Zustand innewohnt und dass eine solche Betonung eine Reaktion wäre, die in diesem Land in den 1970er Jahren im Zusammenhang mit dem Vietnamkrieg aufkam und sich gegen den dort herrschenden Antiintellektualismus richtete.

Bresser-Pereira schreibt einerseits für ein akademisches Publikum im Bereich der Wirtschafts- und Sozialwissenschaften im Allgemeinen. Sein Google Scholar verzeichnet nicht weniger als 49.902 Zitationen und sein i10-Index liegt bei 512. Mit anderen Worten: Er ist ein vielgelesener und zitierter Autor in den Sozialwissenschaften lato sensu dieses Wissensgebiets. Und das liegt nicht in erster Linie an seiner Langlebigkeit, denn er ist 89 Jahre alt, sondern an seiner hohen Produktivität, der Qualität, Originalität und dem schriftstellerischen Mut seiner Produktion und der daraus resultierenden Seriosität unter seinen Kollegen.

Um mögliche Ungerechtigkeiten zu vermeiden, werde ich keine anderen Namen nennen. Wenn ich es täte, würde ich außerdem die Produktion von Bresser-Pereira mit der von lebenden brasilianischen Intellektuellen derselben Altersgruppe vergleichen, aber diese scheinen sich nicht bei Google Scholar registriert zu haben, ein Brauch zuletzt. Aber auch andere Quellen können Vergleichsindikatoren liefern. Seit 2022 werden beispielsweise Informationen des Ad Scientific Index. Bresser-Pereira steht an erster Stelle der Liste der 100 besten lateinamerikanischen Ökonomen.

Andererseits schrieb er und schreibt und spricht immer noch für die breite Öffentlichkeit, in den wichtigsten Zeitungen und Zeitschriften, Fernsehsendern, Radiosendern und sozialen Netzwerken des Landes. Eine weitere Dimension ihres Handelns betrifft die Beteiligung an der Regierungsführung und an den Kämpfen für Demokratie in Brasilien. In den 1980er Jahren, während der Leitung der Regierung des Bundesstaates São Paulo unter der Leitung von Franco Montoro, war er Präsident der Staatsbank von São Paulo und Sekretär der Regierung sowie Finanzminister unter Präsident José Sarney, der sie ernannte Er musste sich der anhaltenden Kriseninflation stellen, die nur der Realplan von 1993-1994 lösen konnte.

Bresser-Pereira war einer der Pioniere bei der Formulierung der Theorie der Trägheitsinflation, einer grundlegenden Wissensbasis des von der Regierung Itamar Franco umgesetzten Stabilisierungsplans. In den 1990er Jahren war er Minister für Bundesverwaltung und Staatsreform in der ersten Amtszeit von Fernando Henrique Cardoso und Minister für Wissenschaft und Technologie in der zweiten Regierung dieses Präsidenten der Republik, eine Position, die er 1999 aufgab.

Seit den 1970er Jahren engagiert er sich für die Redemokratisierung Brasiliens. Er war zunächst Mitglied der MDB, dann der PMDB, einer Vereinigung, die er 1988 verließ, um die Gründung der PSDB zu unterstützen, der er beitrat. Er brach 2011 mit den Tucanos, da diese Partei nach rechts abgewandert war und die PT den sozialdemokratischen Platz im nationalen politisch-ideologischen Spektrum einnahm. Tatsächlich stimme ich Ihrer ideologischen Selbstidentifikation als Mitte-Links-Intellektueller und nicht als Kommunist zu.

In den letzten zehn Jahren kritisierte er beispielsweise den Prozess gegen den sogenannten Mensalão durch die STF wegen seiner mediatisierten Politisierung gegen die PT und wegen der Übernahme der Theorie der Tatsachenbeherrschung, die eine Verurteilung der PT impliziert hätte Führer ohne Beweise. Anschließend argumentierte er, dass die Verfahrensweise Die Antikorruptionskampagne der Operation Lava Jato war eine der Ursachen der Rezession 2015–2016 und kritisierte die Absetzung von Dilma Rousseff und beschrieb sie als Putsch, einen weißen Putsch, einen parlamentarischen Putsch. Ich glaube, dass diese Daten es uns unter anderem ermöglichen, uns inhaltlich als öffentlicher Intellektueller zu qualifizieren und ihn als demokratischen und republikanischen Nationalisten einzustufen.

Ich werde mich Bresser-Pereiras Zustand als öffentlicher Intellektueller in drei Dimensionen nähern und dabei die Variablen Zeit, Raum und Inhalt der Ideen berücksichtigen. In einem wunderschönen Samba von Wilson Batista, gecovert von Paulinho da Viola, heißt es: „Meine Welt ist heute, für mich gibt es kein Morgen.“ Die Zeit am Horizont des öffentlichen Intellektuellen Bresser-Pereira war sowohl das Heute, wie das des oben genannten Samba-Künstlers, als auch die Zukunft. Sein Handeln zielt darauf ab, die Gegenwart in den Dienst des Morgens, des Werdens, des Werdens der dialektischen Transformation von Hegel und Marx zu stellen, einem Horizont, der seinem Denken innewohnt und den er täglich zu konstruieren vorschlägt.

Bresser-Pereiras Zeit ist die Schicksalszeit des Seefahrers, der glaubt, dass „Navigieren notwendig ist, Leben nicht notwendig ist“. Der Referenzhorizont auf seinem Weg des Wandels ist die brasilianische Nation durch Entwicklung, ein normatives nationales Ziel, das noch nicht erreicht ist. Bres ser-Pereira positioniert sich als Architekt der Zukunft, des nationalen Projekts, des politischen Aufbaus Brasiliens, eine Charakteristik, die seine Arbeit ausstrahlt (Miranda, 2014).

Andererseits werden in der berühmten Passage aus dem Buch Prediger gegensätzliche Situationen mobilisiert, etwa wenn wir lesen: „Für alles gibt es eine bestimmte Zeit und für alles gibt es eine Zeit unter dem Himmel: eine Zeit, geboren zu werden und eine.“ Zeit zu sterben; Zeit zum Pflanzen und Zeit zum Entwurzeln dessen, was gepflanzt wurde“ und so weiter. Was Bresser-Pereiras eigene Zeitlichkeit betrifft, möchte ich jedoch die kontextualisierte Kontinuität seiner Kerngedanken hervorheben, insbesondere in den letzten 20 Jahren, die beharrlich bekräftigt und bekräftigt wurden, ohne gegensätzliche Zyklen zu durchlaufen und geleitet von dem ehrgeizigen und relevanten Projekt des neuen Developmentalismus.

Dies bedeutet nicht, dass er einige Aspekte seiner Überlegungen nicht geändert hat, wie etwa die Neuformulierung seines Ansatzes zum Developmentalismus selbst, der vom alten nationalen und indigenen Modell zum oben genannten neuen Modell wechselte, das die Perspektive der aktiven Teilnahme an der Entwicklung umfasst externen Markt durch den Export von Waren und Dienstleistungen. Es bleibt die Frage, was der neue Developmentalismus in Bezug auf den Kapitalexport brasilianischer Unternehmen denkt, d. h. über die Ansiedlung multinationaler Konzerne mit Sitz in Brasilien, die von einheimischem Kapital kontrolliert werden, in anderen Ländern.

Denn da er nicht mit Wirtschaftsmodellen arbeitet, die die Geschichte außer Acht lassen, ist die Anpassung an Umstände, insbesondere solche, die mit Veränderungen struktureller Größenordnung einhergehen, Teil seiner wissenschaftlichen Perspektive. Darüber hinaus kann es sein, dass Sie, wenn Sie mutig das Risiko eingehen, über aktuelle Themen zu schreiben, einige Positionen überprüfen müssen, und zwar immer mit Transparenz und Ehrlichkeit. Doch die zentralen Wertehorizonte blieben bestehen, wenn auch unter Anpassung an die zeitliche Veränderlichkeit: Entwicklung der Nation durch Marktwirtschaft, Demokratie, soziale Gerechtigkeit und in den letzten Jahren auch Nachhaltigkeit.

Darüber hinaus ist er zwar realistisch, aber auch optimistisch, aber nicht chauvinistisch. Die von Gramsci formulierte Gleichung kommt einem in den Sinn, wenn man den Optimismus des Willens mit dem Pessimismus der Vernunft abwägt. Bresser-Pereiras Realismus zeigt sich beispielsweise, wenn er seinen Pessimismus gegenüber dem Verhalten brasilianischer Industrieunternehmer, ihrem schwachen Nationalismus oder den unberechenbaren Kursen der Nation während der konservativen und neoliberalen Regierungen von Michel Temer und Jair Bolsonaro zum Ausdruck bringt. Aber er schließt die Hoffnung auf die Zukunft nicht aus und scheint daher Ideen wie die Entropie des Wirtschafts- und Sozialsystems nicht zu unterstützen (Streeck, 2016). Sie zieht es vor allem vor, den Willen und die Vernunft auf die konstruktive Überwindung von Widersprüchen auszurichten, anstatt sie in dem Pessimismus einzusperren, der, ausgehend von der Rationalität, den Willen entmutigt.

Der wichtigste physische Raum und reflektierende Referenzuniversum für sein Denken und Handeln ist Brasilien, die brasilianische Nation, die das Territorium des Landes besetzt und darin eine nationale Gesellschaft und einen Staat aufbaut. Aber die Nation kontextualisiert nicht nur den physisch-sozialen Raum ihrer intellektuellen Repräsentation. Es ist auch ein Gegenstand, ein Thema, ein wesentliches Anliegen seiner Arbeit im oben genannten weiten Sinne. Wenn es etwas gibt, das Bresser-Pereira charakterisiert, dann ist es der Nationalismus: Er ist ein Nationalist im wirtschaftlichen und politischen Sinne, der sich für den Aufbau einer souveränen Nation einsetzt, ein Anti-Abhängigkeits- und Antiimperialist, der einer Klassenfraktion, real oder imaginär, gegenübersteht. eine brasilianische Industriebürgerin, die daran interessiert ist, die demokratische Entwicklung des Landes voranzutreiben.

Er eignet sich Inhalte des Marxismus an, etwa bestimmte Analysen sozialer Klassen und des Wirtschaftsimperialismus. Er tut dies aber auch in Bezug auf andere Klassiker, wie Weber, Keynes usw. Für Bresser-Pereira wird Kapital im Inland geschaffen, daher lehnt er die Strategie des Wachstums mit externen Ersparnissen ab, die Industrieländer Ländern wie Brasilien vorschlagen, da er nicht glaubt, dass dieser Weg zu einem Anstieg der Investitionen führen wird, obwohl dies tendenziell der Fall ist Leistungsbilanzdefizite erzeugen, den Wechselkurs aufwerten und das Wachstum stoppen (Bresser-Pereira & Gala, 2007). Bresser-Pereiras Nationalismus ist ökonomisch, nicht militaristisch und schon gar nicht ethnisch. Indem sie jedoch nicht auf die Demokratie verzichtet, verteidigt sie den demokratischen Nationalismus, ein zentrales Element ihrer politischen Ökonomie. Diese Dimension des Denkens und Handelns dieses öffentlichen Intellektuellen ist von grundlegender Bedeutung, daher ist es jetzt an der Zeit, den Inhalt seiner Arbeit ein wenig voranzutreiben.

Ihr Engagement für die Transformation der Realität wird von der starken Idee geleitet, dass sich die Nation zu einer demokratischen, unabhängigen und entwickelten Republik organisieren muss. Angst, dass die Idee der Nation verloren geht, aufgegeben wird. Sein wichtigstes historisch-nationales Bezugsmoment ist der Nationalismus, der auf den Spuren von Getúlio Vargas – von ihm als großer Staatsmann angesehen – aufgebaut wurde, und der entsprechende Varguismo, der, wie wir wissen, nach dem Tod dieses Präsidenten der Republik und der Geschichte fortdauerte politischer Führer der brasilianischen Modernisierung.

Die nationalistische Ideologie inspirierte Bresser-Pereira auch zu zwei weiteren Referenzen, unbeschadet seiner kritischen Distanz zu ihnen: Celso Furtado und das Instituto Superior de Estudos Brasileiros (ISEB), die zu den Hauptquellen der Formulierung der nationalistischen Ideologie gehören . Der hier angesprochene öffentliche Intellektuelle ist ein Fortsetzer der brasilianischen Entwicklungstradition von Ökonomen und Institutionen, die neben den bereits genannten auch Referenzen wie Inácio Rangel, Rômulo de Almeida und Delfim Netto (Betreuer seiner Doktorarbeit) aufweist .

Ab der Revolution von 1930 kam es laut Bresser-Pereira schließlich zur brasilianischen nationalen und industriellen Revolution, auf die er so stolz ist, obwohl er auch deren Grenzen, wie die Konzentration des Einkommens, und Unvermeidlichkeiten, wie die Modernisierung, anerkennt Autoritarismus (Bresser-Pereira) Pereira, 1972, 2016).

Bresser-Pereira hisst das Banner des liberaldemokratischen Reformismus, mit sozialdemokratischer Inspiration, aber formuliert mit dem Ziel, sich an die strukturellen Bedingungen Brasiliens anzupassen, die sich von denen Europas unterscheiden. Mit diesem unermüdlichen Engagement, das er seit den 1970er Jahren betreibt, ist es ihm gelungen, Dialogkanäle mit relevanten Akteuren der brasilianischen Zivilgesellschaft zu eröffnen und aufrechtzuerhalten, also nicht nur mit denen aus São Paulo, sondern insbesondere mit den Einwohnern der Stadt wo er geboren wurde und lebt, aber aus verschiedenen Regionen und Staaten. Unter diesen Gesprächspartnern stechen mehrere Mitglieder der akademischen Gemeinschaft der Sozial- und Geisteswissenschaften hervor, angefangen bei Ökonomen, Politikwissenschaftlern, Soziologen, Unternehmensverwaltern aus dem öffentlichen und privaten Sektor, Historikern und anderen, wie Journalisten und politischen Führern.

Eines der wichtigsten akademischen Ergebnisse dieser Dialoge und intellektuellen Bemühungen war die Konstruktion einer Alternative zur neoklassischen Orthodoxie, genannt New Developmentalism, definiert als „ein theoretisches Bildungssystem, das auf Länder mit mittlerem Einkommen angewendet wird und aus einer Makroökonomie und einer politischen Ökonomie besteht.“ bereits relativ gut entwickelt und eine Mikroökonomie im Aufbau“ (Bresser-Pereira, 2016, S. 31).

Dieses Unterfangen vereint zwei Seiten derselben Medaille des strategischen Handelns von Bresser-Pereira: Es ist produktive wissenschaftliche Arbeit und gleichzeitig ein Beitrag zu Debatten im öffentlichen Raum. Die Strömung des wirtschaftlichen Neuentwicklungsdenkens entstand im Prozess der Veränderung der nationalen Situation, der durch das Scheitern der neoliberalen Politik in Lateinamerika seit Ende der 1990er Jahre angeregt wurde, als Hugo Chávez in Venezuela Wahlsiege errang 1998 und Luiz Inácio Lula da Silva in Brasilien im Jahr 2002, neben anderen linken Führern, die in ihren Ländern die Präsidentschaft erreichten, die meisten von ihnen mit einem gemäßigten ideologischen Profil.

Anschließend wurde dieser Prozess der politischen Erneuerung Lateinamerikas „Pink Wave“ genannt. Mehrere Jahre lang hielten Regierungen, einige mehr, andere weniger, an der erfolglosen neoliberalen Ideologie fest, angefangen im brasilianischen Fall mit der Präsidentschaft von Fernando Collor de Mello bis hin zu denen von Itamar Franco und Fernando Henrique Cardoso Gelegenheit für neue Ideen, Koalitionen, öffentliche Politik und demokratische Erneuerung. Mehrere Partner schließen sich Bresser-Pereira bei diesem intellektuellen Unterfangen an, über eine Alternative für die brasilianische Entwicklung im Kontext eines internationalen kapitalistischen Systems nachzudenken, das von Finanzen angetrieben wird (Guttman, 2008), das Länder unter Druck setzt, sich an eine strukturelle Anordnung der makroökonomischen Politik anzupassen, die Stagnation fördert und Krisen.

In diesem Sinne möchte ich Ihre Partnerschaften mit den Ökonomen Nelson Marconi und José Luis Oreiro (Bresser-Pereira et al., 2017) hervorheben, auch auf die Gefahr hin, anderen Kollegen gegenüber unbeabsichtigt unfair zu sein. Tatsächlich produzierte Bresser-Pereira in Zusammenarbeit mit Dutzenden von Autoren, von denen einige veröffentlicht wurden Magazin für politische Ökonomieoder Brasilianische Zeitschrift für politische Ökonomie, eine vierteljährlich erscheinende Zeitschrift, die er seit 1981 herausgibt und einen Erfolg erzielt hat Status wichtig unter Wirtschafts- und Sozialwissenschaftlern im Allgemeinen sowie in Qualis Periódicos.

Obwohl der neue Entwicklungsismus heute nicht der einzige Zweig des Entwicklungsgedankens in Brasilien ist, noch nicht einmal der wichtigste, zumindest im Hinblick auf die Auswirkungen, die er auf die öffentliche Politik der fortschrittlichen Regierungen von Lula I und II sowie Dilma I (Dilma II) hatte gezwungen, von ihrer Entscheidungsagenda abzuweichen), scheint es keine andere Gruppe zu geben, die so organisiert ist und ihre Ideen und Vorschläge zur Überwindung der anhaltenden jahrzehntelangen wirtschaftlichen Stagnation in Brasilien so systematisch formuliert wie die von Bresser geführte Gruppe. Pereira, ein Intellektueller, der in akademischer Hinsicht der São Paulo School of Business Administration angehört, an der Fundação Getulio Vargas (FGV EAESP), einer Institution, an der er bereits 18 Ausgaben des Wirtschaftsforums geleitet hat und die er jetzt organisiert die sechste Ausgabe des Workshops zum Thema New Developmentalism, internationaler Charakter.

Bei den Präsidentschaftswahlen 2018 und 2022 hatte Nelson Marconi eine herausragende Position in der Wirtschaftsberatung des Kandidaten Ciro Gomes (PDT) inne, der schließlich einige Ideen des New Developmentalismus in seine Regierungsvorschläge einfließen ließ. Andererseits schätze ich, dass die Ideen der sozial-entwicklungsorientierten Strömung, die vor allem in den Produktionen von Forschern von Unicamp und dem UFRJ Institute of Economics präsent sind, in Regierungen unter der Führung von PT-Präsidenten eine stärkere ideologische Durchdringung hatten, ihre intellektuellen Formulierer scheinen jedoch eine stärkere ideologische Durchdringung zu haben weniger artikuliert als organisierte akademische Forschungsgruppe.

Es gab eine Diskussion darüber, ob die New Economic Matrix (NME), die während der ersten Regierung von Dilma Rousseff eingeführt wurde, aufgrund der Maßnahmen zur Senkung der Zinssätze und zur Abwertung des Wechselkurses vom neuen Developmentalismus beeinflusst worden war oder nicht. Auf jeden Fall kritisierte Bresser-Pereira die NME, eine makroökonomische Politik, die, unterstützt durch Änderungen einiger relativer Preise, nicht die vom neuen Developmentalismus angestrebten Leitlinien erreichte, beginnend mit der Umkehrung der Deindustrialisierung.

Ein weiteres inhaltliches Merkmal von Bresser-Pereiras Arbeit ist ihr interdisziplinärer Charakter, da sie Themen, Konzepte und Argumente aus mehreren akademischen Bereichen abdeckt: Wirtschaftswissenschaften, einschließlich der Methodik dieser Disziplin, politische Ökonomie, nationale Geschichte und internationale Beziehungen, Soziologie, Politik Naturwissenschaften, politische Philosophie, Verwaltungswissenschaften, insbesondere öffentliches Management, unter anderem Bereiche der akademischen Kultur.

In gleicher Weise geht es ihm um theoretische Strenge und mit einer historischen, induktiven (aber ohne die Logik und Deduktion abzuwertenden) und nicht selten vergleichenden methodologischen Perspektive achtet er auf die Dialektik zwischen dem Allgemeinen und dem Besonderen, der Perspektive. Schlüssel zum Verständnis des kapitalistischen Wirtschafts- und Gesellschaftssystems als abstrakte Gesamtheit, als Produktionsweise, die sich von anderen bestehenden unterscheidet, aber auch als gesellschaftliche Formation, also mit unterschiedlichen konkreten Erscheinungsformen. In Bezug auf Brasilien beispielsweise führt ihn seine historische Lektüre dazu, Zyklen zu sehen, im Dialog mit anderen Autoren wie Celso Furtado und Caio Prado Junior.

Aber er identifiziert nicht nur wirtschaftliche Zyklen, da diese auch politisch sind, oder Zyklen der politischen Ökonomie, zu denen der Aufbau des Nationalstaates im 1930. Jahrhundert, die kapitalistische Revolution seit der Revolution von 1988 und die Demokratie, beginnend mit der Verfassung von XNUMX, gehören .

Ich halte es für wichtig, Ihren interdisziplinären Ansatz hervorzuheben, da ich ihn als Verdienst betrachte. In den letzten Jahrzehnten hat die Spezialisierung in den Humanwissenschaften, die beispielsweise, aber nicht nur in der Politikwissenschaft, stattgefunden hat, den Dialog mit anderen Disziplinen behindert. Ihre Arbeit Der politische Aufbau Brasiliens, um eine Referenz zu zitieren, enthält brasilianisches wirtschaftliches und soziales Denken, das über die Fachgrenzen hinweg in einen Dialog verwoben ist, wie der Text und die Bibliographie dieses und vieler anderer Bücher sowie Hunderte von Artikeln dieses äußerst produktiven Professors und Forschers zeigen.

Bei der Analyse der Arbeit Entwicklung und Krise in BrasilienFonseca (2003), das 2015 von dem hier besprochenen öffentlichen Intellektuellen veröffentlicht wurde, charakterisiert Bresser-Pereira sowohl als einen der Interpreten der brasilianischen Entwicklung als auch als einen Autor, dessen Kreativität auf Eklektizismus basiert. Tatsächlich ist eine von Bresser-Pereiras Qualitäten, die in seinem Wissensdurst (der dem Wissenschaftler aus Berufung innewohnt) verwurzelt ist, seine Einstellung, aus der breiten Quelle des Universums der Humanwissenschaften und der Philosophie zu trinken, ganz zu schweigen von seiner Verbundenheit mit dem Kunst im Allgemeinen.

Dies stimuliert seine Fantasie und Kreativität, sein kühnes Denken sowie seine Originalität und Risikolosigkeit, typische Tugenden des öffentlichen Intellektuellen. Beispiele hierfür manifestieren sich in Ideen und Konzepten wie dem Verlust der Idee der Nation, der nationalabhängigen Gesellschaft, der nationalabhängigen Bourgeoisie, dem schwachen Nationalismus und dem Zugang zur Nachfrage (bei der Diskussion eines seiner Schlüsselthemen, der Überbewertung des Austauschs). Rate in Brasilien), unter vielen anderen.

Aber er bringt den interdisziplinären Ansatz mit dem technischen Fachgebiet in Einklang, wenn er sich beispielsweise spezifischer auf einige Konzepte oder Probleme konzentriert, beispielsweise auf den wettbewerbsfähigen Wechselkurs, ein zentrales Thema in der Neuentwicklungsstrategie, bei der Exporte und Verkäufe im Vordergrund stehen Produkte und Dienstleistungen auf dem internationalen Markt, die das sogenannte Modell konfigurieren exportorientiert ou Exportorientierte Industrialisierung.

Wenn er sich dem Wechselkurs nähert, deckt er mehrere Ebenen der dialektischen Spirale ab, von der konkretesten bis zur abstraktesten, wie etwa die Unterscheidung zwischen Wert und Preis, ihre Bedeutung für die Entwicklung, ihre historischen Verwendungen, wie im Fall der ostasiatischen Länder , das Problem der holländischen Krankheit, das ihn so sehr beunruhigt, zusätzlich zu Konzepten wie dem aktuellen Gleichgewicht und den Wechselkursen des industriellen Gleichgewichts. Wenn er sich eingehender mit diesem technischen Ansatz für den Wechselkurs befasst, scheut er sich nicht, kontrovers und transparent zu sein und macht deutlich, dass sein Vorschlag zunächst möglicherweise einen Rückgang der Löhne und der Inflation mit sich bringt und dass der Kampf des Staates gegen die niederländische Krankheit damit verbunden sein könnte Erhöhung der Steuern für Exporteure von Rohstoffe.

Darüber hinaus erfolgt, wie bereits erwähnt, die Affirmation der Nation über die Entwicklung, ein Prozess, den Bresser-Pereira in der guten Tradition der klassischen politischen Ökonomie als einen Prozess ansieht, der eine klare politische Dimension hat und daher kein bloßes Ergebnis des Autonomen ist Funktionieren des freien Marktes, insbesondere in der Anfangsphase der Kapitalakkumulation. Aber er verzichtet nicht auf die Perspektive des Entwicklungsstaates, die für Länder wie Brasilien im aktuellen internationalen Kontext der Globalisierung besonders wichtig ist.

Es gibt keinen Entwicklungsprozess, ob gescheitert oder erfolgreich, der nicht eine Interaktion zwischen dem Staat einerseits und der Gesellschaft und Wirtschaft andererseits erfordert. Allerdings ist die aufholen Es erfordert ein Projekt und eine Strategie, es erfordert eine Koalition zwischen Klassen und Klassenfraktionen, es erfordert einen Entwicklungsstaat, der, ausgestattet mit Ideen von effektiver Qualität und Unterstützung (Unterstützungskraft), eine kollektive Aktion der nationalen Gemeinschaft, einen breiten Prozess von wirtschaftliche und soziale Transformation, politische und ideologische.

Aber der Staat, ein Schlüsselinstrument des kollektiven Handelns, muss sich mit den Akteuren des Marktes abstimmen, um Herausforderungen zu meistern, als wäre er eine weitgehend demokratische politische Partei im Dienste der Entwicklung des Landes, ein Ziel, das einen grundlegenden Hebel beinhaltet, nämlich die gelenkte Industrialisierung hin zur technologischen Grenze, das heißt, es geht nicht um irgendeine Industrialisierung. Es ist Aufgabe des Entwicklungsstaates, Unternehmensinvestitionen in die Industrie anzuregen, die zu Unternehmensgewinnen, Kapitalakkumulation und einer Steigerung des Volkseinkommens führen sollen, um Ungleichheiten zu bekämpfen.

Der Übergang vom mittleren Einkommen zum hohen Einkommen ist ein zentrales Ziel. In Bresser-Pereiras Staatsbild impliziert die Marktwirtschaft nicht unbedingt eine vom Wirtschaftsliberalismus geleitete politische Entscheidungsordnung. Die Marktwirtschaft erfordert keinen (neo)liberalen Staat, eine Perspektive, die auch als Minimalstaat bezeichnet wird. Die politische Option, zu der Länder mit mittlerem Einkommen theoretisch führen können aufholen Es ist der Entwicklungsstaat, der unter der Gefahr steht, dass unentwickelte Nationen stagnieren und den historischen Entwicklungsgang verlieren.

Wie bereits erwähnt, war Bresser-Pereira in diesem dritten Jahrtausend durch den neuen Entwicklungalismus ein Pionier bei der theoretischen Formulierung des Themas der Entwicklung in Brasilien. Die aktuellen Entwicklungsbemühungen zielen darauf ab, Ideen an den Kontext der Globalisierung, der internationalen Handelsregeln und der regionalen Integrationspolitik anzupassen, der sich stark vom Nachkriegskontext unterscheidet; Es zielt auch darauf ab, die Falle des mittleren Einkommens zu überwinden und schließlich eine makroökonomische Theorie und eine politische Ökonomie zu formulieren, die sich gemeinsam zu einem Projekt und, wie die Demokratie erwägt, zu einer wirksamen Strategie für Maßnahmen und Regierungsentscheidungen entwickeln können als alternative öffentliche Politik zum Entscheidungsrahmen mit neoliberalem Horizont.

Aber seine Aufwertung des Staates missachtet nicht die Bürgerrechte und individuellen Freiheiten, im Gegenteil. Bresser-Pereira lehnt den Wirtschaftsliberalismus ab, aber nicht den politischen Liberalismus, solange er sich auf ein demokratisches repräsentatives System stützt, nicht auf ein oligarchisches System, etwa eines mit Volkszählungswahlrecht oder eines, das eine institutionelle Regelung hat, die darauf abzielt, den Spielraum der Demokratie einzuschränken. Im Gegenteil, er unterstützt die partizipative Demokratie.

Abschließend habe ich einen allgemeinen Kommentar zu Bresser-Pereiras Arbeit und Handeln gewagt und ihn als einen demokratisch-nationalistischen öffentlichen Intellektuellen der brasilianischen Gesellschaft im Mitte-Links-Bereich betrachtet, der sowohl mit seinen akademischen Kollegen als auch mit mehreren anderen Akteuren interagiert, darunter auch mit Mitgliedern der sogenannte politische Klasse, allgemeine Leser usw. Ein vor allem optimistischer Intellektueller, sowohl willens als auch rational: Wie kann die Vernunft schließlich ein ganzes Leben in den Aufbau der brasilianischen Nation investieren, ohne von dem Glauben durchdrungen zu sein, dass es möglich ist, sie lebensfähig zu machen? Da fällt mir das berühmte Argument von David Hume (2003) ein: „Die Vernunft ist und sollte nur der Sklave der Leidenschaften sein und kann niemals vorgeben, ein anderes Amt anzunehmen, als ihnen zu dienen und ihnen zu gehorchen“ (Abschn. III).

Sein Nationalismus, seine treibende Idee des Aufbaus einer Nation, zumindest im Hinblick auf die Klassenfraktion, die der Hauptgesprächspartner seiner transformativen Vorstellungskraft ist, eine fortschrittliche und reformistische Industriebourgeoisie, die er indirekt und/oder direkt zum Politischen aufruft Aktion scheint Bresser-Pereira zu einem der „letzten Mohikaner“ der demokratischen nationalen Geschäftswelt zu machen, in einem heroischen Kampf gegen die nationale Abhängigkeit, für das Überleben des autonomen, souveränen Landes, praktisch zum Treiber seines eigenen Schicksals, durch Entwicklung, ein Prozess, der sich auf eine hochmoderne Industrialisierung konzentrieren muss.

Auf der anderen Seite existiert die entwicklungsorientierte Intellektualität, widersetzt sich und handelt so sehr, dass sie in ihr eine der wichtigsten organisierten Strömungen des gegenwärtigen brasilianischen Entwicklungismus, des neuen Entwicklungismus, seiner wichtigsten rationalen Leidenschaft, aufgebaut hat. so etwas wie die Bedeutung des Interesses für Albert Hirschman (1977), ein Konzept, das Vernunft und Verlangen synthetisiert.

Angesichts der Herausforderungen des Landes bei der Überwindung von Ungleichheiten, Herausforderungen, deren Bedeutung durch den nationalen Rückschritt zwischen 2016 und 2022 nur noch zugenommen hat, sind die Ideen, Motivationen und das Beispiel von Bresser-Pereira, einem Autor, der die Formulierung und Umsetzung eines nationalen Projekts fordert Seine auf Entwicklung ausgerichtete Persönlichkeit, die in der Lage ist, eine fruchtbare Verbindung zwischen der wirtschaftlich-sozialen Ordnung und der politischen Ordnung herbeizuführen, machen diesen öffentlichen Intellektuellen zu einem brillanten Mitglied der brasilianischen Gesellschaft. Wie Caetano Veloso schrieb: „Menschen sollen glänzen und nicht verhungern.“

*Marcus Ianoni ist Professor am Institut für Politikwissenschaft der Fluminense Federal University (UFF).

Ursprünglich veröffentlicht in Notizbücher für die öffentliche Verwaltung29, 2024.

Referenzen

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